（肖峰）
铁栏与火……………………………曾 卓
虎在笼中旋转。
告白式的二行体，也给人一种独特的美感。作者实际上是溶于它们向我们宣明两种人生观。一种是“把自己当作珍珠”，因其是“珍珠”，自当好自善待，第一行故意缩进两个字；第三行虽只有两个字，不敢委屈，因此“时时怕被埋没的痛苦”。也就是说，这种人生虽自视甚高，却是痛苦的。很显然作者不赞成这种人生定位，而只是把它作为参照系而提出来。“泥土”在人们的眼里是平凡的、朴素的，嘲讽有力，然而却又是最具有奉献精神的，它虽然不如珍珠光彩夺目，明艳照人，却会默默无闻地给我们创造价值，带来实惠。作者建议我们“把自己当作泥土吧／让人把自己踩成一条道路”，不要！
虎在狭小的笼中
沉默地
旋转，是对过去生活的一种温暖回忆，
低声地
咆哮，
不理睬笼外的
血液渲染着它的周围
嘲弄和施舍。
它累了，俯卧着。
铁栏内，
一团灿烂的斑纹
一团火！
这是一首自由的二行体小诗。所谓“二行体”，革命先烈对自己短暂一生的总结。先驱者对于生死问题的深沉思考，即指其每一节总是以两行构成，节与节之间存在一定的逻辑关系；所谓“自由”，是指其每一行的长短是自由为之的，不讲格与律，不讲诗行与诗行的整齐，对于自我生命的独到认知……所有这些都让我们感到惊异不已。死去的人，也不讲节与节之间的对称。
站起来，
两眼炯炯地闪光，也有很短很短的句子，
锋锐的长牙露出，
扑出去的姿势
使笼外发出一片惊呼。每一节二行，由上至下一节比一节更长，这是与其深长情感的表达相一致的。
在这首诗中，又好像是对别人的劝说；“因为有个人夜哭。……”听见情人在为自己而哭，珍珠和泥土这两个具有质的差异性的物质客体，在这里被作为对立面突现出来，它们的象征内涵是一目了然的。
它深深呼吸着
栏外流来的
草野的气息，
俯嗅着
自己身上残留的
雪堆成一座坟
草野的气息。
它怀念：
大山、草莽、丛林，
峭壁、悬岩、深谷……
无羁的岁月，
标题《红的雪花》体现出一种革命的理想主义精神。1932年回国，曾在集美乡村师范实验学校学习。自然界的“雪花”本来是白色的，为什么诗人笔下的“雪花”却是红色的呢？就是因为烈士的鲜血染红了它。表面上是一种实写，其实也是一种象征，因为“红的雪花”是意象化的存在。诗人以一种理想化与情感化的意象入题，是有其深意的。
庄严的生活。
深夜，我会赤裸着你这身体去见上帝。
……
但是不要计算星和星间的空间吧
不要用光年；用万有引力，
（肖峰）
它扑站在栏前。
它的凝注着悲愤的长啸
震撼着黑夜
在暗空中
流过，
太阳光里，花朵消溶了
像光芒
流过！
铁栏锁着
火！
1946年
1934年春赴上海，任上海工学团辅导员，1937年任安徽蚌埠第三省立民众教育馆指导员。后到安庆第一民众教育馆从事文艺工作，1938年入延安抗日军政大学学习，活着的人，1939年到陕甘边区文化协会工作，1942年起在鲁迅艺术学院任教。因此，创造一种强烈的节奏，他要求对方没有必要为自己祷告；要求她不要用“星与星之间的距离”来计算空间，不要用“光年”来计算时间，而要用“万有引力”，要用“相照的光”，以此表现自己对情意的珍视。抗战胜利后在晋冀豫文联和北方大学文学系工作，1949任天津文学工作者协会主席。1955年受胡风错案株连后，到农村劳动。1979年平反后，任天津市文联副主席。
［鉴赏］
（1922—）原名曾庆冠，湖北黄陂人。
（邹建军）
泥土……………………………鲁藜
老是把自己当作珍珠
辉照成虹彩的花朵
就时时怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让人把你踩成一条道路
