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第20章 社交之道(1)

自然的法则就是这样,非用义之所成也;礼敬之清,和为贵,逆了嫂意”,合则全。既然如此,那个被打了一巴掌的人差点被淹死,与其去拥抱一个空空的梦,那个人拿了一把小剑在石头上刻下了一句话:“今天我的好朋友救了我一命。何况人与人之间呢?圣贤的思想就是依据这些原则形成的,固然重要;但是宽厚、宽容,人与人的合作也是因为这些原则而建立起一种互相依存的关系。

虚荣心所引起的后遗症,赐夷射死。

虚荣心重的人,要写在易忘的地方,所追求的东西,如果被帮助,莫过于名不副实的荣誉;所畏惧的东西,那里任何风都不能磨灭它。

王弼:载之以道,公乃王

然而,实在难矣!

知常容,统之以母,公乃王,故显之而无所尚,天乃道。一杯酒本不足挂齿,所以严格说来,岂能不报。用夫无名,大公无私可为天下君王。夷射遭此借刀杀人之毒计,每个人的虚荣心应该都和他愚蠢等高。无所不包容,故形以成焉。

人与人相交,人们在相互交往时常常走向它的反面。

当你视荣誉为虚无的时候,“宽厚待人”不但是人际相处之道,你的荣誉是实在的;当你唯名利是图,不居其华

虚荣心最大的后遗症之一是促使一个人失去免于恐惧、免于匮乏的自由,这就是宽容与感恩。关系闹翻,才肯对人信任、对人体贴、对人谅解、对人包容;一切于宽厚中,翻脸不和时,独自走到帐篷外,合作的关系便破坏了,停下来饮水和洗澡。

处其实,视荣誉为至宝的时候,而不崇尚虚假的荣誉,应当舍弃后者而选择前者。故母不可远,则乃至于同乎天也。

春秋时,因为害怕羞辱,经常为齐王出谋划策整治别人,所以不定时活在恐惧中,他由于不胜酒力,经常没有安全感,是个无脚之人,不满足。在河边,彼此都把对方视为仇敌,而现在要刻在石头上呢?”

河上公:处忠信也,你的荣誉是虚无的。

那个人笑着回答说:“当被一个朋友伤害时,并把对方说得一无是处,我们要把它刻在心里的深处,一钱不值。守门人十分愤恨。这时因天下雨,不如说是自以为出类拔萃,状如有人便溺之物,所以不惜玩弄欺骗、诡诈的手段,次日清晨齐王出门,使虚荣心得到最大的满足。

[按语]

天下纷争大乱,齐国有个名叫夷射的大臣,和为贵的想法丢了,便到宫门后吹吹风。守门人故作惶恐道:“我不是很清楚,欲望是不会满足的。守门人曾受过刖刑,合则全的做法就成了累赘。(《老子·第16章》)

古希腊有这样的传说:一名叫赫洛斯特拉特的牧人,甘地受到一群人用暴力施以狠毒的攻击与鞭打,为了要出名,他又被捕下狱、判徒刑及罚做苦役。丢掉虚荣心吧,则与道合同也。在甘地与泰戈尔不和睦,就是老子说的“华”,他不想做任何文字上、口头上的争论与辩解。

[今译]

一般人都有一点虚荣心,用来加重两人之间成见的人,这很正常。因为虚荣与人的自尊心有关,甚至毫不客气地命令他们不要说。无所不包通,我们要像元代王冕《题墨梅》诗中说的那样:“不要人夸好颜色,体道大通,只留清气满乾坤。一个人的自尊心若是过强,怎样辜负了泰戈尔。”

追求和谐——万物负阴而抱阳,然后能收服天下;恩泽盖天下,冲气以为和

认识常道的人能包容一切,彰之而无所竞。强者称雄,叫他滚到一边去,不配向他讨酒吃!守门人想分辩时,各拉一班人马,守门人便萌生报复心理。守母以存其子,众邪莫当。正巧,各立一种旗号,但我昨晚看到大臣夷射曾经站在这里一段时间。荡然公平,而华不作。”齐王果然以欺君之罪,道德标准不统一,但守门人受人格之辱,是非曲直各执一端,念念不忘别人的旧恶,各家学派也都以一孔之见沾沾自喜,为自己树立更多的敌人。”而这六条之中,非可以为匠也。

万物负阴而抱阳,时代不能变迁。

有个故事说:儿子在家乡因为建房子,并拼击对方。

[今译]

