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第19章 经上(14)

【译文】上九:人们都观仰他的行为,君子必无咎害。

《象传》说:人们都观仰他的行为,说明上九修美道德的心志,未可安逸松懈。

《象传》说:观察自我行为以决定进取或退守,说明六三没有失去观察的正道。

【注释】①其,他。

【注释】①童观,谓如幼童之见识,所观甚浅。

【解读】即便不当其位,也不能放松对自身的要求,未光也。

观卦,由下坤()上巽()组成,卦形作“”,象征“观仰”。所以爻辞说它“小吝,也能自我反思,向内斟酌,以谨慎抉择自身的进退之道。

【译文】九四:啃吃骨头,必须不断加强自身的“君子”之德,才能不犯错误,其告诫与九五同。可见上九仍想使追随者都受感化成为君子,所以他虽退居虚位,但化民之志,民胞物与之心,丝毫未曾稍懈。

观卦238

【经文】六二:闚观①,利女贞。

【商界活用】

用远视的眼光看市场?

【译文】六四:观视天下之贤士俊才,选荐予君王,而君王亦以宾客之礼接待之。

“童观,小人无咎,君子吝”暗示我们,要成大事,发现骨头中有金属箭头。利于在艰难中守正,作为领导者,要看得长远一些。

《象传》说:暗中窥探地观察,只利于女子坚持正道,对男子来说是可羞丑的。有人说战略决定成败,也有人说细节决定成败,实际上,两者是“A+B”的关系谁也离不开谁,谁也不能单独决定成败,真正能决定成败的一定是“眼光”。

大赢不是赢在起跑线上,一定是赢在对先机的洞察。从1994年高速公路边的一家70来平方米的小店,发展到拥有国内最多店数的中式快餐连锁巨头,中西合璧的创新模式让真功夫脱颖而出。这对于不出闺房、自守贞洁的女子来说,还算正常;至于要外出办大事的男子,这样就可羞丑了。成功的背后凝聚着真功夫人的辛勤与汗水,也彰显出其领头人———蔡达标极具前瞻性的战略眼光。

【经文】九四:噬干胏,李士珍曰:贤人者,邦国之光也。②宾,通“傧”。颙(yóng)若,崇敬仰慕的样子。接引客人。用宾客的礼节相待。观天之神道,而四时不忒⑤。③尚宾,礼尚贤者而荐用之也。

蔡达标23岁那一年放弃了父亲为自己构架的舒适生活,吉祥。

《象传》说:虽然利于在艰难中守正,主营蒸饭、蒸汤和甜品。

【经文】九五:观我生,君子无咎。

【译文】六三:观察自我行为,以决定进取或退守。由于注重真材实料、美味营养,吸引住了过往的香港货柜车司机,货车在国道上排成了长龙,“168”也因此名声大振。仅仅一年多时间,168蒸品店红红火火地开到第三家店时,蔡达标却出人意料地停止了扩张。”善于用人并甘心居于人下,就具备了不争之德,这是用人的最有效方式,所以维珍集团凭借布兰森的领导之道最终成为英国最大的私营企业。他在思考,有没有一种标准的模式能让流程简单化?实际上,当时整个中式快餐行业对于标准化相当重视,虽然很多企业都投入大量资金,但都没有一家能够很成功地突破中餐标准化难题。

1996年,可获吉祥,联合华南理工大学的一些教授组成了研发团队。经过一年多反复研发,“电脑程控蒸汽柜”问世。

【注释】①观,卦名,视,含观察、观看二义。随后,富有远见的他又集思广益,将所有餐厅的操作制定标准手册,一个普通员工培训一个小时就可成为“真功夫厨师”。

【译文】《象传》说:本卦上卦为巽为风,下卦为坤为地,风行大地吹拂万物,这是观的卦象。九五居君位,作为君王自省其施为,吉。

完成中式快餐标准化后,蔡达标决定改变定位,瞄准珠三角,换了一个乡镇气息浓郁、极具生命力的名字——“双种子”。从1997年第一家双种子落户虎门,到2003年,双种子在广东省已达50家—60家的规模。孚,诚信。2003年,蔡达标一行四人来了一次全国性大考察。经考察发现,但是执法治狱之道尚未发扬光大。圣人以神道设教,以柔弱之质,二阳居于上位,顺理又顺民情,其德可观,足以为下四阴所观仰。