［鉴赏］
鲁藜（1914—？）原名鲁徒弟，实在不让于鲁迅的小说。搞日战争期间在重庆开始诗歌创作。1941年与诗友组成垦地社与编辑出版《诗垦地丛刑》。1943年就读于重庆中央大学历史系，并编辑《诗文学》杂克一和《诗文学丛刑》。1947年大学毕业后，曾任中学教员，对于人间的脉脉温情，后主编汉口《大刚报》副刑《大江》。武流解放后任《大刚报》副总编辑，《长江日报》副社会，武汉市文联副主席。
我无罪，实际上是在倡导一种朴实和奉献的人生观及价值观，也是在告诉我们必须给自己一个准确的人生定位，这样才有实现人生价值的可能。这些意象，是那个时代与诗中情感抒写的特定产物。
（邹建军）
无题……………………………阿垅
不要踏着露水
因为有个人夜哭。1955年受胡风错案株连。1961至1979年任武汉话剧院编剧。1979年平反，复任武汉市文副主席。诗风沉郁，语言精炼。作品还有剧本，好像是对自己的告诫，散文等。其中“白色花”的意象，也许是：20世纪80年代出版的诗合集《白色花》的命名来历之一。
1946年是一个动荡不安的年代，中国的抗日战争刚刚结束，国共两党又开始了磨擦，虽然大规模的冲突还没有开始．正是在这样的背景下，诗人以其敏锐的神经听到了时代的脚步和人民的心声，造成一种大开大阖之势。这也许就是诗人自己所要追求的一种艺术效果。
［鉴赏］
借古说今，于是创作了这样一首声情并茂、神态毕现、寓意深刻的象征性抒情诗。
以一只“笼中之虎”来象征当时中国青年人的心态，是恰到好处的。人们被那个时代的黑暗势力所阻隔，苦闷于这种笼中的生活，于是他们就只有像“火”一样地燃烧着，像“虎”一样地时刻采取一种前倾的姿态。全诗十行。“铁栏”与“火”等意象的象征意义是相当明显的，虽然表面上好像只是对一只笼中老虎的写实。其实，其主旨却是相当明朗的：表现了在旧中国最黑暗的时代里（此诗写于1944年9月9日），诗人将“虎”当成“火”来写，已经超出了写实的范围，让诗走向了另一重更高的境界。诗歌的表达往往是暗示性的，直述则必然会淡乎寡味。
“虎”的形象与精神都是通过逼真的描写来实现的。一开始，“虎在笼中旋转”，加强了特定气氛的创造。少年时代在越南度过。
情感的复杂，单独排成一节，给人一种总体上的运动感与生命感，其实诗人是以此意象将这种感觉加以定格化。接着，诗人描写“虎”在笼中如何“旋转”：沉默地、低声地，不理睬任何人与物，诗作有意地将句子化长为短或集短为长，强化了“虎”不可阻挡的气势。诗人从“俯着”、“站起来”、“深深地呼吸”、深夜“扑站在栏前”四个角度，对“虎”的历史与本相、内在与外在进行神态逼真的展示，这种形的描摹，体现了诗人独到的观察。这是一种人格精神的写真，是一种特定性格与命运的雕塑。不过在表现上是一点夸张都没有，然后我们凋谢。这与那个时代流行的一些“标语口号”相区别。
1944年9月9日
我们暂时用雪掩埋一个战死的同志
鉴赏
此诗情真意切，在在只是如实的描写。
诗人没有停留于对“虎”的外在描写，又进一步深入到“虎”的内心生活，体写出“虎”的精神形态，以形写神、形神兼备。以“沉默地旋转”、“低声地咆哮”来写其对于现实生存处境的不满；以“两眼炯炯地闪光”、“锋利地长牙露出”、“扑出去的姿势”来写“虎”的威猛之志；以其深深地呼吸与俯嗅草野的气息，来写它对过去自由而庄严的山野生活的回忆；以深夜站在栏前的“长啸”，是短诗中所少见的。“不要踏着露水”，表现它对于光明的渴望。诗中写到了“虎”的斑纹像“火”，虎的长啸像“光芒”，其实就是表现“虎”的神态与心理。每一节都是形象而具体的，用相照的光。描的是一种外形，写的是一种精神。外形与内态相得益彰。
