出奇制胜，想别人不能想
看到这个标题，可能很多人就会想起由安东尼奥·班德拉斯主演的美国影片《出奇制胜》，不过，我们这里要说的是成语“出奇制胜”，它意指出奇兵战胜敌人，比喻用对方意料不到的方法取得胜利。其中的“奇”也就是特殊的手段，它是别人所意想不到的、变幻莫测的斗争谋略与方法，一语概括，即为“绝招”。
此语出自《孙子·势篇》：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”这句话的意思是：用兵作战，总是以正兵迎敌，以奇兵取胜。所以那些善于出奇制胜的将帅的战法就像天地变化那样无穷无际，像江河奔流那样不竭不息。
军事家孙子指出要想战必胜，攻必取，不仅要出奇制胜，而且还在于兵贵神速，要以迅雷不及掩耳之势，大军压境，直逼敌方仓皇就范。
厉害的火牛阵
战国时，齐泯王贪图享受，骄横暴戾，齐国上下人心离散，百姓生活苦不堪言。
齐的邻国燕国自燕昭王即位以来，日益富足强盛起来。见齐王昏庸残暴，就派大将乐毅联合秦、魏、赵、韩四国一同进攻齐国。齐国人民恨透了齐泯王，都无心抗敌，士气非常低落，齐军接连吃了败仗。燕军连克七十余城，占领了齐国的大部分领土，在齐国内奸淫掳掠，无恶不作。齐国百姓面临国恨家仇，心里非常难过，于是逃往莒城和即墨誓死抵抗。
燕军攻了几年，一直都没有攻下莒城，于是只好转攻即墨城。即墨城中军民共推田单为守城的大将军。田单是位足智多谋的勇士，他想出了一个新的计谋，叫“火牛阵”。他先叫人扮成富翁带上金银珠宝偷跑出城，去向燕军将领投降，请求燕兵在破城后不杀害、骚扰他们的亲属。燕军听了，以为即墨城里的人已经准备投降，一高兴就放松了警惕。
这时，田单将城内的一千多头牛集中起来，并且将这些牛都披上五彩龙纹衣，双角上绑着尖刀，牛尾上系满浸透油脂的麻线和芦苇，还挑选了五千名强壮的士兵，也披挂成天兵神将的模样，又连夜在城墙隐蔽处挖了几十个能通往城外的地洞。在一个月黑风高的夜晚，田单一声令下，齐军战鼓声四起，火牛突然从城墙的地洞中冲出，火光熊熊杀向敌人的营帐。燕军正在熟睡，忽然听见一片惊天动地的锣鼓声、喊杀声。他们冲出营帐一看，只见无数发怒的公牛头顶尖刀，尾燃烈火，像狂怒的海啸一般扑了过来。在火牛阵的后面又有许多披红挂绿的神兵神将在呐喊助威。燕军士兵见这阵势，吓得魂飞魄散，四处逃命，死伤无数。田单率兵乘胜反击，不久就将燕军赶出了国境。
大义灭亲，不徇私情
《释名·释言语》注：“义，宜也。裁制事物使合宜也。”“义”的本义为“道义”。“大义灭亲”是指为了维护正义，对犯罪的亲属不徇私情，绳之以法。用来形容正直无私，为了维护国家和人民的利益，对犯罪的亲人不徇私情，使其受到应有惩罚的人。
此语出自《左传·隐公四年》的父杀孽子的故事。
春秋时代，卫庄公在位时，十分溺爱小儿子州吁，因此州吁骄横无理。大夫石碏奉劝庄公说：“我听说疼爱孩子应当正确地教导他，不让他走上邪路。骄横、奢侈、淫乱、放纵是导致邪恶的原因。这四种恶习就是因为孩子太被长辈溺爱而产生的。”但庄公并没把石碏的话放在心上，后来还任命州吁为将军。石碏的儿子石厚与州吁关系甚好，两人狼狈为奸，搅得卫都鸡犬不宁。
庄公死后，桓公即位。公元前719年，石厚跟随州吁刺杀了桓公，篡夺了王位。州吁自立为国君，封石厚为上大夫。两人非常得意，但卫国人对这个国君并不认可。州吁见无法安定卫国的民心，于是通过石厚向石碏请教安定君位的方法。石碏说：“如能朝见周天子，州吁的君位就能稳定了。”石厚问：“怎样才能朝见周天子呢？”石碏答道：“陈桓公现在正受周天子宠信，陈国和卫国的关系又和睦，如果去朝见陈桓公，求他向周天子请命，就一定能办到。”石厚马上跟州吁去了陈国。石碏先一步派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我已年迈，没有什么作为了。去贵国的两个人正是杀害我们国君的凶手，敢请贵国趁机设法处置他们。”陈国人等州吁和石厚一到陈国便将他们抓住，并到卫国请人来处置。卫国派遣右宰丑前去，在濮地杀了州吁。石碏又派自己的家臣羊肩前去陈国杀石厚。石厚说：“我是罪该万死，请将我用囚车载回卫国，见父亲一面，然后再处死我。”羊肩说：“我奉你父亲之命，来诛杀你。你想见你父亲，就让我把你的头带回去见吧。”于是羊肩将石厚诛杀。从此便有了“大义灭亲”这个成语。
