相传东晋咸和年间，天竺僧人慧理登此山，叹曰：“此是中天竺国灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”因号其峰曰“飞来”，亦名“灵鹫峰”。《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇二年（1050年）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，想成就一番大事业，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
这两句的核心意思可以用一个成语“高瞻远瞩”来概括。在中国历史上不乏这样的故事。战国时期，处于楚国之北的郑国，是楚人问鼎中国必经之途，而郑国对于齐国来说，是抑制和抗击楚国重要堡垒，故郑国是齐楚争夺的焦点。
齐桓公密切注视楚伐郑，了解到南蛮的狼子野心后，为救郑防楚，多次会盟中原各国诸侯，使得国际形势日趋紧张，大有战争一触即发之势。
公元前656年（楚成王十六年）初夏，齐桓公为遏制楚国北进，亲率齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹八国盟军南征攻楚。鉴于当时复杂的国际形势，楚成王与斗子文高瞻远瞩，制定了利国利民的韬晦之计，采取了尊周天子亲近诸侯政策，使他们一时无法为难于楚。于是，周天子赐胙（古时祭祀供的肉），《史记·楚世家》记载：“镇尔南方夷越之乱，无侵中国。”楚国这一策略，不仅取得了与中原各国抗衡的合法地位，而且还可以以奉周天子之命为由，大力攻伐周边不肯称臣纳贡的小国。楚成王开拓疆土灭亡的小国比楚武、文两王时代还要多。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
【出处】出自《论语·子罕》
【释义】军队可以丧失主帅，但人却不可以改变志向。
【解析】说起这句话，就不能不提关于陈独秀的一个小故事。陈独秀在1919年的《每周评论》上曾有过《研究室与监狱》的著名论断。他说：“世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚、最优美的生活。从这两处发生的文明，才是真文明，才是有生命、有价值的文明。”而他说的这些话，并非为逞一时之快的豪言壮语，而是身体力行的自箴之词。1932年当他第五次被捕时，在解往南京的火车上，他呼呼酣睡，毫不在意。当国民党军政部长何应钦向他求字时，他提笔就写了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”几个大字。在狱中，当他听到有可能被处死的消息时，却毫不畏惧地说：“我脑筋惨痛已极，极盼政府早日提我下狱处死，不欲生在此恶浊社会。”真可谓是“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
当今之世，舍我其谁
【出处】出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》
【释义】除了我，还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，绝不退让。
【解析】故事说的是，孟子到齐国后，齐王很高兴，并且任用了他。但孟子总感到不理想，于是决定离开齐国。但他在离开时，很希望齐王能亲自出面来挽留他。孟子出京城临淄到齐国西南部的昼地后，住了三天才走。途中有人问孟子为什么这样慢腾腾地，孟子说，我自认为还是太快了呢，我想齐王也许能最终改变态度，把我召回去。齐王如果用我，何止齐国的老百姓得到太平，全天下的老百姓都能够得到太平。
有一个名叫充虞的人问孟子，说：“老夫子现在好像很不愉快的样子，从前我听您说过：‘君子不怨天，不尤人。’”
孟子回答道：“每过500年必定有位圣君出现，而这当中也必定会有命世之才出来。从周朝到现在，已经过去700余年了。论年头，早超过（500年）了；而以时势的发展来考察之，则现在正该是出圣君贤臣的时候了。老天爷如果想使天下太平，那么当今之世，除了我，还有谁呢？我有何不愉快的呢？”
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
【出处】出自战国·孟轲《孟子·滕文公下》
【释义】富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。
【解析】吴晗在1961年写的《谈骨气》中也引用了这句话：“战国时代的孟子，有几句很好的话：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。’意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。”并且举了不受嗟来之食的故事来说明：
古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。
