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第22章 节约生命 做一个受人尊敬的人

古时有几句话,说:“一只眼睛所看到的,不如两只眼睛所见;一只耳朵所听到的,不如两只耳朵所听;一只手所操持的,不如两只手那么强。”惟因能自身信诚从事,所以能事事顺利。

——《墨子·尚同》语译

治理天下的国家,如治理一家;使用天下的百姓,如使用一人。

——《墨子·尚同》语译

1.人 缘

有一种人很有号召力,向心力,凝聚力。

若鼓动革命,登高一呼,应者云集,呼啦啦就拉出了一支队伍;若发表演说,台心一站,全场激奋,无不为之动容,为之热血沸腾;若指挥作战,大刀一挥,千军万马就可以掩杀过去。

这种人并非一定是元帅和将军。在平民百姓当中,也处处可见这种人。倘若他生病了,便有许多人千方百计打听住所,跑到医院去看他;倘若他要搬家,只随便说了一声,便有好些人自告奋勇来帮忙。这些人不可能从他那里得到什么好处,他们压根儿也没这么想,只是心甘情愿。

这种人很会处世,走到哪里都可以形成一个以他为中心的小圈子,总有人乐意上他家串门子,可以说他在生活中游刃有余,很让人羡慕。

另一种人就不行。不用说千军万马、掌声雷动的场面了,那是想都不敢想的。平日里,总不大爱合群,也没有可以说私房话的知心朋友。说的话没人听,想办点事难上难。你要说他为人不好,心眼坏吧,也不见得。他心眼不坏,为人也正直,不说三道四,不坑害好人,不违法乱纪,可就是一点磁性没有,什么都吸不住。

这是为什么?

表面上看,前一种人善结人缘,后一种人偏好独处。仔细想想,也许还有深意在。

2.人格魅力

无论高尚还是卑下,凡人都有人格。

人格是人区别于动物的一个标志。说一个人丧失了人格,就等于说他没有人格,与动物无异。

有的人受人敬仰,为人喜爱,那是因为他有人格魅力;有的人令人讨厌,被人瞧不起,那他就毫无魅力可言。

魅力与权势无缘。权势可以使人畏惧,但不能使人敬仰。

魅力与金钱无关。金钱可以使人富有,但不能使人高尚。

所以,说人人都有人格,不等于说人人都有魅力。

有魅力的人做领导,属下都乐意与他接触,很有利于开展工作。无魅力的人做领导,要么以势压人,搞个人集权;要么束手无策,穷于应付,这种人是难以打开局面的。

那么,魅力是什么呢?

请先看一则小故事:

一次,墨子听说楚王请公输盘造了攻城的云梯,准备攻打宋国,非常着急。他从齐国动身,昼夜兼程赶到楚国的郢都,先后说服了楚王和公输盘,停止攻打宋国。

楚王讲理讲不过墨子,便耍赖,说:“你很会讲道理,但公输盘已为我造好了云梯,作好了准备,看来是非攻不可了。”

墨子知道不给他一点颜色,楚王是不会善罢甘休的。于是,他便与公输盘两人在楚王面前斗法。墨子解下腰带当城墙,用小木札当武器,公输盘先后设计了九种攻城的武器,都被墨子一一化解。公输盘攻城的法子用尽了,墨子的守城战术还绰绰有余。

公输盘斗输了,突然叫道:“我知道怎样制服你了,我不说。”

墨子却回答说:“我知道你想怎样制服我,我也不说。”

楚王问道:“这是为啥?”

墨子觉得该彻底打碎他们的梦想了,便朗声说道:“公输盘的意图,不过想杀掉我。杀了我,就没有人替宋国守城了。但是,我已召集了三百人,由我的学生禽滑厘率领,拿着我制造的武器守候在宋城上,准备给进攻的楚军迎头痛击,即使杀了我,城照样攻不下来。”

楚王理屈词穷,不得不停止攻宋。

墨子智勇双全的人格魅力感染了他的对手。楚王打消侵略的念头,包含着对墨子品性和才智的敬佩。

3.魅力五要素

一个人要想有魅力,至少要具备五方面的素质:

一曰意志。意志这玩意儿看似最虚,其实最实。有时一个人的成功并不是靠他的聪明伶俐,一个人的为人敬重也不是靠他的声威显赫,而全然是靠他过人的意志。在面临重大挫折时,在经受死亡威胁时,意志就是生命本身。有意志则活,无意志则死。同样的事情,同样的条件,别人做得到你做不到,那就是你的意志不如别人。

二曰思想。思想是什么东西?思想就是在黑屋子里捅开一扇窗户,就是在成千上万头羊群中一眼看出其中藏着一只鹿,就是在爬到半山腰后,大伙儿都说往下撤,你却知道再爬几步路就好走多了。简单地说,这就是思想。