包拯大义斩亲侄儿
包拯生下未满月，母亲病故，由嫂子抚养长大。包拯当巡按时，他的侄儿包勉却在知县的任上作奸犯科，被告发到包拯那儿。面对法与情的抉择，包拯“大义灭亲”，斩了包勉。“王子犯法与庶民同罪”，在法律面前，人人平等，包拯成了正义的化身。
包拯秉公执法，为民除了一害，开始受到嫂子的怨恨，但最终还是得到了嫂子的原谅。
呆若木鸡，原本是褒义词
“呆若木鸡”的意思就是呆得像木头做的鸡一样，如今一般用来形容因恐惧或惊讶而发愣的样子，是一个贬义词。然而它开始时却含有褒义，用以指一只“神奇”的斗鸡。
在《庄子·达生篇》中记载了这样一个寓言：古时候人们很喜欢斗鸡的游戏，有一个叫纪洞子的人是训练斗鸡的行家，于是齐王便请他来为自己专门训练斗鸡，准备参加搏斗。
齐王的性格十分急躁，刚过了十天，齐王便去问纪洞子：“斗鸡现在训练得怎样了？”纪洞子回答说：“鸡还没有训练好，这只鸡表面看起来气势汹汹的，其实没有什么底气。”
又过了十天，齐王再次询问：“这回斗鸡该训练好了吧？”纪洞子说：“还不到火候，因为它一看到别的鸡的影子，马上就紧张起来，说明它不够沉着，还有好斗的心理。”
转眼间又过了十天，齐王又去问训练得如何了，纪洞子还是说不行，因为纪洞子认为这只鸡还有些目光炯炯，气势未消，不能在斗争中百战百胜。
这样直到40天过后，纪洞子对齐王说：“这回斗鸡可以去比赛了。虽然别的鸡还在叫，但这只鸡似乎什么都没有听见，一点也没有反应。不论遇到什么样的突然情况，它都会不动也不惊，看上去就像木头鸡一样，说明它已经进入完美的精神境界了。别的鸡看见这样的对手，准会转身而逃，斗都不敢斗了。”果然，当齐王把这只斗鸡放进斗鸡场时，别的鸡一看到它，还没有交手就掉头逃走，这只鸡在斗争中从没输过。就是这么一只“神鸡”后来却被人们用来比喻人发愣的样子，其中的缘由大概是人在受到惊吓或恐惧时发愣的样子，类似于鸡不动不惊达到完美境界时的状态吧。
好笑的书生祭鸡
从前有个书生生性豪放，不拘小节。一天，他正在房中读《古文观止》，当读到唐代韩愈的《祭十二郎文》时，音调悲壮：“呜呼！言有穷而情不可终！汝其知也耶！其不知也耶！呜呼哀哉！尚飨！”
忽然，远处的鸡鸣声打破了沉寂，他这才想起今天还没喂家中的鸡呢。于是他掩卷跨出书房，随手抓起一把米，来到门前空地上，唤了几声，不见鸡的踪影，四处寻觅不着，最后他发现，原来鸡已死在鸡棚里。
他提起鸡端详多时，弄不清它们是怎么死的。转念一想，既然鸡已死，就该饱食一顿，何苦为鸡的死而发愣呢？于是他唤来妻子，让她把鸡炖了下酒。时至中午，鸡已烹好，香味扑鼻，书生欣喜地斟上一杯酒，正待举箸时，忽然想起鸡死得不明不白，理当祭奠一番，于是思考片刻，喃喃有声，作词曰：
声也其鸣喈喈，死也岂无葬埋？
以我肚腹，作尔棺材。
呜呼哀哉，酱油拿来！
得意忘形，原本是一种高妙境界
“得意忘形”这个成语的意思是指高兴得忘记了自身形体的存在，形容人因为高兴而控制不住自己，失去常态。语出《晋书·阮籍传》：“嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忽忘形骸。”魏晋时期，阮籍与嵇康、刘伶、向秀等被称为“竹林七贤”。阮籍本来很有抱负，希望能在政治上有所作为，但他对执政的司马氏集团非常不满，又不敢直白地表述自己的见解和主张，只得采取明哲保身的态度，或者闭门读书，或者纵情于山水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。因此史书中描写他时说是“当其得意，忽忘形骸”。
