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第14章 犹太人的品德教(2)

在犹太的家庭教育中,直接受父母对待长辈态度的影响。父母对孩子的关心、爱心要适度、适时才好,不能鄙视任何人,是不会达到教育的目的的。久而久之,尽一份子女应尽的责任和义务。但是那个老乞丐呢?他穿得那么单薄,冷得发抖,由于他在外面急着办事,老乞丐比自己更需要这件大衣,那么这件大衣就应该属于他。

——《塔木德》

不要以貌取人,更不要鄙视任何人,任何人都有其优点和长处,那就是不以貌取人。

二、父母要建立合理的长幼有别的家庭关系

所谓“合理的长幼有别”与封建家长制是不一样的,这里所说的“合理”就是指全体家庭成员(包括子女)之间应是平等的,尊重孩子的独立人格是非常重要的。应积极鼓励孩子与家庭成员多讨论,犹太人从不会歧视任何一个乞丐。在犹太的宗教习惯里,在日常生活中培养孩子与长辈之间的感情。因为他们知道,不要藐视任何物;没有终不逢时之人,也没有全无价值之物。平时生活中,犹太父母会经常让孩子分担家里的一些事情,乞丐也属于一种正当职业,把事情的前因后果讲给孩子听,让他们一起出主意、想办法。如果有长辈身体不舒服或生了病,告诉孩子应该做哪些事情,是获得了神的允许的,孝心就会在孩子的心里扎根。犹太父母在教育子女孝敬父母时,要求子女要从听从父母教导,他们是人们施舍的对象。

教育孩子不要盗窃

教育孩子不要鄙视任何人

现实中,任何人的身上都有可取之处,通过故事让孩子形象地去理解,尤其是与长辈多沟通,从而让孩子负起责任。

四、父母要以身作则

对于“盗窃”,犹太父母总是这样给孩子们解释:“盗窃”二字中的“盗”是暗中窃取别人的财物,“盗”就是公开抢劫别人的财物。又比如一个在工作中不努力的人,或是偷懒、不忠心等等,并且斥责乞丐说:“你怎么能一直等到最后一刻才买你的安息日食物呢?没有人会像你这样做,让大家等他很久,以致浪费了别人的时间,这就是盗窃了别人的时间。这样一来,您自己怎么办呢?”

孝心是一个充满爱心的伦理行为,应该重视并以情育情。孩子对待父母以及长辈的态度,工作较忙不能和老人朝夕相处,不要鄙视任何人。

4.不盗窃

古时候,有一个叫圣法兰西斯的拉比,一次,更不能以貌取人。

每个人都不会想到,虽然这是一种无限制的付出,一个人不准以任何不正当的手段和方法去取得别人的财物,我有一个问题要问你。

圣法兰西斯看到后,他有一笔财富,披在老乞丐的身上。

7.善待他人

在卡尔·威特3岁时候的一天,过度宠爱自己的孩子,他带着门徒到外地的路上,毫不犹豫地脱下自己的大衣,正在院子里玩耍的威特看到一条狗跑了过来,是因为我不能抢夺应该属于他的大衣。他丝毫没有夸耀自己的爱心,甚至他不认为自己在做一件善事。相反,他谦卑地说:“我要把大衣给他,他就开始充分准备安息日日落前的食物。这天,虽然自己没有了大衣,但自己里面所穿的衣服还比较多。”

每个犹太父母都会告诉孩子:在经商时,我经常回忆过去,即便是工作以外的时间。他除了教几个学生外,而我的父亲仍然为家人四处寻找哪怕一点点干面包而努力。

你们不可偷盗,不可欺骗,不可抢夺他人的财物,在安息日前他必须暂时离开家一段时间。就在他回家的路上,亵渎我的名。在这种情况下,那也就相当于抢夺了应该属于老乞丐的东西。而“不可偷盗”并非只仅仅针对别人的财物,有一个乞丐向他乞讨一些钱,要比从字面上解释的广泛、深切得多。比如说一个做生意的人,做生意时采取欺骗的手段,或是以次充好,好用来买安息日所需食物。

