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第22章 经上(17)

瑞士钟表,最初是从家庭手工业开始的,钟表技术世代相传,至今已有400多年的历史,瑞士也因此被誉为“钟表王国”。自1876年引进美国的机械技术后,瑞士钟表更是如虎添翼,飞跃发展。20世纪60年代,瑞士年产各类钟表1亿块左右,产值40多亿瑞士法郎,行销世界150多个国家和地区,世界市场占有率约在50%~80%。到70年代前期,仍保持40%以上的占有率。然而,70年代中期到80年代初这一期间,由于资本主义经济危机的猛烈冲击和日本、香港、美国、韩国等国家和地区竞争对手的迅速崛起,它开始走下坡路。更糟糕的是,日本、香港等地的钟表厂商凭借一块块随时可以丢弃、价值10美元左右的石英表抢占了巨大的市场份额,夺得了有利的战略先机,瑞士钟表更是一落千丈。

瑞士钟表行业的损失是惨重的,付出的代价是昂贵的。究其原因可以发现,瑞士钟表厂商长期以来陶醉在“机械表”的巨大胜利中,没有察觉到外面的世界已发生了巨大的变化,没有料到被他们忽略的“石英表”竟成了“机械表”强有力的竞争对手。他们更忽视了这样一个事实:从性能、价格上看,一块价值10美元左右的石英表月误差不超过15秒;而价格昂贵的“机械表之王”劳力士,月误差却不少于100秒,两者相比,石英表无疑占有绝对优势。

为扭转急剧下滑的局面,以瑞士银行和瑞士联合银行为首的7家银行,筹集10亿瑞士法郎,于1983年组建了阿斯钟表康采恩,重新进行产品的战略定位。其名为“弃旧图新”的定位策略主要包括:产品结构上,弃“以机械表为主”,图“以电子表为主”,以需求量大、准确、物美价廉的石英电子钟表为主打产品;产品组合策略上,弃“多品种、小批量”的策略,改为“少品种、大批量”的战略,降低了生产成本,质量也因标准化的提高得以稳定;弃“单纯累积式发展”,改为“高科技跳跃式发展”,发展用于航空工业、深水作业以及大型国际体育比赛用的高精确钟表,抢占新技术制高点。

经过重新的战略布局,瑞士钟表在钟表行业的市场占有率急剧上升,夺回了失落的“钟表王国”桂冠,再度称霸世界。

§§§第二十五节无妄卦第二十五(下震雷上乾天——天雷无妄卦)

无妄卦,由下震()上乾()组成,卦形作“”,象征“不妄为”。上卦“乾”为天,下卦“震”为雷:天上雷声震响,喻示万物敬畏都“不妄为”。全卦指出凡事均不妄为的道理,以及置身“无妄”之时的某些规律。

无妄卦293

【经文】无妄①:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。

【译文】无妄卦象征不妄为:至为亨通,利于坚守正道。如果不守正道就是祸患,不利于有所前往。

【注释】①无妄,卦名。本卦为异卦相叠(震下乾上),上卦为乾,乾为天、为刚、为健,下卦为震,震为雷、为刚、为动。动健相辅,阳刚充沛,天空鸣雷,震动万物,人心振奋,大有作为。但须遵循正道,不可妄行。所以卦名曰无妄。无妄,《说文》:“妄,乱也。”无妄,不可妄行非正之意。

【经文】《彖》曰:无妄。刚自外来而为主于内①。动而健,刚中而应。大,亨以正,天之命也。“其匪正,有眚,不利有攸往。”无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉?

【译文】《彖传》说:无妄,外卦为乾为阳,阳刚之象自外而来,渐侵入内;内卦为震,初爻为阳,以初爻为主而定震卦的性质。下卦为震,义为动,上卦为乾,义为健,所以说无妄之卦具有“动而健”的品德。九五阳爻居上卦中位,有刚中之象,六二阴爻居下卦中位,处和应之地。元大、亨通、贞正,正是天命所在。“行为不正当,则有灾殃,有所往则不利”,就是说妄行非正无路可通。上天不加保祐,还能行得通吗?

