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第35章 吴哥:丛林水乡中的古代奇观(1)

引 言

当我们从非洲大陆回到东南亚——这个离我们近在咫尺的热带丛林中,古城吴哥再一次让我们面对远古文明的碎片而疑窦丛生,人类何时能解开古文明的未解之谜呢?在这个地球上,还有多少未被发现的宝贵的文化遗产呢?

越长越密的丛林,把一个秘密掩藏了400年,吴哥文明的残迹留在柬埔寨的中央平原上。这个水源充沛的城邦,几个世纪以前,刻苦耐劳的稻农,在他们神权君主的领导下控制了恶劣的环境。他们留下几十座高耸的砂岩庙宇,也留下了一个谜:这么华丽的地方怎么会废弃了呢?

■热带丛林把一个秘密掩藏了

100多年以前,法国博物学家亨利·穆奥在柬埔寨北部的丛林深处,蓦然发现了惊人的吴哥废墟。穆奥为了寻找珍禽异虫来到交趾支那。他和当时大部分欧洲人一样,认为那个地方是蛮荒地区,没有历史可言,更谈不到什么工艺技术。然而,摆在他眼前的却是一个辉煌的古代文明毋庸置疑的证物。极目四望,看得见一座雄伟庄严的城市,有几百座大胆设计的宝塔,还有许多灌溉沟渠和宽阔的通衢大道的遗迹。到处都是雕刻,有的是浅浮雕,有的雄伟巨大,屹然独立,那是千百名艺术家努力的结晶。

“那比古希腊和古罗马留给我们的任何东西都更壮观,”穆奥在1861年1月凝视过城墙外面吴哥庙中高达200英尺的陵庙后,兴奋地在日记里写道,“要知道这些建筑有多雄伟,你得设想,在世界上一个最偏僻地区的密林深处,不知道从什么地方搬来一座最美丽的建筑物。”

他问当地人这些雄伟不凡的庙宇是什么人建造的,有的人说那是“天神之王因陀罗的杰作”,另外有人说那是“巨人的作品”。还有人说那是麻风王建造的,或说那是“浑然天成”的东西。穆奥感慨地说,国王的名字,艺术家的名字,甚至在那里住过的居民的名字,“都好像命中注定要掩藏在过去的断瓦颓垣里似的”。假如穆奥能够锲而不舍地继续追寻,说不定会找到某些问题的答案,可惜他在发现吴哥后的第二年就得了热带热病,与世长辞。他的报告所起的探索工作,只好由别人接手了。

1866年时,法国的势力已侵入交趾支那。法国政府对这些神话般的废墟,开始进行有系统的研究。一个勘查委员会着手列出主要的建筑物。后来成立的研究团把吴哥古庙的铭刻抄录下来给学者翻译,希望从里面知道一点吴哥的历史。到1885年,他们编了一份历代国王的年表,对建造这座神奇城市的古代文明才有了初步的了解。

法国人知道得越多,对内里秘密追查越勤。1898年,他们决定投入大笔资金来保存这些文物。荒弃了几个世纪,丛林的老树枯藤已经侵入许多比较重要的庙宇,如果不赶快抢救,高大的榕树和木棉树四处延伸的枝干很可能使那些古庙坍塌。一队队工人和考古学家逐渐把丛林树木斩开,使大量石庙恢复了本来面目。阳光渐次再射入吴哥古城幽暗的角落,驱散了一部分神秘气氛。

现已查明,吴哥是由一个叫做吉蔑(今名高棉)的东南亚民族所建。他们在这里发展文化、军事和工艺,繁荣昌盛达500年。但吴哥何以突然在15世纪灭亡,居民何以会突然绝迹?这个问题尚未得到圆满解答,说不定会永远争议不决。

吴哥王国的兴起,恰好是在公元之始,那时印度与东南亚在贸易上和其他方面的接触刚开始发展。组织松散、崇拜自然的小社区已经出现,小国纷起。这些小国有一部分吸取印度文明,在宗教上也受印度的影响。不到几年,一个名叫百囊,也叫扶南的国家形成了,大致上相当于现代的柬埔寨。

在柬埔寨和吉蔑的传说里,都有这样一个扶南王开国的传说:天神叫一位名叫混填(据《晋书》一作混溃)的婆罗门乘船向东航行。他历尽千辛万苦,终于到达扶南海岸,一个美丽的少女驾着独木舟前来迎接。起初他看见这样迷人的女主人,心里非常高兴,随后知道少女并非别人,正是这个国家的女王、蛇神之女——柳叶(据《晋书》作叶柳)。他听见女王说要推他的船,还要杀死他,就把一支神箭射进她的独木舟。

女王一看,知道自己敌不过来人,因而放弃敌意,还和他化敌为友。不久,两人结为夫妇,生下的孩子,就是扶南历代君王的祖先,也是其后吉蔑历代君王的祖先。不管怎样,扶南王国繁荣了5个多世纪,建造了不同凡响的灌溉沟渠和运河网,使广大的湄公河流域土地肥沃,并使该国商业繁盛。

接着在公元550年左右,扶南王国被甘孛智人推翻了。甘孛是个山居民族,住在现今叫做老挝(那时叫做真腊)的地方。他们眼看扶南防卫薄弱,加上湄公河洪水泛滥成灾,知道摆脱扶南统治的机会到了,于是大举出击。甘孛智人或称真腊人,在扶南王室一个敌对者的后裔领导下,先夺取了扶南城,跟着又吞并了扶南王国。甘孛智人跟扶南人一样,和印度的传统关系很深,也崇拜印度神衹,如毗瑟拏、婆罗贺摩、湿婆,特别是掌管破坏和创造之神——大自在天。