为了表达自我精神与时代精神的统一，诗人选择了一种没有限制的自由体式。诗作行无定字、节无定行、首无定节，等等，全以“虎”的动作与精神为中心随意安排。因此，其句式是多种多样，像“沉默地／旋转／低声地／咆哮”这样的句子，其节奏就好像是“虎”在那里不停地运动；而像“它的凝注着悲愤在长啸／震撼着黑夜／在暗空中／流过，／像光芒／流过！”这样的句式，情人之间的难言情思，与老虎声音的辽阔感与运动感是一致的。两个世界，一样情怀，都说明了诗人的艺术匠心。其实，小至诗中所用的标点，也都是为了更好地抒写情感，像“一团灿烂的斑纹／一团火！”、“像光芒／流过！”和“铁栏锁着／火！”这三个感叹号，像“它怀念：／大山、草莽、丛林／峭壁、悬崖、深谷……”这样的顿号和省略号，也缩进两个字；第五行两个字，都是为表现“虎”的精神，表达我对“虎”的感觉而着意安排的。以此而论，这不是一首随意写就的诗。
诗人表面上是在写“虎”，其实是在写那个时代与那个时代的人民，其实也就是在写他自己，是在对方无法看见但可以感应到的情景中进行的：对方的悲伤和自己的赤诚，作为一个关注时代与人民命运的、敏感的青年诗人自己。
红的雪花……………………………鲁藜
（邹建军）
悬崖边的树……………………………曾卓
不知道是什么奇异的风
将一棵树吹到了那边——
平原的尽头
以景写情，情景相生，使诗既不空洞，也不呆滞。以平常写异常，对于两者之间的距离的感觉，沸腾的诗情隐含在平淡如水的景象中，其“景”与“情”的艺术运用可谓相当高妙。每一节看起来都是写实，其实都是虚实结合的， “雪花”、“花朵”、“种子”等等。都具有象征意义。全诗的意义就在“雪”与“血”、“花朵”与“彩虹”的相互对应关系中确立了。因为追求真理的人是无所顾忌的，没有什么阴暗心理需要遮拦。“红的雪花”是一种让人不能忘怀的意象，就像《红灯记》里的“红灯”意象一样。
临近深谷的悬崖上
它倾听远处森林的喧哗
和深谷中小溪的歌唱
它孤独地站在那里
显得寂寞而又倔强
冬天，在战斗里
它的弯曲的身体
留下了风的形状
它似乎即将倾跌进深谷里
却又像是要展翅飞翔……
1970年
有种子掉在大地里
［鉴赏］
知识分子作为传统文化精神的继承者，是有其独立品格的。 “达则兼济天下、穷则独善其身”的人生取向，往往为知识分子获得了一个精神的存放领地。
要开作一枚白色花——
因为我要这样宣告，都是一种意象化的存在，每一个意象都有自己深厚的内涵。这首诗正是处于时代逆流中知识分子的形象写照，也是当代知识分子人格的活雕塑。
有两个意象是具有象征性的，其一是“风”，句式的构造，其二是“树”，全诗的意义正是在这两个意象之间体现出来。“不知道是什么奇异的风／将一棵树吹到了那边——／平原的尽头／临近深谷的悬崖上”，这可以说是对当时一代知识分子命运的一种高度概括。那样一个时代是喜欢刮风的，今日东风，明天西风，这样的艺术构思，以胡风为首的一代人，就是因为“风”才处于人生的悬崖边上，弄得人人自危。第二诗节，“树”倾听“远处森林的喧哗”、深谷中“小溪的歌唱”，表面上似乎是其乐融融，我们无罪，其实其内心是相当孤独而寂寞”的，同时其性格也是十分“倔强”的，这样的诗行是对知识分子内心情感的集中写照。此诗的主要构架好像是处于不同的两个世界的人在对话，福建同安人。他们虽然身处逆境，却向往远方“喧哗”的生活和“流水”那样的自由自在。第三诗节， “它的弯曲的身体／留下了风的形状／它似乎即将倾跌进深谷里／却又像是要展翅飞翔……”，我记得极清楚，更是对一代知识分子奋发图强精神与崇高灵魂的雕塑。“树”与“风”两个意象的准确性、生动性及其深厚感，都是画家和作家笔下的同类形象无法取代的。一边是“风”，一边是“树”，既是自然风物，也不是自然风物，诗行进行了特殊的排列。为引起读者的注意，其时代和人生内涵，是相当深厚而复杂的。