三曰胆略。一个姑娘被持枪者劫持进一座高楼做人质,警察将高楼围得水泄不通却不敢贸然进攻,僵持的局面已拖得很久,姑娘的生命危在旦夕。这时有一个青年站出来了,他赤手空拳走进大楼去,面对劫持者的枪口与他对话,劫持者终于放下了武器。这位青年一定会赢得姑娘的芳心。这就是胆略,就是一个人不计个人安危,同时又能转危为安地去干一件有意义的事。

四曰慧敏。人们都喜欢早慧的孩子,称赞他天资聪慧,逗人喜爱。如晋王戎七岁识苦李,唐王勃少年作《滕王阁序》,都是千古传颂的佳话。慧敏之人有时被称为“人精”,别人感受不到的细腻他感受得到,别人想不出的主意他想得出。生活中三百六十五行,行行都有慧敏之人,他们大多是出类拔萃的人,慧敏就是对生活的发现。

五曰情趣。有一种人生活古板、单调,也许他自己觉得没什么,他喜欢这种生活方式,但却很难激起旁人对他的兴趣,因为在这种人身上看不到人的丰富多彩,感受不到情趣给人带来的愉悦和享受。从个人生活上讲,劳苦奔波主要是为了谋生,为了养家口,在许多情况下是勉为其难,无可奈何,而情趣才是自己主动的选择,是享受生命的方式。或唱歌跳舞,或对奕抚琴,或钓鱼摸虾,或攀岩戏水,人的情趣千差万别,但无外乎是为了实现欣赏自己的目的。情趣是生命的一种神采,没有情趣的人生必定暗然无光。

4.平等待人

人生而平等。这是从理论上讲的。实际上,自打从娘胎里出来,人与人就很少有平等的时候。王公大人的娇子与孤儿院里的弃婴能平等吗?富甲一方的豪绅与沿街乞讨的“叫花子”能平等吗?

平等太少。因而人们习惯于把不平等视为正常,把平等视为不正常。

媳妇在婆婆面前低眉顺眼,小心翼翼,一旦自己熬到了婆婆的位子,便忘了自己当媳妇时的屈辱,在媳妇面前摆出一副惟我独尊的架式,将对自己婆婆的不满发泄到自己的媳妇身上。

小秘书专门为上司代笔写稿子,上司美名四扬,秘书也练就一手生花妙笔。可秘书变成上司后,却再不愿自己动手撰文了,又由新的秘书为自己代笔。

长期的不平等环境培养出人的两种意识:主子意识和奴才意识。就是没有平等意识。

因而,能以平等之心待人便显得愈发珍贵。贵不自傲,贱不自卑;得意不张狂,失意不卑微;童叟无欺,上下无别。这才是人的真性情,真品格。

平等待人,不仅能使人获得好的名声,为周围的人所敬重;而且,平等待人,才能办真事,办好事,办大事。伟人说:虚心使人进步,骄傲使人落后。骄傲就是自以为是,目中无人,傲慢无理,这种人迟早要栽跟头的。而谦虚的人,多以别人的长处对照自己的短处,乐意向比自己地位低下、年纪小的人学习求教,始终怀着平等自然之心。这种人必有所成。

墨子往南游历到楚国,去见楚惠王,楚惠王以年老推辞不见,只派了穆贺来见墨子,颇有几分傲慢之意。墨子不予计较,便向穆贺讲述治国的道理,穆贺大喜,对墨子说:

“你的主张,确实是好啊!但是君王,是天下的大王,恐怕他会说是贱人干的,而不加采纳吧?”

墨子回答道:

“只要它是可行的就应该采纳。譬如药一样,一把草根,天子吃了它而治好自己的病,难道会说这是一根草根而不吃吗?农民缴纳租税给贵族大人,贵族大人酿美酒、做祭品,用来祭祀上帝鬼神,贵族大人难道会因为是贱人种的而不享用吗?”

墨子还讲了一个商汤的故事:

从前商汤将去见伊尹,让彭氏之子驾车,彭氏之子在半路上问道:“你要到哪里去?”商汤回答说:“我要去见伊尹。”彭氏之子说:“伊尹是天下的贱人,如果你想要见他,就派人召他来问问,他算是受到恩赐啦!”商汤说:“此言不对。如果这里有一种药,吃了它耳朵加倍灵敏,眼睛加信明亮,那么我必定高兴地尽力吃药。现在伊尹对于我们国家,好比是良医善药。而你不想让我见到伊尹,这是你不想让我好呀。”

墨子说得好,平等待人并非是给了对方多大的面子,而是善待珍爱自己的行动。你敬人一分,人敬你一尺。你给别人一分尊重,别人给你十分信任。

始终如一地平等待人,便活出了做人的滋味,懂得了做人的道理。

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