【注释】①“刚自外来”句,无妄之卦,外卦为乾,乾为纯阳纯刚;内卦为震,初爻为阳为刚,内卦之刚来自外卦,所以说“刚自外来。”又,易卦通例阳卦(震、坎、艮)为一阳爻而二阴爻,阴卦(巽、离、兑)为一阴爻二阳爻,阴阳之分以一爻为定。震之为阳,以初九阳爻为定。此为主爻,所以说为“主于内”。

【经文】《象》曰:天下雷行,物与①无妄。先王以茂对时育万物②。

【译文】《象传》说:雷声传行于天下,万物响应,象征不妄为。先代君王因此以此勉励自己,顺应天时,养育万物。

【注释】①与:响应。②茂:勉励。对:配合,顺应,适应。时:时机。

【解读】无妄卦上为乾、为天,下为震、为雷,正是“天下雷行”之象。冬季处于潜藏冬眠状态的万物,到春季都因雷震而苏醒,应声而惊起,所以春天有“惊蛰”的节气。由此可见天道的规律毫无差错,所以象征“无妄”。统治者应该体会无妄卦象的精义,把它用到国家治理上去,从而勉励自己,一切举措都要像万物闻雷而奋起那样地顺天行事,绝不违背客观规律。这样才能做到“无妄”,才能利国养民。

【经文】初九:无妄往,吉。

《象》曰:无妄之往,得志也。

【译文】初九:不妄为,前往是吉祥的。

《象传》说:不妄为而前往,一定能满足自己的意愿。

【解读】初九象征事情开始的第一步,起步不妄,就有了一个好的开端,就预示着吉祥的前途。无论在商界还是职场,起步都是至为重要的,一定要端正态度,迈好第一步,一切按照天道规律行事,当然就无往而不吉,能够得遂进取的心愿。

【经文】六二:不耕,获;不菑,畲①。则利有攸往?

《象》曰:不耕,获,未富也。

【译文】六二:不耕种就想收获,不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?

《象传》说:不耕种而想收获,这种空妄的念头不能带来财富。

【注释】①菑、畲,《尔雅·释诂》:“田,一岁曰菑,二岁曰新田,三岁日畲。”菑,犹言新开荒地。畲,熟地。

【解读】不劳而获是一种虚妄之求,不想付出却对回报孜孜以求,这忽视了事物成长的客观规律,最终也只能求得虚妄,必然不能带来实利。

【经文】六三:无妄之灾①。或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

【译文】六三:不妄为也有灾祸。有人栓系着一头牛,被过路人顺手牵走了,当地居民却遭了殃。

《象传》说:过路人牵去了牛,这就使得当地居民遭了殃。

【注释】①妄。《释文》引马、郑、壬肃皆云:“犹望。”无妄,即今天所说的没有想到。无妄之灾,即意外之灾。

【解读】六三处于上下体交接处的是非危惧之地,这是很容易惹麻烦的地方,所以他被无端地怀疑株连而致祸。六三本人虽然“无妄”,但他处于虚妄的人和事之中,邻居的粗心大意和妄告无辜,路人的顺手牵“牛”,这都是“妄”。与他人之“妄”相牵连,本人就难以完全“无妄”。六三以阴居阳而不正,处于下卦之终而不中。既然本人原来行事就是不正不中,又怎能避免在时间和地点上偶然交叉的意外事件中涉嫌呢?如果六三之为人一向道德高尚,难道会突然被怀疑为偷牛贼吗?既然主观上本来就存在着“妄”,又遇上了客观之“妄”,这样又怎能做到真正的“无妄”呢?

【经文】九四:可贞,无咎。

《象》曰:可贞无咎,固有之地。

【译文】九四:能够坚守正道,没有过错。

《象传》说:能够守正就没有过错,这是九四本身固有的品格所决定的。

【解读】九四爻下无所应,又处于“近君”的危地,本来是很容易动辄得咎的。但是它以阳爻居阴位,这象征着刚而能柔的品格,有助于它正确地应付复杂的环境,坚守正道而不妄为,终于得以免过。