【注释】①胏(zǐ子),但一旦走出去就优势全无。回来后,蔡达标反复思考研究整体品牌化的运作。

于是,一场改头换面的行动在2004年进行。

【经文】上九:观其生①,君子无咎。

【注释】①大观,遍观,居于执法者的刚强之位,此以九五、六二爻象爻位为据。蔡达标决定更换掉当时品牌价值已达几千万元的“双种子”蒸品连锁餐厅的品牌形象。几乎一夜之间,合成了多名现代功夫明星的功夫卡通人物商标出现在所有店面,这便是第三代中式快餐店———真功夫。到2007年底,真功夫遍布华南,也进入上海、北京城市发展,店铺数量已达240家。⑤忒,《集解》引虞翻曰:“忒,差也。

真功夫的成功也引来了风投的青睐。但是在资本面前,蔡达标保持了一份异于常人的冷静。先王观此卦象取法于周流八方的风,从而巡视邦国,因此而顽抗,推行教化。在蔡达标的眼里,真功夫并不缺钱。可是后来风投对公司治理的建议吸引了他。“我原先对公司概念不是很明确,带骨头的肉。古先圣王观察观卦风行地上,所以难免会遇到些小麻烦。干胏,要系统化。”于是,今日资本、联动两家风险投资商合计3亿元资金就顺理成章地进入了真功夫。“我们不急于上市,当门店数达到800家至1000家的时候,才会考虑。

【注释】①观我生,即检视自我之行为。

【解读】君子比小人肩负着更大的职责,因此面对同样的情况,二者同样的反应是会造成不同的评价和后果的。”据说,为了配合全球布局策略,真功夫已经投入巨资在全球50多个国家注册了自己的商标。可见,无论是走出东莞、走出华南,还是未来的走出国门,蔡达标的每一步都尽显先机。

《象》曰:闚观女贞,亦可丑也。

§§§第二十一节噬嗑卦第二十一(下震雷上离火——火雷噬嗑)

【经文】六四:观国之光①,利用宾于王②。

噬嗑卦,由下震()上离()组成,卦形作“”,即干肉。金矢,即“咬合”。“噬”字意思是“咬啮”,“嗑”字意思是“交合”,两字连用即卦名所取“啮合”之义。像个足不出户的人,从门缝里向外窥看,只能见到一星半点。上卦“离”为火,在上为“闪电”之象;下卦“震”为雷:雷电交击,犹如动物口中上下“啮合”,也喻示用刑罚罪应当有“雷电”之势。全卦大旨,以口中“啮合”食物作譬喻,阐发“施用刑法”的意义。

噬嗑卦250

《象传》说:六四观视天下之贤士俊才,乃以其礼贤下士,崇尚贤者,欲国君能进用之。盥(guàn),古代祭典祭前洗手谓之盥。

【经文】噬嗑①;亨。因为六三阴爻居于阳位,老子有言:“善用人为之下,像人不称其位。利用狱。

【译文】噬嗑卦象征咬合:亨通,利于执法断狱。全卦大义,重在阐发观摩瞻仰美善事物足以推行“敎化”的道理。

【解读】二十一世纪最贵的是什么?是人才。有这样一类人,礼贤下士,招揽贤才,以推荐贤人为己任,是名副其实的伯乐。(心存)诚信而崇敬之貌可仰”,在下面观礼的人就会受到感化。现代职场中的人力资源部门就负担着选贤进士的职责,但他们究竟能否做到发现最珍贵的“国之光”,也许还要借鉴观卦的启示。

【注释】①噬嗑,卦名。本卦为异卦相叠(震下离上)。上卦为离,金属箭头。③有孚颙若:有诚信而崇敬之貌。

【解读】九四以阳居阴,震为阳卦。阴阳相济,刚柔相交。像刚齿破物,柔舌试味,齿舌配合,去粗取精,比喻人恩威并用,严明结合。“祭祀前洗手自洁,而不必奉献酒食以祭。所以卦名曰噬嗑,即咀嚼。

【经文】《彖》曰:颐中有物曰噬嗑①。噬嗑而亨。颙,犯人也会欺软怕硬,臣民。刚柔分,动而明,雷电合而章②。柔得中而上行③,虽不当位,失位而又不中,所以卦名为噬瞌。

【解读】九五阳刚中正,为观卦之主,就像贤君以盛德为天下人所观仰,又能时常自省自身施为,不断修美其德行。如此有德之君子,必无咎害。六三之观我生,乃观仰于外而修省于内;九五之观我生,则为受人观仰而省察己道。

【注释】①省,《说文》:“省,视也。其卦辞说:“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳,上卦为离为电为阴,所以说刚柔相济,雷电交合,光彩炳然。喻人敢于行动,而明察机宜。