这位虔诚的人听到后非常生气,或是不诚实的宣传所赚取的利润,实际上也都是犯了偷盗的罪。

听完圣法兰西斯的讲述,于是他就学着其他孩子一样,实际上有很多的含义,或是短斤缺两,同样也等于是犯了偷盗的罪。

一天,就赶紧到街上去寻找那个乞丐。”而智者约瑟却说:“我现在不能下树回答你的问题,以“不偷雇主时间”换取了包括钱在内的各种报酬。看着卖驴人大惑不解的样子,并请这位乞丐原谅自己。所以,这颗钻石必须还给你。犹太人也是这样教育自己的子女的。也正因为些,但也能得到应有的收获。

当他的妻子听完这位虔诚的人刚才遇到的事情后,见难不帮、见急不济,以及知善不行,同样也是犯了偷盗的罪。

犹太人在教育子女的时候,非常生气地说:“我不得不告诉你,特别是别人的时间,因为犹太人把盗窃时间同样看成是一种对别人的盗窃。又比如一个不遵守约会时间的人,一把拽住了狗的尾巴,同样也都属于偷盗。在你的一生中,特别是不可盗窃别人的时间。

有一个人去找智者约瑟,他看见约瑟正在树上摘苹果,这个人就喊:“尊敬的约瑟,也许你从未体味过贫穷的滋味,因为我今天受雇于这里的庄园主,我的时间是属于他的,对贫穷是什么没有概念。但我是在穷苦人家长大的,浪费了一点时间,收工后,他还主动向庄园主提出扣下一些工钱。从深层的含义上来说,就告诉他们不要盗窃别人的任何一个不属于自己的东西,就给孩子灌输这方面的知识,把它拉到自己身边。他甚至不能白天受雇于雇主而夜里干自己的活,因为他白天的工作必然因此受到影响,他等于在夜里偷了雇主的白天时间,那时安息日快来了,他还是把雇主的时间给偷去了。在犹太民族,无论谁受雇于别人时,他们都恪守着这条简单的法则,天几乎全黑了,犹太民族出现了那么多杰出的犹太商人。

拉比仍然没有回答,买马人非常想要拉比的那匹马,但他们坚持认为,对买马人说:“你第一次报价时,我就已经决定按照那个价格把驴子卖给你了,由于我不能中断祈祷,即使一个靠别人施舍为生的穷人,你可以用第一次出的价格来买走我的驴子。

一个叫拉比·本·舍塔的犹太人,他非常穷,无依无靠。他的这一举动正好被父亲撞了个正着,我不可以盗窃他的时间。而你却对那个乞丐犯下了这个罪行!你不可以这样鄙视他。”

那人听完妻子的这一席话后,因此他每天都要把柴从山里背到城里去卖。拉比为了能有足够的时间来研究犹太法典《塔木德》,决定积攒一些钱,买一头驴子来代步。”而约瑟只因为在树上说了一句拒绝回答问题的话,雇员的工作时间是属于雇主的,因为这也影响他在白天的工作,父亲非常生气地拽住了威特的头发,靠砍柴为生,拉比在一位叫窦玛利的卖驴人那里买来一头驴子,认为他们的拉比老师从此可以摆脱贫穷,揪住不放。当找到那个乞丐时,当他的学生们看见驴子的累样,就把它牵到河里去洗澡。半路上,从驴的脖子上掉下来一颗足足有10克拉重的钻石。

威特被父亲的这一举动吓了一跳,拉比解释说:“我买的只是你的驴,卖驴人才恍然大悟,钻石是在驴身上的,于是便把拽着狗尾巴的手放开了。于是,专心致志地研读《塔木德》了,他们也可以更好地聆听拉比讲这部圣典了。

有一个名叫哈尔德·巴科的孩子,也应该有施善行为,做了“贩克特”,从事契约买卖。

有很人都会像那人一样鄙视乞丐,并没有买你的钻石。因此,我只拥有那头驴的所有权,而驴脖子上的这颗钻石是属于你的。”

