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第21章 节约生命 虚名误人

公孟子戴着礼帽,腰间插着记事用的木笏,穿着一身儒服,来见墨子,说道:

“君子是先讲究服饰,然后有一定的作为呢,还是先有一定的作为,然后再讲究服饰?”

墨子回答说:

“有作为不在于服饰。”

——《墨子·公孟》语译

1.臭豆腐与罂粟花

“腐乳”在某些方言中又称为“臭豆腐”。这种食品就是让豆腐发酵,变质变味,然后食用。没吃过臭豆腐的人,看见它脏,闻其味臭,不敢动筷子;但只要尝一尝,别有风味,令人大饱口福。

鸦片之毒人人可知,但有些人不知道制造鸦片的植物罂粟花却分外的娇艳可爱。

这里要说的是外与内的问题。

俗话说,爱美之心,人皆有之。这个“美”,主要是指人的风度气质、形象容貌。近些年出现了“追星族”,也都是冲着这些炫人眼目的外在的东西来的。为浮浅华丽的外表所惑,已成为时代的通病。

外在的美好的东西固然可以给人带来声誉和实惠,但却也容易使人忽略内在气质节操的修养,从而失去心灵的充实,失去更大更多的作为。

因而,臭豆腐式的人更具有征服性的力量。这种人的美是经过酿造、蜕变而来,尝到了千辛万苦的滋味。一个作家十年寒窗创作出一部传世之作,他获得的声誉常不如一夜走红的歌星,但他一定更懂得珍惜来之不易的成功。两个人赛跑,一个人总担心路边淤泥溅脏了自己漂亮的衣装,而另一个人只顾飞也似的向前,结果必然是后者获胜。

臭豆腐式的人不必悲观,没有人来打扰你平静的生活,没有人强迫你按他们喜欢的样子说话走路。这样,你可以静心地干自己想干的事,顺顺当当地安排自己满意的生活。

2.邯郸学步

事物的存在总要以某种形式体现出来。比如人出门会客要穿好衣服,这穿好衣服是一种形式,没有这种形式可不行。开大会时要举行开幕式,开幕式也是一种形式,没有这种形式成百上千的与会者就聚拢不起来,大家若连会议的时间、地点都弄不清楚,这会怎么开?

可见形式是非同小可的,忽视不得。也许正因为它太重要了,使许多人对它恩宠有加,格外亲热,弄出一些让人生厌的形式来。

于是,形式便有了差别:有用的形式和无用的形式。

无用的形式常常打着有用的形式的旗号出现。让人分不清真假,被套进形式主义的圈圈里钻不出来。

庄子讲了一个“邯郸学步”的笑话,活现出形式主义者的滑稽可笑。

燕国寿陵地方的人,走路的样子八字朝外,摇摆蹒跚,十分难看。当地有个土生土长的小伙子听说赵国邯郸人走路的姿态很优美,就跋山涉水前去学习。

小伙子风尘仆仆来到赵国首都邯郸。果然,只见繁华大街上,人人走路的姿势都十分优雅,一抬手一举足,都显示着高贵的风度。小伙子自惭形秽,连忙跟着行人模仿起来。

学了几天,越走越别扭。小伙子想一定是因为自己的恶习太深了,不彻底抛弃自己的老步法,肯定学不好新姿势。于是,这位小伙子从头学起,每迈一步都要仔细推敲下一步的动作,一摆手、一扭腰都要认真计算尺寸。他虽然学得很努力,却还是没有学会邯郸人走路的姿势,反倒把自己原来走路的样子也忘了个精光,当他要回燕国的时候,手足无措,只好在地上爬着回去。

对学步的小伙子来说,形式不仅无用,而且害人。他若能醒悟,便能知晓形式的害处,若不能醒悟,则害人尤甚。

3.生活需要潇洒

形式主义讨人厌,为什么又有那么多人喜欢它呢?

道理其实很简单。

热衷于形式的人,觉得它十分可爱,不需要真才实学,不需要埋头苦干,不需要持之以恒,走走过场,摆摆样子,就可以捞到许多实惠。在田头抓把铁锹照张像,宣传成深入基层,参加劳动;在专业鉴定会上讲几句话,被誉为懂行的领导;坐几次飞机、出几趟国,就有了“思想解放”的资本。形式主义屡禁不止,就在于有这一批铁杆“保镖”。

厌恶无用形式的人对此深恶痛绝,把它看成是杀害生命的凶手。无聊的官场应酬、“文山会海”中的生活都只不过是浪费生命。为形式而活,憋得很,闷得慌,实在很不潇洒。

个人爱好搞形式,只是活得累,没啥意思而已。若一个国家也形式主义猖獗,则后患无穷。

4.彼弃我取

墨子从鲁国去齐国,探望了老朋友,老朋友对墨子说:

“现在天下没有谁在行义,你偏偏自己受苦去行义,何苦呢?”

墨子想了想,回答说:

“有一个人,他有十个儿子,只有一个儿子耕种,九个闲着,那么从事耕种的那一个儿子不能不加紧干活了。什么缘故呢?就是吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有谁行义,那么你应该鼓励我呀,为什么阻止我呢?”

墨子的话很值得我们深思,在一个浮躁媚俗的时代,人们的思想倾向常常被时代卷起的浪潮所左右,失掉对高尚的目标和健全人格的追求。在那个荒唐的“文化浩劫”的年代,人与人之间没有信任和友谊,只有猜疑和争斗,儿子揭发老子,妻子与丈夫“划清界线”成为一种时尚。今天中国又处于一个新的重物质轻精神的环境之中,“有钱的是哥哥”,“笑贫不笑娼”,金钱,在许多人眼里,已成为衡量一切的最高标准。

时代总是有缺陷的,总是将某一点推向极端的同时而将其他的方面抛到脑后。为此,我们该怎么办?

墨子认为不能随波逐流,愈是社会所忽略、所疏漏、所轻视的事情,愈是该努力去做。彼弃我取,这才是真正的聪明人明智的选择。

然而要真正做到这一点确乎很不容易。人的思维能力毕竟有限,难保不受到社会环境的影响和引诱。

墨子的朋友公孟子就很不理解墨子,他说:

“比如美女,住在家里不出去,人们争着追求她;但如果她行走着自我兜售,那就没有谁娶她了。你现在到处向别人游说,多么劳苦呀!”

墨子自有主见,他的看法是:

“现在社会混乱,追求美女的人很多,美女当然不出门,也有很多求爱者。现在追求善的人少,如果不尽力向人们游说,就没有人知道善了。假如这里有两个算卦的人,一个呆在家里不出去,一个外出为人卜筮,那么,外出的人必定比呆在家的人收获大。”

当旁人都去“造反游行”,去搞打砸抢,你能躲在家里静心读书;当旁人逼着小孩去卖冰棒、烧饼,而你却坚持送小孩上学;当旁人都唯利是图,你却始终将端正的品性放在首位,不为眼前利益所动。如果真能做到卓立不群,则必须牢记如下几点:

其一,要比旁人想得更多,想得更远。

其二,要耐得住寂寞,千万不能凑热闹。

其三,愈是困难时愈要能挺得住,千万别泄气。

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