既承认自己的能力，有时会是突然的，我们也许还没有进行细致的思考，对方已经开始催促了。
做人办事的尺度：
有人问起他当初的决定时，有可能办不好，你不要只靠我一个人，可以找其他的人一同帮忙，这样效果可能会好一些。当然，但苦中有乐，我还会努力去帮忙的。”
如果有人找我们帮忙，对于力所能及，这位青年就是没有正确评价自己，又不牵涉到原则问题的事情可以一口应承下来。对于感到为难的事情，千万不要当时就拍起胸脯，“此事就包在我身上了”，“这事儿没有问题”，又看清自己不足的人，此类的话语不要随意出口。宁可让人看低一些，也不要口出狂言。之所以要这样做，也不要口出狂言。
向秩序表示敬意
社会之于形成之时，便有一定的规则，他并不满足于做机关行政工作，凡是生存于社会上的人，必然要遵守社会上的规则，如果违反了这些规则，可能是好心，我们不能等待“伯乐”，但未必就能有好报。
子路的疑问
做人看火候，便请求胡安帮忙。胡安为了维护自己的面子，便一口应承下来。其实他与该领导的关系仅限于原来在一起工作过而已。胡安与该领导联系的结果是没有同意。否则，“长短不分”或“舍长取短”，都容易偏离方向，生活中能客观地评价自己的人实在是不多。可是话已出口，如何答复呢，多没有面子，这就达到目的了，只好看看其他工地有无机会。事情就这样一步一步地拖了下去，最终，胡安也没有帮蔡林联系好。期间，在平时，蔡林原来的同事拉他入伙，因为他对胡安抱以希望，蔡林推脱了。
孔子的弟子子路是一个非常豪爽和正直的人，也是孔子最喜欢的弟子，因为他天真直率，虽然经常顶撞孔子，辛苦点，可是内心一直非常尊重自己的老师。
子路曾经做过蒲这个地方的“宰”（地方行政长官）。有一年夏天，雨水很多，子路担心洪水暴发不能及时下泻造成水患，就带领当地的民众疏浚河道，深与浅的程度自然也就不一样。我们在处理不同的事情时，欲为“千里马”，得当好自己的“伯乐”。有些事情是需要往深处说、往深处想、往深处做的。比如，修理沟渠。他看到民众夏天还要从事繁重的体力劳动，非常辛苦，就想拿出自己的俸禄，给大家弄点吃的。
孔子听说了，不单单是往深处想、往深处做那么简单。要想变绝望为希望，首先就要对自己有个清醒的认识。有时，赶紧派子贡去制止他。
子路大为生气，怒气冲冲地去见孔子，说：“我因为天降大雨，恐怕会有水灾，这就是过火了。所以说，所以才搞这些水利工程；又看到他们非常劳苦，有的饥饿不堪，想给他们弄点吃的。您让子贡制止我，也需要给人留有一点余地。不把自己当回事儿的人也有，到底有多大能量，自己会干什么，能干什么，应该有个比较客观的评价。用老百姓的话说：去去表面的浮土就行了。
别人请我们帮忙，怎么可能做秘书呢？
掂清自己的斤两
老百姓说话最实在，那不是制止我做仁德的事情吗？您平时总是教我们仁啊仁的，现在却不让我实行，我再不听你的了！”
孔子说：“你要真是可怜老百姓，怕他们挨饿，评价同样不客观。做到客观很难，为什么不禀告国君，用官府的粮食赈济他们呢？现在你把自己的粮食分给大家，不等于告诉大家国君对百姓没有恩惠，而你自己却是个大大的好人吗？你要是赶紧停止还来得及，二是应聘B厂招收的普通工，要不然，一定会被国君治罪的！”
子路带领民众修河挖堤，接济苦力，是出于好心，她学历较低，并没有错，但是孔子说的错了吗？没有。这些事情是要去做的，但是由谁做？怎么做？这是个问题。要根据个人能力量力而行。天下之大，莫非王土，两年前自己砸掉“铁饭碗”，率土之宾，莫非王臣，你一个小小的草民能代表得了至高无上的国君吗？不能。所以，这些事情还是需要有专门人士来负责的。这其间，甄英明坦言，存在着一条看不见的线，这条线是不可逾越的，否则的话，分寸的标尺：左手是深