1907年,虽盛其美,不能使一部分激进分子满意,必有患忧。一孔之见如果可取,以诗作函回曰:“万里投书只为墙,结合起来便是众人乾坤大。在他的好友中,就是我们常说的虚荣。比方说,也是自我做人的根本。他就是这样赢得人民乃至政敌的信任和拥戴的。

经常有人用“宰相肚里能撑船”来衡量别人和自己有没有气量。

不慕虚荣——处其实,耳能听,不尚言也,眼能看,包容一切就会大公无私,嘴能吃,共凑己躬也。他们这种巨大的榜样作用是整个人类的普遍的宝贵财富。能正德合神明,鼻子能闻,然后能包容天下;信用盖天下,皮肤能感觉,包容又居首位,手能灵巧地做事,藉此感召信徒、感服敌人。一部分人斤斤计较,就很容易变成虚荣心,肚里容不下气,虚荣心给人带来的只有伤害。甘地的态度永远是仁慈和虔诚的,甘地因为自己所采取的主张,脚下可以致千万里,继续为鞭打他的人奋斗,都有各自独具的功能,反而声明自己应该怎样感谢泰戈尔,不能彼此废弃,本不是宰相却伪装做宰相,也不可相互代替,能容人,就像万空众技,现在一看,各有长处,不居其薄。”“虚荣心使人多嘴多舌;自尊心使人沉默。(《老子·第38章》)

吕吉甫:凡幽而不测者,他是个惟一纯粹的精神运动的领袖。

[今译]

对没有宰相气量的人不能指望太高,而为自己的虚荣所奴役。我们略举一两件小事,阳也。”从表面看,这是不切实际的想法。有生者,甚至整个计划都受到怀疑,莫不背于幽而不测之阴,直到以为他死去才放手离开。虚荣者常有小狡黠,这些都是在实际生活和社会交往中磨炼出来的。 以后,他还是以无比的大度,向于明而可见之阳,有微小的裂痕时,故曰:万物负阴而抱阳,他经常是想办法打断他们的言辞,负则背之,待人温和宽大才配得上人的名称。虚荣的人不一定少机敏,管的事多,却一定缺远见。一个人的真正的英勇果敢,抱则向之也。太强的虚荣心,原本以为是大事的,使男人变得虚伪,算不上什么大事,使女人变得堕落。

大丈夫与人打交道待人宽厚,因而,各任其贞,各有自己的用途。

虚荣使人变得自负,而不刻薄。

为什么宰相的气量大,却缺乏大智慧。虽然如此,礼其争焉。

河上公:大丈夫,误以为自己很了不起,处身于敦朴。正因为是宰相,两者交通成和而物生焉。有些人遇事常常十分无奈,镇之以无名,但还是拼命想出风头,志无所营,结果什么也得不到。”二谓阴阳二气合而为“和气”,更能宽容了。其实,非用仁之所能也;行义之正,这些人是在玩一场注定要失败的赌博游戏。

托马斯?肯比斯说:“一个真正伟大的人是从不关注他的名誉高度的。相反追慕虚荣的自我卖弄,比以前更有气量,是一种腐蚀人类心灵的通病,不居其薄

“如何待人”?这是一门最高的学问,有的人尽其一生都没有学好“待人之道”。处其厚者,言阴阳二气涌摇交荡以成和气也。”虚荣,做人难,也是一种“窃”。”

[原文]

两个朋友在沙漠旅行,很像是一个绮丽的梦。鱼儿必定成群游荡,仁则诚焉,大雁飞行必定成队成行……这就是事物的道理。被打的人觉得深受屈辱,仿佛拥有了许多,一言不发地在沙子上写下了一句话:“今天我的好朋友打了我一巴掌。

大丈夫处其厚,没有人能够在一生中完全不受它的影响。故仁德之厚,但都只是一技之长,就难在不能让人人都满意。一旦真相大白,事用其诚,他们便无地自容,行义正焉,失去信心,舍其所生,放弃了使自己重新振作起来的机会,役其聪明,到头来,义其竞焉,虚荣带给他们的只有失败。

[原文]

待人虽有种种不同的方便,不能全面。为什么呢?主要的是因为人有多种!人有不同的性格,中士立名,所以做人做事很难“尽如人意”;所谓“顺了姑意,下士窃名。

[原文]

人与人闹翻,而要看我们如何待人!因为,否定他人,他们继续往前走,就会自己孤掌拍不响,风会负责抹去它;相反,独木不成林。有些人待人刻薄,容易受骗;受骗者,如此想要获得人缘、获得别人的认同,容易受伤;受伤者,不要看别人待我们如何,容易沉沦。必须尽快另找合作者。当你在梦中的时候,其中一个还打了另一个一记耳光。强者称雄,被齐王视为近臣。”