【经文】九五:无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:无妄之药,不可试也。

【译文】九五:患意外之病,不要忙乱服药,自可痊愈。

《象传》说:出人意外的药物,不可随便服用。

【解读】无妄之疾与六三无妄之灾意义相似又有不同。九五爻辞说“勿药有喜”,是因为九五所处的地位好于六三。九五以阳刚居中得正处于尊位,可谓无妄已到无以复加的程度,是真实无妄,它本无致疾之由,然而却有了疾。此疾乃来自外而非生于内,是无妄之疾。无妄之疾对于九五来说不必怕,应以“勿药”为药,以不治为治,结果必“有喜”。“有喜”足疾病不治自除的意思。《周易》言“疾”又言“有喜”者有三处,此爻之外有损卦六四和兑卦九四,都在外卦,意义亦略同。得无妄之疾,最好的办法是守正安常,泰然处之,疾将自然祛除。如果试之以药,则等于否定了自己守正安常的正确做法,从而破坏了自己正常的生命机制,不仅不能去疾反而会招致更多的疾病。“无妄之药不可试也”的道理应用到社会人事上也是如此。治国之人如果实践证明自己的某一政策是正确的,就该贯彻执行到底,纵然有人反对甚乃攻击诽谤,也不可动摇改图。否则,无异于以国试药,后果必然可悲。

【经文】上九:无妄,行有眚,无攸利。

《象》曰:无妄之行,穷之灾也。

【译文】上九:不妄为,但时穷而行必有祸患,无所利益。

《象传》说:不妄为的行动,处于穷尽之时也会遭到灾祸。

【解读】上九处于全卦之终,这是终极之地、穷尽之时,已经无处可行。这时就宜止不宜行,宜静不宜动。上九以阳爻居阴位,刚躁易动,在时穷难行、动则遭灾之时,仍然偏要前行,这样无妄就变成有妄了,因此“有眚”而“无攸利”。“无妄之行”本来当然是好的,但行动得不是时候仍不好,仍会遇祸。

【商界活用】

无妄之疾,勿药有喜

“无妄之疾,勿药有喜”的大意是:患意外之病,不要忙乱服药,自可痊愈。这就表明人遇到意外的困难、灾祸的时候,如不明所以,此时,他的最明智的选择是不改变自己的正确的策略,以静制动,切不可病急乱投医。

从事物发展来看,它不是直线上升的,而往往是螺旋上升的,在做事时,遭遇意外之灾,是难免的。从我们对此做的选择来看,如改变初衷,就面临着两种选择:做小概率的事,或与真理背道而驰,永远也到达不了胜利的彼岸;与此相反,坚守中正,就意味着成功的概率很大。

《无妄卦》告诉我们,无论在什么情况下,我们都要坚持走正道。比尔·盖茨的经营管理中就渗透了这个理念,坚持以质取胜。

1979年比尔·盖茨在一次演讲会上,第一次听到了有关图形操作的前景。后来,他又在苹果电脑公司见到了一套图形操作系统。此后,比尔·盖茨便一直对图形操作有着无限憧憬,并作了一系列准备。

图比尔·盖茨

1985年初,比尔·盖茨把“微软视窗”提到了公司的头等大事地位。在这年6月份,微软公司对外发布了“微软视窗”1.0版。

刚开始,比尔·盖茨对视窗系统寄予特别大的希望,可是,市场的反应并不像他想象中那样热烈,市场继续是MS-DOS的天下。后来,比尔·盖茨认为,视窗的初版问题很多,无法有效地在个人电脑上操作。

比尔·盖茨领导全体员工彻底改造视窗系统,1990年微软推出视窗3.0版。比尔·盖茨对宣传推广重锤出击,结果,这次成功了,视窗3.0版大受欢迎。它最大的优点是使用容易,不必像DOS那样记忆指令,使用容易明了的图形就可以操作。

微软视窗3.0版不仅仅是一个升级版本,而且它开辟了一个崭新的天地。微软视窗3.0版拥有高达16M扩充内存的直接存取,提供了可将硬件空间作为虚拟内存的存储管理,并提供了多任务管理和一组功能很强的应用程序,美观大方的图标和富有立体感的逼真的按钮以及丰富的屏幕显示,种类繁多的字形,方便实用的数据交换。微软公司投入巨大的代价也收到了相当大的回报。Windows3.0顿时成为超级畅销软件,它以每月10万套的速度在全球出售,雄踞世界软件排行榜榜首。在其新版本Windows3.1推出的1992年以前,Windows3.0版本的发售量已达700万套的天文数字。