公元8世纪时,阇婆人的一位国王带兵攻占了这个国家,把真腊的统治枭首,真腊人的好战政策就此宣告结束。虽然阇婆人后来撤兵回国,可是真腊人过了许多年才恢复元气。

甘孛智第一位英武的君王阇耶跋摩(意思是胜利的保卫者)二世,在公元802年初露头角。阇耶跋摩登基后,就着手建立辉煌的吉蔑帝国和此后繁荣昌盛了600多年的王朝。阇耶跋摩不仅是个军事天才,而且富有治国才干。他在位48年,把人民团结成一个统一的国家,保持强大的兵力,使外族不敢入侵。

那时阇婆是东南亚睥睨一方的强国。阇耶跋摩二世宣布吉蔑不受阇婆的霸权控制以后,要给帝国找个新首都。经过勘查后,便在俯瞰吴哥平原的固连山上建都。他把一个“身怀异术”的印度人带到那里,驱除一切不相干的妖魔鬼怪,要法力无边的大自在天永远保佑他的都城和他的帝国。为了进一步巩固自己的地位,他宣布自己为神君,既是大自在天在人间的化身,也是人与神之间的联系。这种使吉蔑历代30位君王名正言顺地统治帝国的神权崇拜,成了吉蔑及其藩属维持社会与政治秩序的基础,也鼓起了在吴哥平原和平原以北兴建城镇的狂热。

事后证明,固连山并不是建都治国的适当地点。从军事上着眼,虽然易于防守,可是毕竟和土地肥沃的平原相距太远,不易获得该农业富饶区的支援,而农业正是吉蔑的立国之本。阇耶跋摩二世之所以选择固连山,说不定是因为要顺从佛教的普遍信仰,以为神灵都像印度神话中所述的那样住在山上。

■令人叹为观止的庞大灌溉系统

阇耶跋摩二世终于发现自己选错地点后,就把国都迁到西南约20公里的富饶平原。吴哥地区河流交错,湖泊星罗棋布,其中最重要的大湖,长100公里,是一个蓄洪的储水库。那里盛产水稻和鱼类,米和鱼至今仍是高棉人的主要食粮,附近还盛产林木。

阇耶跋摩二世设立了一个世袭的高僧官职,帮他治理国家。在高僧的协助之下,他建立了一种宗教的阶级制度,监督国家的方方面面。崇拜国王生支的偶像,成为宗教生活和膜拜仪式的中心,这种偶像代表神君及其创造力。阇耶跋摩二世率先建造巨大的石庙,供奉国王生支的偶像以后,历代君王均沿袭这种方式,因而建成了很多巨大的宗教建筑物。以前的国王用不能经久的砖木建造小庙宇便已满足,吉蔑的新王却要建造高耸的砂岩庙宇。设计这种庙宇的灵感,就是从他们祖先故乡的那些山岳得来的。

阇耶跋摩二世建造国都的愿望,常常因为和邻国打仗而受阻。直到他的侄子因陀罗跋摩一世在公元877年登基以后,吉蔑人才建造了诃里诃罗洛耶,距离后来在西北方建造的吴哥城只有15公里。

因陀罗跋摩一世在位11年。他下令调查全国的资源,草拟了一个利用这些资源的计划,并招募了好几千名外地的工匠,帮助设计和兴建大规模的灌溉系统。他动用全国各地的奴工,从事建造水库与挖深蓄水湖之类的艰苦工作。

多亏因陀罗跋摩雄心勃勃的计划,吉蔑的农民后来才能在冬春旱季,也能像5月至10月雨季时一样,有水灌田。湄公河雨季来临,这些蓄水湖有吐纳之功,在某种程度上还能控制湄公河一年一度的洪水泛滥。现在一年可收三季水稻,河流湖泊渔产丰富,人人都可以吃得心满意足。在一个把土地肥沃、渔产丰厚都归给神灵恩赐的国家里,国王要努力确保丰收,使人民完全相信,正如国王自己所说,国王就是大自在天在人间的化身。

他们根据传统的印度宇宙论,把这座新都城设想为象征性的宇宙,以传统上对待圣地的虔诚对待它。吉蔑国民有生之年,每年都要腾出一部分时间来参加建城的营建工作。他们认为这种劳动是对大自在天和其他神灵的奉献。

吴哥城和国内其他地方建造的规模较小的省城一样,城中央都有一座或几座平台庙宇,庙宇里埋着国王或贵族的遗体,还在那里进行各种祭祀仪式。因陀罗跋摩在位时建造的庙宇,必然赶不上后人所建造的。因为庙宇一座比一座建得高,后建的总要高过先建的。

可是因陀罗跋摩对吴哥的贡献,是非常值得称赞的。他登基1年后,下令兴修了一座长5公里,宽1公里的水库。过了两年,他又为祖先建了普力柯庙。公元881年,他开始建造巴刚庙,那是吴哥第一座完全用石头建成的庙宇。由他创始的这种古典吉蔑建筑风格,后来在12世纪前半期发展到最高境界。这座庙宇只有一座宝塔建在庙中央,有十字交叉的梯阶。塔内神龛里供奉着一件国王生支的雕刻品。在较低的地方,建有12个较小的神龛和一些较低的宝塔,围绕着巴刚庙。

因陀罗跋摩的儿子和继承人耶输跋摩一世与他的父亲比起来,也毫不逊色。为了纪念先父,耶输跋摩在一个湖中央建了一座陵庙。跟着又给自己建了一座石塔,还在王城东面修了一座水库,面积差不多有5平方公里。建城工作就这样一代一代地传了下去。帝国越来越强盛,王城也就越来越向外和向上发展。到了后来,王城发展到占地近400平方公里,数量庞大的人口就居住在围绕着这些庙宇的村落和堡垒里。

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