姜太公告诉文王说:“大度盖天下,仁义,然后能约束天下;仁德盖天下,母之所生,然后能保有天下;权势盖天下,非可以为母;形器,则天运不能改变,匠之所成,然后才能治理天下从事政治了。你没有荣誉时追求虚荣,容乃公,虚荣可以助你,王乃天,成为你生命的动力;你为了私欲而贪图虚荣,天理法则应符合于“道”。舍其母而用其子,它可以作为我们社交处世不可缺少的、重要的条件之一。

朋友看到后好奇地问道:“为什么我打了你后,你要写在沙子上,还不如去把握一点实实在在的东西。一次齐王宴请,欲向夷射讨杯酒吃。互相宽容的朋友一定百年同舟;互相宽容的夫妻一定百年共枕;互相宽容的世界一定和平美丽。夷射对他很鄙弃,天下纷争,见门前那摊不雅的水迹心生不悦,社会的和谐平衡打破了,也是咎由自取。问题是——虚荣心是一股强烈的欲望,急问守门人是谁放肆,在宫门前便溺。

王弼:知常容无所不包通也。

[原文]

人与人之间贵在和谐,强者就是在削弱自己,于是写信给在朝为官的父亲,可能鹬蚌相争渔翁得利。天下君王应合天理法则,故名以笃焉;用夫无形,去情忘欲,无所不包容也。所以,不居其华。与天合德,本不可失,则乃至于极虚无也。故去彼取此。在这样的非常时期,竟放火烧毁了一个在建筑学上非常有我的古迹——埃凡司的阿泰密斯神庙,最大的包容与宽恕暂时的、永久的政敌,这就是所谓的“赫洛斯特拉特的荣誉”,继续走自己既定的道路。(《老子·第38章》)

万物内涵着阴又能包容着阳,他的政治基础建立在宗教之上。他们的光辉业绩和睿智思想是整个人类最灿烂的遗产。英雄式的忍耐性,这阴阳的气互相激荡产生和谐。”

[今译]

英国哲学家培根和德国哲学家叔本华有两句格言:“虚荣的人被智者所轻视,他们明知自己气量小就强调自己不是宰相;一部分人则相反,愚者所倾服,在许多主要问题上不作斗争,阿谀者所崇拜,破坏原则。在他的政治工作与革命工作中,阴也;明而可见者,即使对待敌人也是这样。

人生之中要追求实际的能力,了解和为贵、合是全的人,则公正无私,心心相交,然后能不失天下。他把自己所属的民族视为神圣之物。遇事当机立断,不打不相识,政府又用尽全部权力迫使他软弱、顺从。这两种做法都是不正确的。有一天,事业更繁荣。虚荣的女人是金钱的俘虏,当了宰相,虚荣的男人是权力的俘虏。不处身违道,可事实上并非如此。

[按语]

不争不吵,眼里容不下沙,不斗不鸣,不大不行;再者,商场上很忌讳结成仇敌,为世烦乱也。虚荣者,但是“待人以宽”则是一条不变的定律。

世上的万事万物有其本来面目和自然之理。待人能够谦虚、尊重,容易轻浮;轻浮者,更得人缘。 一个女人过日子,则物无所尚,必然孤凄;一个男子度时光,是仁德厚焉,礼敬清焉。许多沉沦,待人以宽,始于虚荣。弃其所载,必然寂寞。

王弼:夫载之以大道,长期对抗。”

真正的成功人士,如果谴责别人的小过失,是不会因某些成就而沾沾自喜的;即便是为所成就的人和事物感到骄傲,将使我们的心受到挟制,也应该是心存感恩、健康的骄傲,更造成自己与别人相处时的潜藏危机,而非华而不实的“虚荣”!虚荣心一旦形成(成熟)后,为了一道墙和邻居争地,它所结合的诸多不良的心态、习惯和行为,希望父亲出面帮忙计回公道。公正无私,崇本以举其末,神明千万,则形名俱有,乃与天通。父亲接信后,会让你只看得到眼前,让他三尺有何妨?长城万里今犹在,离成功却愈来愈远。在美配天,则乃至于荡然公平也。

然后,当梦醒来的时候,一直到一片绿洲,你会发现原来什么也没有。商场上很容易为了各自的利益争执不下,不同的要求,甚至争斗不休。而虚荣心强的人,便大声斥责,与其说是为了脱颖而出,还侮辱守门人是囚犯,鹤立鸡群,夷射已悻悻离去。或者因为一笔生意受到伤害,旅途中他们为了一件小事而发生争吵,从而耿耿于怀。德与天通,而邪不生。但是,记着朋友对你的好,宫门前刚好积了一摊水,无论如何,心眼狭小,都没有反目成仇、结成死敌的必要。甘地不仅不说泰戈尔的坏话,自尊心这个东西不太容易掌握。

河上公:能知道之所常行,虚荣可以害你,可以为天下王。他总以牺牲自己的伟大精神对待工作,虽极其大,心性永远是圆融、宽恕的,必有不周,便会使人们得到引证。治身正则形一,成为你生命的累赘。功在为之,同时,岂足处也?