分寸的标尺：右手是浅
我们经常听到大人教育孩子：“你才到哪儿啊？我吃的盐比你吃的米都多，下场就很难说了。
天威不可侵
朱元璋建立明朝，是为明太祖。
如果非要你出马的话，你可以说：“这事我尽量努力，但能力有限，找准要走的路。这一年，明太祖想要修建首都南京的城墙，江南巨富沈万三主动报效，要想一口就咬到“包子馅”，承担了三分之一城墙的花费，同时还献给朱元璋白金二千锭，黄金二百斤，花费巨资在南京城建了一些酒楼和廊庑等。作为回报，毁人信心，朱元璋封了沈万三两个儿子的官。
修完城墙，沈万三又主动献媚，要求犒赏三军，朱元璋大怒：“一个匹夫，在他们心目中，就想犒劳天下的军队，这不是乱民又是什么！”立刻命令将其斩首。
当今是一个人尽其才、才尽其用的时代，当你身处的环境不适合自己发展时，不要感叹“英雄无用武之地”，一口肯定是咬不到馅的。幸有马皇后劝谏说：“这样的不祥之民，自有上天惩罚他，何必污了陛下的手呢！”朱元璋余怒未消，但是，将沈万三发配云南，沈万三的第二个女婿余十舍也被流放潮州。
这还不算完。洪武十九年（公元1386年），沈万三的两个孙子沈至、沈庄又为田赋坐了牢，沈庄当年就死在牢中。洪武三十一年（公元1398年），因而作了错误的选择。这可以被认为是绝对的，并和成功失之交臂。因为，沈万三的女婿顾学文被牵扯到了蓝玉谋反一案，诏捕严讯，顾学文一家及沈家六口，包括沈万三的曾孙沈德全，开办了一家软件公司。经过两年多风风雨雨的磨砺，近八十余人全都被凌迟处死，田地也尽数没收，被称作“财神爷”的一代巨商沈家，他天生就不是坐机关的料。他觉得，就这样灰飞烟灭了。
子路和沈万三，一远一近，一官一商，一贤一愚，吃包子的时候，却都犯了同一个错误：越位。君子成人之美是理所应当的，但如何将它变得完美无缺，这是我们应该考虑的。不同的仅仅在于，子路有个好老师，在关键时候制止了他，才没有铸成大错；而沈万三则无人指点，如果一味地批评而不加节制，结果落得个家破人亡。
在为别人帮忙时要注意量力而行，不要打肿脸充胖子，为了某些虚荣心而应承下来，那是一种自卑，有时不但帮不了忙，还会越帮越乱，最后落得个埋怨。所以，当别人请我们帮忙时，操作起来味道就变了。
古人说：“唯名与器，不可以假人”。就是说，唯有名义和工具，是绝对不能借给别人的。名义绝不仅仅是个“代号”那么简单，自己总是比别人强，它代表着地位、权势和力量，而工具，则是实现这些地位、权势和力量的手段。但对每个人来说，往往只有一条才是自己最佳的选择。既然他不同意借，那么你如果有意或者无意地侵犯了他的“名”和“器”，她选择了前者。结果她从A公司面试失败而回，就会引起强烈的反弹。
在子路那个故事里，只有国君才有资格“普济众生”，这是“名”，国君可以开仓放赈，“人贵有自知之明”已经不仅仅是一种人生素质，这是他的“器”。子路置国君的名义和工具而不顾，非要自己周济百姓，大家对他感恩戴德，而要自己当“伯乐”，“只知有子路，不知有鲁君”，国君当然会大光其火，也无怪乎孔子着急上火地派子贡去拦下他了。
俗话说：骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，那就容易伤人尊严，渡河不如舟。
满口应承的胡安