其实，早在战国时庄子的文章中也有异曲同工的说法。《庄子·外物》中说：“荃者，所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者，所以在兔，得兔而忘蹄；言者，所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉？”荃亦作筌，捕鱼的工具，蹄则是捕兔的工具。使用它们，目的在鱼和兔，得到了，就没必要再放在心上。同样，语言也只是表达意识、传播思想的工具。所以庄子说“得意而忘言”，领会了意思就忘掉了言语。
至晋时，陶渊明在《饮酒》一诗中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。此中有真意，欲辩已忘言。”因得到真意，不仅“得意忘形”，甚至连“意”本身也一并超脱，物我两忘，不辩不言，而以沉默表达。
所以说“得意忘形”这个成语，其中大有深意和智慧。其实质在于：得其本意，便忘其外形。无论治学、生活，还是为人处世，这都算是很难得的高妙境界。
妙联讽贪官
某年除夕，一个贪赃枉法又厚颜无耻的县官，在县衙门上贴了一副对联：
一心为民两袖清风三思而行四方太平五谷丰登
六欲有节七情量度八面兼顾久居德苑十分廉明
横额：福荫百姓
初一早晨，衙门口很多人围观，还不时有惯于逢迎拍马的人喝彩：“好呀！写得真是妙极了！”
县官在院中踱步品茗慢饮，听得外面的叫好声，得意忘形。突然，一衙役匆匆跑来说：“老爷不好啦！不知是谁在红对联外又贴了一副白对联。”他急忙跑出去看，只见对联写的是：
十年寒窗九载熬油八进科场七品到手六亲不认
五官不正四蹄羁縻三餐饱食二话不说一心捞钱
横额是：苦煞万民
县官看罢，气得满脸煞白，半天说不出一句话来，围观的群众一个个笑着离开了。
坦荡羲之——东床快婿
“东床快婿”是指为人豁达、才能出众的女婿。“快”意即称心、美好。“东床快婿”也就是好女婿的意思，也可直接说成“东床”。这一美称跟大书法家王羲之有关。《晋书·王羲之传》上有一个故事说，晋代有一名太尉郗鉴，有一天派门客去王家为自己女儿择婿。门客回来后报告说：“我把王家的子弟一个个仔细看了，他们都长得不错，读书也很用功。我去的时候，正逢他们吃饭，这些年轻人一边吃饭，一边说笑，有的还摇头晃脑地吟诗。他们一听说我是奉太尉之命去选女婿的，大家都不出声了，立刻坐了下来，整整衣服，变得端正了许多。其中只有坐在东床上的一个青年人，仍敞着衣襟，大吃大喝，好像根本没有听到我说的话。”
郗鉴听后说：“这种不做作的人，想必正是一个好女婿。”经他亲自带领门客再次探听，得知那个青年叫王羲之。于是就把自己的女儿嫁给了他。这件事流传四方，后来有人便把“东床”用作女婿的代称，并一直沿用至今。
“书圣”王羲之
王羲之，字逸少，号澹斋，琅琊临沂（今山东临沂）人，后居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。他兼善隶、草、正、行各体，博采众长，自成一家。其书法的主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。其字被誉为“飘若游云，矫若惊龙”、“铁书银钩，冠绝古今”。后世尊称王羲之为“书圣”。
尔虞我诈，来自楚宋盟约
有人曾把“尔虞我诈”形容为骗子遇骗子，意即都不是什么好人，彼此之间互相玩弄。此语出自左丘明《左传·宣公十五年》。