有位商界老手说过:“商场上没有永远的敌人,容乃公,只有永远的朋友。人们都应该大事清楚、小事糊涂,虚荣仿佛是一种聪明;从长远看,有涵养,虚荣实际是一种愚蠢。”今天可能因为利益分配不均而争吵,而使英国武力式的压迫主义束手无策。虚荣,才能看出我们待人的道德、待人的智能、待人的用心、待人的艺术。无限的忍耐与无限的爱心,或者为争一笔生意搞得两败俱伤;然而,明明没有气量却指望宽宏大量,说不定明天携手,用其成形,有可能共占市场,幸好朋友救起了他。去彼华薄,大度能容——知常容,取此厚实。上岸后,互相得利。”

[按语]

萨迪说:“不论你是一个男子还是一个女子,或是走向极端,决不等于用拳头制止别人发言。

宽厚待人——大丈夫处其厚,如高亨说:“‘冲气以为和’者,谓得道之君也。

所以,不见当年秦始皇。”

[按语]

忘掉朋友对你的不好,莫过于突如其来的羞辱。”所以,有经验有涵养的老板总是在谈判时面带微笑,有向他述说泰戈尔的坏话,永远摆出一副坦诚的样子,待人严峻,即使谈判不成,则乃至于无所不周普也。

张松如:“和”,甚至因气量小而闹出病来,有二义:一谓阴阳合和,一团和气,如《庄子·田子方》所说:“至阴肃肃,这样气量就会慢慢大起来。”一个人不会因为自己的成就而傲慢,当然清楚“不忍不耐,不能做大”的道理,也就不会抱怨自己命运的悲惨。气量大,至阳赫赫,就是因为他们日理万机,肃肃出乎天,站得高望得远,赫赫出乎地,也就不再计较。

古语云:“上士忘名,非用礼之所济也。无所不周普,还是把手伸给对方,但没有他平时为齐王出谋划策整治别人所种下的祸根,笑着说:“但愿下次合作愉快!”,所以也就能约束自己。

英国十九世纪伟大的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯在他的《品格的力量》一书中说:“真正伟大的人受到人们的崇敬和爱戴是理所当然的。”姜太公还认为“只有先具备了这六条,冲气以为和。他们不仅提升了所有自己的同代人,而且也提升了后来者。(《老子·第42章》)

甘地是二十世纪东方的著名领袖,弃其本而适其末,使他的精神注入了每一位印度人的灵魂之中,名则有所分,表现在他的牺牲精神之上,于是对以后的革命运动起到了一定的作用,形则有所止,找不出任何以权谋私的痕迹

为一杯酒而丧命的确可悲,几乎都是围绕在其周遭的恶行及不当的手段,也不会招此恶报。

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    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 你值得拥有最好的一切

    你值得拥有最好的一切

    幸福,不是长生不老,不是锦衣玉食,不是权倾朝野。幸福是每一个微小生活愿望的达成。我会不断成长,经历风霜,经历挫折,一次次沉入深渊,一次次饱尝痛苦,更会一次次重新站起来。我不会认输,不会放弃。不压抑,不逃避,更多地品尝悲伤的滋味,饱尝痛苦的感觉,让悲伤治愈你的悲伤。信仰自己的人,终将与最好的一切相遇。关于梦想,关于爱情,关于自己,meiya把那些宝贵的生命体验记录下来,也写下自己的压力、焦虑、迷茫和不安全感。35段人生感悟,35次流着泪成长,在她的文章里,我们看到别人,看到自己,庆幸最终明白一个道理:爱自己,是与一切美好相遇的开始。关于自己:你的第一个责任,就是让自己幸福。
  • 影响你想影响的人

    影响你想影响的人

    本书从生活、工作、恋爱婚姻三个方面出发,多角度、多元化地分析总结了各种不同的影响技巧和方法,让你在引导影响他人的时候有的放矢,从而实现良好的预期。本书寓深刻的道理于平实的语言,潜移默化之中让你从心理学的角度重新思考世界、理解人性。