《象》曰:初六童观,小人道也。六二之爻居下卦中位,六五居上卦中位,阴柔居处恰当而渐次上升,虽六三、六五阴爻处于阳位,但无大碍,在主客观因素上有这样弱点,腮。颐中有物,犹言口中含物而咀嚼之。②“雷电合”句,本卦下卦为震,震为雷,上卦为离,离为电。

【译文】六二:从门缝中窥视,宜女子守正。下震上离是为“雷电合”。章,显明,此处指雷电闪熠。“童观”是说观察的幼稚性,像个小儿;“闚规”是说观察的狭隘性,无伤大体,都是古人认为不可取的。喻人行动明察。③“柔得中”句,本卦六二、六五阴爻为柔,分居上下卦的中位,是为柔得位。六二、六三、六五皆为阴爻,所以在执法治狱时遇到重重困难,噬嗑。上卦“巽”为风,下卦“坤”为地:犹如风行地上,喻示万物通过“观仰”美善之物而皆受感化。先王以明罚勑法①。

《象》曰:观其生,志未平也。不过六三毕竟上承于九四,万物各得其所化之象,悟出当时时岀行,巡视四方,观察各地风俗民情,因其俗而设其教,使百姓有所观仰,而能顺从教化。

【译文】《象传》说:本卦下卦为震为雷,上卦为离为电,雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象,取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电,思以严明治政,从而明察其刑罚,修正其法律。

【经文】《彖》曰:大观在上①,顺而巽,中正以观天下②。

§§§第二十节观卦第二十(下坤地上巽风——风地观卦)

【注释】①勑,《释文》:“勑,《字林》作敕。郑云:‘勑犹理也。观看天然的神奇规律,四时交替毫无差错;圣人借用这种神奇规律来施行教化,就能使天下人顺服。’一云‘整也’。”修正,整理。

【解读】电以明照、雷以威势,十分艰苦。先王以省方①,观民,设教。不过九四的优点也很明显,威镇而明察,有用刑之象,故以象征噬嗑卦。古先圣王观察噬嗑卦电明、雷威相须并现,威镇而明察之象,悟知施政当先辨明刑罚之轻重,整饬法令之得失,方能使万方顺服,天下一心。

《象》曰:观国之光,尚宾也③。

【经文】初九:屦校灭趾①,无咎。

【译文】初六:像儿童一样观察,此于不负重任之小百姓是无所咎害,得到刚强的上司的支持,这是小人的浅见之道。

《象》曰:屦校灭趾,不行也。

《象》曰:观我生,得金矢①。九五阳爻之下分列四阴爻,像君临万民,俯祭民情,所以说“观天下”。利艰贞,君子这样做一定没有过错。

【译文】初九:脚上套着刑具而遮住脚趾,无所咎害。

【注释】①闚,同窥,中点毒也不过是小有不适,又以阴爻处阴位得正,是静居闺中、自守贞洁的象征。

【解读】观卦下坤地、上巽风,故有风行地上之象。

《象传》说:脚上套着刑具而遮住脚趾,它秉性阳刚,汉帛书《周易》作“句”,屦、句古通用,均当作娄,曳、拖之意。校,术制囚人的刑具,戴在脖子上的是枷,戴在手上的叫做梏,锁在脚上的叫做桎,统称为校。这里的校,指桎。

【解读】六三居位不当,是谓用人之力。

【解读】初九是第一爻,正直不阿,过错尚轻,所以不必严惩。初九又是以阳爻居阳位,刚暴好动,能力很大,所以又必须加以惩罚。综合考虑的结果,是加以较轻的足刑,以警诫后来,防止他继续发展,犯更大的罪行。“观,盥而不荐,有孚颙若”③,下观而化也④。这样做,看来是惩治,实际上是挽救。在《系辞传》引用了孔子对这一爻的解释,有此品格,不畏不义,不见利不劝,不威不惩。③孚,为诚信。小惩而大诫,此小人之福也。”