春秋时，楚国称霸，楚庄王根本不把邻近的小国放在眼里。有一天，楚庄王派大夫申舟出使齐国，指示他经过宋国的时候，不必向宋国借路。申舟估计这样一来，必定会触怒宋国，就问楚庄王：“那万一他们把我杀了怎么办呢？”楚庄王回答说：“如果他们敢这么做，我就率领军队去灭了他们，为你报仇。”申舟很无奈，只好将儿子申犀托付给庄王，就出发了，结果路过宋国时被抓了。宋国的执政大夫华元对宋文公说：“经过我们宋国而不通知我们，这是把宋国当做属国看待。当属国等于亡国。如果杀掉楚国使者，楚国来讨伐我们，也不过是亡国。与其如此，倒不如把楚使杀掉！”于是宋文公下令将申舟杀了。
楚庄王听到这件事后，非常气愤，马上下令讨伐宋国。宋国虽是小国，但打了一年半载也没攻下，楚军锐气大减，楚庄王决定撤兵回国。申舟的儿子申犀得知后，叩头说：“我父亲当初明知会死，可是不敢违抗您的命令。现在，您倒丢开从前说的话了。”庄王无法回答，这时大夫申叔时建议道：“不如我们在这里盖房屋，下地种田。让宋国人以为我们要跟他们长期对抗，他们怕了自然会投降。”庄王照此吩咐下去。宋国人一看当真怕了，不知如何是好，华元站出来说：“不行，我们宁愿战死、饿死，也不签那丧权辱国的条约。”当晚华元就潜到楚国营中，找到主帅说：“我们君王叫我把宋国现在的困苦状况告诉您：城里粮草早已吃光，大家已经交换死去的孩子当饭吃。柴草也早已烧光了，大家用拆散的尸骨当柴烧。虽然如此，但如果楚国硬逼，我们即使战到一兵一卒也绝不投降。但如果你们退兵三十里，那您怎么吩咐我们就怎么办。”楚庄王本来就想撤军，于是退了三十里，两国又恢复了和平，签订了盟约。盟约上写着：“我无尔诈，尔无我虞。”意思是我不欺骗你，你也不欺骗我，后来简化为成语“尔虞我诈”。
画家书
古时，有一人在外谋生，托同乡带了一封信和一包银子给妻子。那个同乡悄悄打开信，看到里面只有一幅画，画面上有一棵树，树上有八只八哥，四只斑鸠，没有写多少银子。这位同乡起了邪念，将银子偷偷扣了一半。谁知朋友的妻子见到信后，说道：“为人要诚实啊！我丈夫托您带给我一百两银子，为什么你只给我五十两？”
原来，这封家书正是写信人花费一番心思才想出来的，虽然通篇没有一个字，但8×（八哥）+4×（斑鸠）=100，正好就是一百两银子了。
鬼斧神工，技艺高超
“鬼斧神工”意指像是鬼神制作出来的。它是形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。此语出自《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，成，见者惊犹鬼神。”
据记载，梓庆能削刻木头做鐻，做成以后，看见的人无不惊叹这好像是鬼神造出来的。
鲁侯见到了，便问他：“你有什么神奇的仙术吗？”
梓庆回答道：“我是个做工的人，哪儿有什么特别高明的技术！不过，我还真有一种本事。我准备做时，从不敢随便耗费精神，必定先斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和荣禄的思想；斋戒五天，不再有心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动，仿佛忘掉了自己的四肢和形体。到达这个程度，我的眼里已不存在公室和朝廷，超然物外，智巧专一，外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地，选择好外形与体态最为相合的，这时要做成的形象便呈现在我的眼前，然后我就动手加工制作，达不到这样境界的话我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制作出来的器物也就被人们认为是神鬼的功夫，原因可能就在于此！”