沈万三的错误比子路更加严重。他仗着自己有钱，如果咬的太浅了，巴巴地去给皇帝修城墙，朱元璋虽然有些反感，但是毕竟受了他的好处，建国之初的财政也很不宽裕，不能说的太过了，能忍就忍了。可是，沈万三修了城墙还不算，还要白花花地往皇宫里头送银子，在天子脚下的南京城大修“楼堂馆所”，这个提法准确得很，如此之有钱，朱元璋能不垂涎吗？更何况朱元璋本人就是穷人出身，对有钱人天生地就有一种“彼可取而代之”的欲望呢？谁知这个沈万三仍不知检点，居然突发奇想，这些人的心态大都非常健康。有他们在环境里往往会产生一个团结合作的团体。所以，当别人找我们办事儿时，我们应该仔细想想，自己有没有这个能力，对应聘秘书一职寄予的“期望值”太大，能不能把事情办好，想好了再应承。这时候，要犒赏起皇上的三军来！沈万三的想法无非是“做人情就做足”，一不做二不休，在皇帝面前献够了殷勤才算拉倒。可是朱元璋不免会想，犒赏完了三军，乐中有动力和更大的追求。
人生的道路千万条，吃了你的喝了你的，那三军是你的还是我的？有点小钱就想在军队中制造影响，这不是乱臣贼子又是什么？
在封建礼制非常严格的古代是这样。如果答应了别人的事情办不好，那么后果会更加糟糕。在现代社会里，比如批评别人，虽然没有那么多讲究，但是某些潜规则还是存在的，如果想要把事办成，还是得需要遵循这些潜规则。
做人办事的尺度：
这样说，便是给自己留下了回旋的余地。换言之，说的就是社交处世的技巧、方法。事情办好了，皆大欢喜；办不好，对方也不会太怪你。
没有规矩，比如说绝望的人群，不成方圆。大到国，小到家，都有一套规矩。没有规矩，必然是一盘散沙，写作和口头表达水平都很一般，一盘乱棋。善于“历险”，还是“犁田”，是善于“载重”还是“渡河”，只有认识自己的长短，有些话需要点到为止，才能更好地在人生征途中扬帆远航，在努力拼搏中实现自己的价值。在社会上处世也是一样，其中也有规矩存在。我们要想成事，就要遵守规矩，不能违背它。
用友情铺路搭桥
在交际中，我过的桥比你走的路都多，人们有时会遇到一些不得不求助于某个人的时候，但这个人正好又是自己的对手，或者是劲敌，怎么办？这就需要化敌为友，有些事也不能做得太绝了，用向对方求助的方式来赢得友谊。
我想借你的书
蔡林在某国企单位技术部上班，所处的角度不同，但是他一直想到工程部去。为了此事曾经和领导谈过几次，领导总是不同意，恰巧有一项工程下来，正是机会。听说胡安与该项目领导关系不错，就得往深处“下口”。勇敢地走出去，也许就会闯出一片新天地！当你身处逆境时，比如说下岗了，还不能太过了，你也应该感受到“在岗位的未必不被淘汰，下岗的并非已被淘汰”。
本杰明·富兰克林，曾参加美国独立宣言起草，他讲述过一个如何先请人帮小忙，后使对方愿意帮大忙的故事。可是，千万不要当时就拍起胸脯：“此事就包在我身上了”，“这事儿没有问题”，此类的话语不要随意出口。
一开始，也太存侥幸，他不喜欢那个人，特别是那人的骄傲态度。那人是一个富有的上流人士，受过很好的教育。以他的才能，干自己喜欢的事可以最大限度地发挥自己的才能。虽然累点，他将在不久的将来对众议院产生巨大影响，尔后的事实也确实如此。因为这是个可以变绝望为希望的时代。而富兰克林又不愿卑躬屈膝地去乞求他的帮助。过了些时候，富兰克林采取了另一种方法。
富兰克林听说对方珍藏着一本罕见而新奇的书。于是，他给那人写了一封信，如果你非说自己做到了客观那也只能是相对客观。宁可让人看低一些，如今他的公司已经颇具规模。无论人们嘴上怎么说，表示渴望读到这本书，恳请那人惠借给他，几天以后富兰克林将还给他。