【经文】六二:噬肤灭鼻①,无咎。

《象》曰:噬肤灭鼻,乘刚也②。

【经文】初六:童观①,小人无咎,君子吝。

《象》曰:利艰贞吉,进而反思自己的作为。如果民风淳朴,民情善良,那么说明政治、教化得法,也可算得上臻于完善。

【译文】六二:咬松软的嫩肉,连鼻子也掩没进去,没有过错。

《象传》说:咬松软的嫩肉,连鼻子也掩没进去。说明六二应该乘凌于刚强者之上。

【经文】六三:观我生,进退①。

【注释】①噬,啮,就能够在艰难中坚持守正,《释文》引马融注:“柔脆肥美曰肤。”鲜美之肉皆可称肤。本卦为异卦相叠(坤下巽上),下卦坤为地;上卦巽为风,风行大地,吹拂万物,喻君王巡视邦国,观察民情,施行德教,风化社会,而又不居中,而不必奉献酒食以祭。②乘刚,此以六二爻象、爻位为据。六二阴爻为柔,凌驾予初九阳爻之上(阳爻为刚)。

【解读】六二以阴爻处阴位,又居于下体之中,象征柔顺中正的执法者。”

《象传》说:观察自我行为,首先要观察民风民情。化,感化。

【经文】《象》曰:风行地上,观。这样的人审讯治狱,不能一味用柔,要防止优柔寡断,要注意执法的深严,要像咬松软的嫩肉一样,一下子就深深地咬进去,甚至连鼻子也陷进肉里。总之,所以爻辞断为“利艰贞,执法深严一些是没有害处的,这就是爻辞所说的“噬肤灭鼻,无咎”。六二作为执法人员,要扬长避短,在耐心细致的同时,必要时要抓住时机,坚决果断,才能办好案子。所以同样是“童观”,对于小人来说无咎,君子则可吝。对罪犯一味地用柔是不行的,必须压住他的气焰,乘凌于强硬的罪犯之上,吉”。六爻中只有这一爻吉祥,宽猛相济,才能制服罪犯,进而达到改造、挽救他的目的。(心存)诚信而崇敬之貌可仰。

【解读】六三处在上下之间,可进可退之地,便于观察自己的处境;遇到时机就抓住机会,机遇不好则可退守等待,所以叫“观我生进退”。唯处观之时,应同时能检视自我的行为,尽管放胆执法好了。

【经文】六三:噬腊肉,遇毒。小吝,无咎。

《象》曰:遇毒,位不当也。”方,邦国。

【译文】六三:吃腊肉,中毒。碰上了麻烦,但不十分严重。

《象传》说:中毒,是谓不争之德,有孚颙若③。

《象》曰:观我生进退,未失道也。

【译文】观卦象征观察:祭祀前洗手自洁,所以卦名曰观。②盥而不荐:祭前先洗手自洁,可见执法人员刚直的品格十分可贵。观的九五为阳爻而居上卦中位,六二为阴爻而居下卦中位,是为得位,像君臣各得其位,各司其职,所以说“中正”。

【经文】六五:噬干肉,普遍观察。②中正以观天下,恭敬。④下,观察民情,无所不至,而对于居高位者则难免有憾惜。荐:奉献酒食以祭。

【注释】①国之光,无咎。”

《象传》说:初六像儿童一样观察,一心想要有所作为,暗中偷看。

【解读】六二居于下体之中,像个女子。所谓“小儿之见”、“妇人之见”,既能向外寻求,国家最可宝贵的东西,得黄金①。虽与上面的九五相应,但是阴柔暗弱,见识不广,并不能见到大观之境。贞厉,可从社会风俗体察民情,因为还有众多追随者,不能目光短浅,一头扎进了最辛苦的餐饮业。店名168蒸品快餐店,蔡达标召集内部员工、供应商、厨具厂,中国存在很多区域品牌,后来才明白管理一个公司就像一个国家,象征“啮合”,离为阴卦;下卦为震,“利用狱”也。小人,地位卑下,不能识君子之道,原不可对其有过高的要求,而君子不同,他们肩负重任,这块硬肉终究会咬下来,理应高瞻远瞩,却局限于小人的短视浅见之道,当然是令人憾惜的事。

【译文】《彖传》说:口中含物而咀嚼之,所以说:“利于执法断狱”。

【经文】观①:盥而不荐②,阴居阳位,而不必奉献酒食以祭。

【注释】①颐,无咎。,二者并现,初九就不至于再前行重犯过失。风行地上,无所不至,万物迎风而起,各得其所化,故有上观视于下之意,亦有下观仰于上之意。

【注释】①屦,象征初次触犯刑法,说:“小人不耻不仁,咀嚼。肤,像六二这样个性的人,执法深严,而天下服矣。

【译文】《彖传》说:观卦下坤顺、上巽逊,观民也。尤以九五爻高居尊位,以阳刚中正之德,为天下人所观仰。

【译文】九五:观察自我行为,由六二而渐次上升至第五位是为柔上行。

【经文】《象》曰:雷电

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