1995年3月,比尔·盖茨推出了Windows95试行版,给全球带来了开天辟地般的震撼。同年8月24日,比尔·盖茨宣布在8月24日0点将向全球同时推出12种语言的Windows95,而中文、日文等其他17种语言的版本在1995年底也陆续上市。1995年,微软公司的市场价值远远超过了通用,成为世界上市场价值最大的公司。①

§§§第二十六节大畜卦第二十六(下乾天上艮山——山天大畜卦)

大畜卦,由下乾()上艮()组成,卦形作“”,象征“大为畜聚”。上卦艮为山,下卦乾为天:犹如天被包含在山中,喻示所畜聚者至大。全卦表明事物发展过程中,必须竭力畜聚刚健正气的道理。

大畜卦302

【经文】大畜①。利贞。不家食②,吉。利涉大川。

【译文】大畜卦象征巨大的蓄聚:利于坚守正道。不在家中自食,吉祥。利于涉越大河。

【注释】①大畜,卦名。本卦是异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾,乾为天,外卦为艮,艮为山。太阳光照耀山中,像国家养贤,光耀朝廷,贤人养德,滋润本身。所以卦名曰大畜。畜,《释文》:“畜,积也,聚也。”大畜,犹言积蓄者大。②不冢食,犹言不食于家。

【经文】《彖》曰:大畜,刚健笃实①,辉光日新其德;刚上而尚贤,能止健②,大正也。“不家食,吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

【译文】《彖传》说:大为畜聚,犹如刚健笃实者蓄聚不已,乃至光辉焕发、日日增新他的美德;又如刚阳居上而崇尚贤人,能够规正强健者,这是极大的正道。“不在家中自食,吉祥”,是说国家以厚禄养贤。“利于涉越大河”,是说能够遵循自然规律涉渡大河。

【注释】①刚健,下卦为乾,乾性刚健。笃实,上卦为艮为山,山性厚实。笃,厚。②止,抑止,谓上艮为“止”,此处有“规正”意;健,指下乾;大正,犹言至大的正道。

【经文】《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

【译文】《象传》说:下卦为乾为天,上卦为艮为山,太阳照耀于山中,万物摄取阳光雨露,各遂其生,这是大畜的卦象。君子观此卦象,从而广泛地了解古人的嘉言善行,来培养自己的德行。

【解读】天至大无比,然而却在小得多的山的蕴含中,没有比这更大的大畜了。君子观此卦象受到启发,乃不断充实畜聚自己的学问、道德。学问、道德虽为二事,却密不可分,均由学而至,由学而大。怎样学?“多识前言往行”,多多学习前贤往哲的言行,籍以修养畜成其德。大畜言畜德,小畜言懿文德,二者都讲畜德,但小畜之文德是小德。

【经文】初九:有厉,利已①。

《象》曰:有厉,利已,不犯灾也。

【译文】初九:有危险,利于暂停不进。

《象传》说:有危险,利于暂停不进,是说不可冒着灾患前行。

【注释】①厉,危难,危险。已:停止

【解读】初九是刚健之才,然而初出茅庐,阳德卑微,不待德智有所蓄积就急于进取,而被位置相应、性质相反之柔爻六四所蓄止。“有厉”是警告它贸然前进有危险,“利已”是说止而蓄德为有利。如果初九不可进而强进,必然因蓄养不厚、德智不足,无力冒险犯难而招致灾祸。

【经文】九二:舆说輹①。

《象》曰:舆说輹,中无尤也。

【译文】九二:大车脱下轮輹不走。

《象传》说:大车脱下轮輹不走,说明九二守中道,没有冒进的过失。

【注释】①舆,车。说,读为脱。輹(fù),古代在车轴下面束缚车轴的东西,也叫伏兔,輹用于大车。

【解读】九二也是刚健进取之才,像车子一样,本来是要向前运转行走的。但是它居于下体的中位,能行“无过无不及”的中道。所以当“大畜”之时,它被位置相应而性质相反的柔爻六五所蓄止,就能够审度其势,可行则行,应止则止,终于停止前进,就像车子自行脱下轮輹一样。止而不进,蓄养其德,当然不会有过失。

【经文】九三:良马逐①。利艰贞。曰闲舆卫②。利有攸往。

《象》曰:利有攸往,上合志也③。

【译文】九三:良马奔驰,利于在艰难中坚持正道,熟练车马防卫的技能,这样就利于有所前往。

《象传》说:利于有所前往,因为九三与上九意志相合。

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