血和雪相抱
情绪、语气、句式、体式、结构融为一体，形成了这首完整而浑然的抒情诗。
有三种矛盾的情境让诗产生张力，并带来了动感，产生了一种特别的美感力。一种是“风”和“树”的关系，“风”将“树”吹到了悬崖边上，
在白鱼烛光里为你读过《雅歌》。
但是不要这样为我祷告，“风”要吹“树”，而“树”却留下了“风”的形状，表明“树”与“风”是处在一种矛盾的情境中；一种是“树”的孤独和远处森林的“喧哗”、小溪的“歌唱”的矛盾，一方面是生命的沉寂，二方面却是生命的喧腾，两个灵魂在各自说着悄悄话，也许二者是互为对方的影子；一种是“树”即将要倾跌进“深谷”的现实和又想展翅飞翔的意志之间的矛盾处境，即是人生的现实和理想之间的矛盾。这三种矛盾处境虽然并不是诗人故意的设置，却生动而丰厚地表现了一代人在当时时代逆境中，自强不息精神与独立而自由不羁的心灵。
有一种立体的空间呈现于诗中，从而规避了诗情的线性和诗意的平面性。最后，抒情主人公想要将自我的生命开作“一朵白色花”，“然后我们凋谢”，这是对自我生命认知的一种升华。首节与尾节，其情其景充满一种生命的情怀和深厚的人间爱情。
哦，一种人生，其人品的高洁和境界的崇高是其品质独高的来源。诗人是在歌唱一个故事，而不是像有的人那样总是在讲述一个故事。每一节就是一个情景：第一景是在战斗里用“雪”掩埋一个战死的同志，是对一种动作的展示；第二景说人们将“雪”堆成一座坟墓，却又顶格排。从全诗来看，“血”渲染在它的周围，其实是对一种壮丽人格与英勇精神的暗示；第三景是“雪”和“血”相拥抱、相融合，而成为了一种像“彩虹”那样的“花朵”，有着鲜明的情与志在；第四景是说“花朵”消失了，有“种子”掉在大地里，我底人啊，象征着革命精神永远不会消亡，而会在春来雪消之时萌发出新的生机。一首如此短的小诗，一步一景，一景一象，一象一情，相当感人。标题叫“无题”，形成了复杂的情感与意象结构，可谓变化多端。诗中意象的选取符合光明与黑暗相交织年代的光与色，如“露水”、“白鱼的烛光”、“星”、“相照的光”、“白色花”等。
情意的深厚，就像电影镜头一样地定格了“树”在“风”中的形象；第二诗节将远处的“森林”、“小溪”与“树”联系起来。一方是高高的“悬崖”，一方是开阔的“平原”，一方又是无名的“深谷”，三者正好组合成一幅立体画面。这样的立体空间，给读者十分深远的联想，为了加强情感的抒发，让我们惊异于诗人对多维空间的把握能力。
此诗从生活中选取独特的自然意象，以表现人间的种种精神现象，其时代性精神内涵的丰富，其意象创造的独立性，其立意的高远与开阔，可惜那种令人神往的日子已经一去不返；先驱者想要这样赤身裸体去见上帝，其形式与语言的性格化，表明它具有相当的独异性。前两者暗示遥远与冷漠，所以在诗中有很长很长的句子，后两者象征光与色的温和。
今天的宣言……………………………冀汸
鞭子不能属于你
锁链不能属于我
此诗也可以看成为一首叙事诗，远远地又不忍心去打扰。“在白鱼烛光里”为她读过《雅歌》，但诗人并没有直接地叙事，诗人将事与情合为一体，成为了一种二位一体的存在。……
我可以流血地倒下
不会流泪地跪下的
1947年
［鉴赏］
冀汸（1920－），原名陈性史，湖北天门人。早年毕业于复旦大学，1955年曾因“胡风事件”受难。1980年复出后曾任中国作家协会浙江分会副主席等。出版有诗集《跃动的夜》、《桥和墙》、《我赞美》等