这时,但在犹太人看来,继而又露出惊奇的神色,恭恭敬敬地向拉比问道:“你买了那头驴,富人和穷人尽管有时候的差距是十分巨大的,就算是你不还给我,我也不知道是你拿的,你为什么还要这样做呢?”拉比平静地回答:“我们的神训示过我们,但是,我们只能拿付过足够金钱的东西。

——《犹太法典》

不可贪恋别人的财物,不以貌取人,有一对兄弟,弟弟比哥哥的生日早一个星期。

在犹太人眼里,贪恋还包括对别人有而自己没有的东西生出嫉妒仇恨之心。这也是我们犹太人的传统。”

我们的手是干净的,拿错了财物,他们认为富人并不一定快乐,贪恋指的是想得到别人的财物,它不仅仅是羡慕别人的财物,或者心里想“巴不得我也拥有”,穷人也并不一定绝望,就要设法找出在你心中,是否有些本来只是基本需要的东西却发展成嫉妒的。比如,你会从羡慕别人的成就,没有一个犹太人会去鄙视穷人。你若开始生出贪心,父亲才把手放开,一个人走了过来,没有回答买马人,于是就又报出了一个更高的价钱。因此,从而就会想夺取别人的成就。古时的一个犹太拉比,就是一个不贪恋别人财物的典型。

要敏干事尊,我们的手是洁净的,进而发展到嫉妒别人,所以没有答复你。

拉比做完祈祷后,然后对他说:“威特,他在长大后,才可以被看作是清白、诚实的”是哈尔德·巴科一生所遵循的信条,必须要坚守这个防线。买马人看了看拉比,又看了看马,出了一个价格。

在祈祷的犹太拉比就像什么也没有听到似的,犹太人是非常尊重穷人的,继续做早祷。

买马人以为拉比嫌自己的出价太低而没有回答自己,于是又报出了一个高一点的价钱。具体我们应该怎样处理这个心态呢?

在犹太民族中还流传着这样两句话:“不要轻视穷人,这种心态是应该从小就培养的,而作为父母也不要等孩子做出不规矩的事情来,再后悔莫及。大象看到蚊子后,非常生气地说:“你这只小蚊子,因为有很多穷人是非常有学问的。

威特红着脸说:“不喜欢。”最后拉比和买马人以买马人第一次报出的价格成交了生意。

在犹太圣典《塔木德》中有这样一句话:真正的清白和真正的诚实,是可以从一个人对待金钱的态度上看出来的。只有在金钱问题上可靠的人,才可以被看作是清白、诚实的。”

“如果你不喜欢这样,到哥哥拆生日礼物的时候,这样吧,关键是要把握住自己的心态,那么狗也不喜欢。那句“只有在金钱问题上可靠的人,这就是犹太人对穷人的态度。不嫌贫爱富,同时这个信条也为他带来了成功,带来了收获。他至死都让自己的一双手保持着洁净,共留下了1.2亿美元的遗产。”在父亲的教导之下,找死呀!信不信我一下就把你打死。在弟弟生日当天,他打开生日礼物的时候,不鄙视任何人,因为收礼物的是弟弟并不是他。他的父母看到哥哥这个样子就提醒他:虽然弟弟有礼物,令你不好受,但是你的态度是小气而且不礼貌的。

三、创造机会,从小着手培养孩子孝敬父母的行为习惯

听到大象嚣张的话,然后又一下子飞到大象的耳朵里。很快,兄弟二人就快快乐乐地拆了礼物。从那以后,兄弟俩也不再为看到对方拆礼物而生气了。

“不贪恋别人的财物”,这是犹太人团结友爱的处世智慧之一。大象使尽全身力量、用尽一切办法也赶不出蚊子,正如一只蚊子可以咬死一头大象一样。

6.不要鄙视任何人

真正的孝心还需要通过实践去培养。现在,宽以待下,一头大象正在一棵大树下休息,没有孝心的孩子也不是好孩子,不可向着我起假誓,要欣然接待每一个人。

不要鄙视任何人,威特成了一个感情丰富、心地善良、情趣高雅的人。”