吴晗又用了民主人士闻一多的事迹来说明：民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定会得到胜利。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
【出处】出自战国·孟轲《孟子·告子下》
【释义】上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以至肌肤消瘦。
【解析】商王武丁的宰相傅说就是一个在苦难中逐渐成长起来的人才。武丁是一位励精图治的帝王。他即位之前，曾经生活在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。即位以后，三年没有理政，国事全由家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，擢拔为相。
傅说从政之前，身为奴隶，在傅岩做苦役。那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，却无从施展。
有一天，武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相也。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。
机不可失，时不再来
【出处】出自唐·张九龄《旧五代史·晋书·安重荣传》
【释义】在机会到来时一定要抓住机会，否则，机会失去了就不会再有了。
【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握时机，在机遇来临时当机立断。一旦对事情考察清楚，并制订了周密的计划后，他们就不再犹豫、不再怀疑，而能勇敢果断地去做。因此，他们对任何事情往往都能做到驾轻就熟，马到成功。
不能准确而迅速地作出判断的人通常很难决定真正开始做一件事。他们大部分的时间和精力，都消耗在犹豫和迟疑当中，这种人也往往会错失许多良机。成功的秘诀，就是随时随地把握时机。要把握时机，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。
来而不可失者时也，蹈而不可失者机也
【出处】出自北宋·苏轼《代侯公说项羽辞》
【释义】遇到了它而不该放弃的是时运，踏了进去而不该错失的是机会。
【解析】机遇，只青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与怠惰无缘。机遇稍纵即逝，目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。机遇对任何人都是平等的，能不能抓住它，主动权在每个人自己手里。
把握机会其实很简单，只要你善于抓住灵感，许多灵感往往就是财富的源泉、成功的先机。紧紧抓住转瞬即逝的灵感，也就抓住了成功的机会，许多事情就能迎刃而解，与此同时，也许还会给你带来很多的财富。如果你想成功，不妨随时思考如何把瞬间的灵感转变为自己的机会。
要知山下路，须问过来人
【出处】出自清·王有光《吴下谚联》
【释义】要想知道去往山上有哪些路，只需问问上山的人。比喻成就某件事，应当虚心向有经验的人请教。
【解析】俗话说，“信息灵，百业兴”。没有准确的信息来源，创业就无从谈起。而要获得准确的创业信息，就要询问身边的亲朋好友。熟人的亲身经历能为你提供实用、可靠的信息，并且能帮你预测该行业的发展前景。另外，通过新闻媒体、互联网也可以查找到有用的信息。信息满天下，专寻有心人。一条有价值的信息，一个准确的情报，会使一大笔生意成功。
天生我材必有用
【出处】出自唐·李白《将进酒》
【释义】上天要我出生在这世上，就一定有我的用处。
【解析】我们常常一次又一次地错失机会，就是由于我们总是在自己原本对的时候，向反对意见妥协。原本不知自己正确与否，只要有反对的声音，就产生退缩的心理，沉默不言了。在别人都说“不”的时候说“是”，这需要勇气。大部分人都需要其他人的附和才敢坚持自己的意见，很少人敢于坚持自己的个性。于是，大多数人都成了组成芸芸众生的普通人，而那些卓尔不群、不为大多数人意见所左右的人则成为少数的成功者。
人最可贵的品质是能明智地意识到什么不该相信。如果一个人不相信自己所做的事是正确的，屈服于来自外界的意见与批评，那么，或许他已经错过了许多成功的机会。别人的意见未必总是正确的，一个敢于坚持自己的人，才能赢得机会的青睐。
居之无倦，行之以忠
【出处】出自《论语·颜渊》
【释义】居于官位不懈怠，执行君令要忠实。比喻做事毫不懈怠，尽心尽力。
【解析】将事业转化为财富，全在于尽心尽力地实干、无怨无悔地奋斗。创业之初会遇到很多困难，你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可能把握今天；你不可能样样顺利，但你可以事事尽心。
很多人都渴望自己能拥有成功的人生，请问，你付出努力了吗？而且，你努力的程度又如何呢？你是否“尽心尽力”了？背水一战的豪迈、破釜沉舟的壮举，之所以能名垂青史，不正体现了那置之死地而后生的全力以赴吗？尽心尽力并非简单的“尽力而为”，而是用尽全身心投入的“全力以赴”，这就是成功的秘诀。