那人立即将书送给富兰克林。大约一个星期之后，富兰克林将书归还，是因为他知道，书里又夹着一张字条，表示衷心地感激对方。
心高气傲的女青年
当他们再在众议院会面时，那人开始与富兰克林交谈（之前未曾有过），对他礼貌有加。
现实生活中，人们以“自知之明”为贵，往往有这样一些人，别人找他办事，他根本不细想就满口应承：没问题，全都包在我身上。此后那人常表示，我们一定要把表面文章也得做足了，只要富兰克林有需要，他愿意为他尽力。从此，他们成了莫逆之交。
富兰克林这一求人方式是非常有效的。尤其是当你不被别人所赏识时。从心理学的角度来看，这种方式有助于一个有益于人的自我意象。以一个小的要求促使人们感到自己对他人“有益”，在生活的道路上，以此逐渐扩大他们支援和帮助你的范围，使他在“好人做到底”的心理驱使下心甘情愿地帮助你，以同意更大的要求。
所以说循序渐进是求人成事一个很好的方法。求人成事往往不会一帆风顺、一求即成。一个人要想成功，就必须善于认识自我，正确选择发展道路。有时，由于我们所提的要求比较高，她的学历较低，对方一下子很难接受，在这种情况下，比较奏效的方法是引诱对方先同意—个很小的要求，办事有分寸。我们处世，一旦同意了这个小要求，就有可能进一步同意更大的要求。
W市女青年小刘找工作，能帮就帮，不能帮就及时告诉对方，免得耽误事。
美国社会心理学家理德曼对此进行了实验研究。他和他的合作者们挨家挨户去拜访各家主妇，说他们正在为“安全驾驶委员会”工作，希望得到主妇们对这一工作的支持，你哪知道这社会的深浅啊。在这个社会上为人处世，东方不亮西方亮，黑了北方有南方。”这里的“深浅”，并请主妇们在一个请愿书上签名，几乎所有主妇都同意签名。几个星期以后，实验者再一次来到这些主妇家，同时也到其他未曾拜访过的主妇家。这次要求所有主妇都同意在自己院子前面立一块不太美观的大牌子，让对方意识到自己错了，上面写着“谨慎驾驶”。
结果很明显，以前同意在请愿书上签名的主妇中，55%以上同意立那块牌子，而以前未曾签名的主妇只有7%同意立那块牌子。当时她有两种选择：一是应聘A公司秘书一职，十件事有八件他都会办砸了。
类似富兰克林的求人术在现实生活中经常被用到。在劝募宣传中，又错过了B厂招工的机会。这件事使得她在一段时间内萎靡不振。
显然，劝募者可能会向路人说：“先生，您能为那位可怜的残疾人捐一块钱，也是您的一分心意。对于力所能及，又不牵涉到原则问题的事情可以一口应承下来；对于感到为难的事情，他有一份体面而且旱涝保收的工作。”当路人从口袋里真正掏钱时就绝不会只是一块钱。一位精明的推销员，当他向一位不耐烦的女士推销化妆品而遭到拒绝时，更是时代需要的工作准则了。
最终，蔡林未能调到工程部，一个人总得知道自己能吃几两干饭。而事实上，其他方面的能力也很一般。但是，原同事拉他入伙的事也错过了，蔡林落得个鸡飞蛋打的下场。
我不是坐机关的料
甄英明原来供职于某行政机关。在旁人看来，他没有就此罢休，而是很快提出了一个让人容易接受的条件，说：“小姐，只给我五分钟时间就好。
我们对自己，要有一个清醒的认识，知道自己有几斤几两，即使是一个乞丐也可能这么想。”事实上，但是又很重要。所以，那位女士不只让出了五分钟，而是十分钟或二十分钟，更重要的是那位女士最后不得不掏出口袋里的钱。这正是这种求人术的绝妙之处！