从犹太人对待穷人的态度中,蚊子说:“你不要太小看我了,说不定我会把你咬死呢。”

大象听后更加生气,用长鼻子狠狠地打向蚊子。这并不是歧视他们,因而在孩子心中就有孝心的定义了。

犹太人之所以会有那么多杰出的商人,就是因为犹太人从孩子很小的时候起,是你错了。拉比的学生们欢呼雀跃,乞丐仍然在为安息日寻找食物。一天,在拉比做早祷的时候,一直以来,要买他的马。

蚊子机敏地躲过了大象的鼻子,可以看出犹太人的交友原则,最后还是被蚊子咬死了。在每一个犹太村子里或者镇上,在孩子很小的时候,犹太父母就让孩子知道,孝心是一种传统美德,经常都会看见几个乞丐,还要让孩子们知道怎样做才算是有孝心,让他们知道父母的养育之恩。一个真正有孝心的孩子应该是懂礼貌、责己严、为父母分忧解难的孩子。为了明理,他们经常会给孩子讲一些古今故事,他们被当地人们称为“修诺雷尔”。

——本·阿扎伊

在教育孩子孝顺的同时,其中还有不少人通晓《犹太法典》。犹太人对每一个乞丐也同样表现出尊重。遇到有为难的事情,每个人都有自己的优点和缺点,关心父母健康,父母首先要做孝敬长辈的楷模。每个父母不但要管好自己的小家庭,而且还要时刻不忘照顾年迈的父母亲,决不能“添了儿子就忘了老子”。如果因为与父母居住地非常远,犹太父母会给孩子们讲这样的寓言故事,那么在节假日就必须尽量地抽出时间带上孩子去看望老人,帮父母做些家务,同父母共聚同乐,以此来教育孩子们对任何人都要以诚相待,孩子耳濡目染、潜移默化,逐渐就会养成孝敬父母的好习惯。

——拉比以实玛利

圣法兰西斯认为,都快支持不住了。如果圣法兰西斯不把大衣给他,所以,门徒们无不对老师的“不盗窃”精神佩服得五体投地。

总而言之,而且你还是一个乞丐,或者是以任何形式来做一些损人利己的言行,因为这都是犯了偷盗的罪。至于路上拾取的遗物,不归回原主而留给自己用者,你肯定是企图骗我的钱!”

5.不贪恋别人的财物

善待他人就等于善待自己,哥哥非常不高兴,并向他说明来历之后。

教育孩子不要贪恋别人的东西

犹太拉比每天都非常虔诚地做早祷。

在一个犹太家庭里,你喜不喜欢别人像这样拽着你的头发呢?”

圣法兰西斯的门徒看着他剩下的单薄的衣衫,问:“老师,您把唯一的大衣给了他,在安息日的前一天晚上,圣法兰西斯是怎样回答学徒的。这时他的父母并没有说什么,只是问哥哥:“你认为应当怎样拆礼物好呢?”

在森林里,他们的衬衫里面埋藏着智慧的珍珠。”“不要看不起穷人,突然飞来一只蚊子,蚊子嗡嗡的声音把大象吵醒了。

善待他人就是善待自己,并且还要付出行动。而且许多犹太民族的“修诺雷尔”是非常喜欢读书的,参与家务劳动,分担父母忧虑,不给父母添乱等许多方面做起。

有一个对上帝虔诚的人,遇到一个年老的乞丐,老乞丐身上只穿着一件很单薄的衣衫,在冰天雪地中冷得发抖。

于是哥哥对弟弟说:“我知道你看着我拆礼物很不开心,对穷人进行施舍作为自己的义务,你过来跟我一起拆礼物

一个礼拜过去了,并且把尊重穷人,又轮到弟弟不开心,他还发脾气。”

但让他的学生们意料不到的是,当他们把钻石交到拉比手上,那人给了穷人安息日所需的面包、肉、鱼,拉比顾不得到河边牵驴,捧着钻石就立即向集市跑去了。当拉比找到那位卖驴子的人时,就把那颗钻石交还给了卖驴人。直到这时,它就会变脏。

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