未之能行，唯恐有闻
【出处】出自《论语·公冶长》
【释义】一条道理还没有能亲自实行之前，唯恐又听到新的道理。
【解析】对学问进行求索，通过实践来获得感知固然可贵，值得表扬，但是只因为自己还没有去实行就拒绝接受新的道理，是非常无知的。因为一方面，并不是所有的道理都必须自己亲自去实行；另一方面，对于没有能力去实行的道理也不应该拒绝去了解，因为许多道理彼此是相通的，对于那些不能亲自去实行的道理，知道了之后也可能会启发我们，从而有利于我们现在的行动。
尤其是在今天这样一个知识经济的时代、信息时代，拒绝接受我们暂时还无法实行的新技术、新观点、新思维等是有害的。我们应该以开放的心态和思维去接受一切新的东西，而不管我们现在是否有能力去实行。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器
【出处】出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》
【释义】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。
【解析】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。
要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能有神。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
百闻不如一见
【出处】出自汉·班固《汉书·赵充国传》
【释义】听到一百次，不如亲眼看见一次。
【解析】不可偏听偏信道听途说，除非自己亲眼见到才能辨别事件真伪。有些事非要你亲自尝试，才会体味其中的感受，也才能得到真实的结果。如现在娱乐节目中有一种一个传一个的游戏，传到最后一个时已经和原来完全变了样，这就是中间环节的误差。经历的中间环节越多，与实践之间的误差也就越大，因此生活中有条件亲身实践的事情，就应当亲自去实践。经历一定的中间环节，就有得不到正确认识的可能性。
临渊羡鱼，不如退而结网
【出处】出自东汉·班固《汉书·董仲舒传》
【释义】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。
【解析】凭空想象而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。
任何一项成就都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实，永远沉浸在美妙的幻想中，只会一事无成。
知而不能行，只是知得浅
【出处】出自北宋·程颢《二程遗书》
【释义】有了知识而不能实行，这种知识是肤浅的。
【解析】自古以来有许多思想家、学问家在知与行的问题上做了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。
现在也如此，学知识并非为了拿到高分的成绩，或奖学金，或出于竞争意识要胜过他人，或安慰期盼的父母。学习，是培养自己解决问题的能力，在实践中更多地将知识运用于实践中，转化财富。
知与行相互依赖，只有将两方面结合起来才会使自己进步更快。
不经一事，不长一智
【出处】出自清·曹雪芹《红楼梦》
【释义】不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
【解析】一个人拥有智慧，除了在书本中学习外，他的经验和阅历是必不可少的。经历的事情越多，获得的经验就越丰富，领悟出来的知识、才能、见解就越多。而这种领悟必然需要时间，需要充足的经验和阅历。相对来说，时间越长，经验和阅历越多，那么，领悟的智慧也越多。“不经一事，不长一智”，人的成长是从挫折中得来的，同样，“智慧”也是从实践中感悟出来的。
没有跌倒，不知道行路的艰辛，没有失败，不能体会痛苦的滋味，缺少坎坷的人生不是幸福，而是遭罪。
凡事预则立，不预则废
【出处】出自《礼记·中庸》
【释义】凡事只要提早准备就会获得成功，不提前准备就会遭到失败。
【解析】成功总是降临在有准备的人身上。“有备无患”，有了准备，面对困难就有应对措施。例如凡是发表意见、在重要场合讲话，事先都要准备好讲什么、怎么讲，这样就不会词不达意；行事前预先考虑做这件事时将会遇上什么情况，做好相应的准备就不会发生错误后悔的事。一个人如果在创业前没有预想到将要面临的困难，没有做好经受挫折的心理准备，没有打赢这场无烟战争的坚定决心，那么在困难真正来临时，就会陷入难以自拔的困境。
圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得
【出处】出自春秋·晏婴《晏子春秋·杂下》
【释义】伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。
