登陆注册
1700200000032

第32章 德国智慧(2)

价值的重估也是尼采克服虚无主义的努力。尼采打碎了一个旧世界,指出这个旧世界所信以为真的其实是虚假的。过去之所以信是因为自己没有焕发自身的创造力,是以一种接受的态度来对待已有的观念,或者是在已有的形而上学的思维构架内的内部改造,没有发现传统观念大厦根基的虚假性,因此任何从前观念的变革都没有动摇过形而上学。

尼采自知自己的动摇并不会被人立即理解和接受,知道自己的时代还没到来。尼采在动摇了传统之后,他不再像从前的思想家们一样,再次提出一套思想和观念,而是要人自己去思想、自己去发现、自己去创造。这是他克服虚无主义的方式。

创造意志说是价值重估的一种尝试,也是他克服虚无主义的另一种努力。

尼采的虚无主义可以从两个方面来理解,一是指存在的虚无;一是指价值的虚无。

存在的虚无是从形而上学的历史来说的。形而上学研究存在者的存在。尼采认为存在,那个作为根据的绝对,实际上是不存在的。理念、上帝、实体、自在之物、绝对精神等等,是理性的构造,是概念,它们并不真实。

形而上学中两重世界的区分和对立,就是以虚假否定了真实。他说巴门尼德的存在是冷冰冰的,柏拉图的理念是空洞的。巴门尼德将存在描述为一个金色的完美的球体,但尼采看来那只是思想中的存在,只有生命才是真实的存在,活生生的,充满了力量,有创造力。生命既有创造的力量也有毁灭的力量。思想只是生命的能力而已,离开了真实的生命,思想是不可能思想的。

因此形而上学作为思想的方式和成果,那个使它之所以具有可能性的根基是个虚无的根基。虚无主义之“虚”与“无”,还不能仅仅理解为“没有”,而应该从存在的意义上来理解。虚无主义与存在密切相关。虚无乃是存在本体的虚无。海德格尔直接揭示为存在即虚无。这是一个悖论。尼采虽然没有这样直接表述,但他的虚无主义思想是在存在意义上述说的。

当生命被否定、被贬抑时,便具有了虚无的价值。这个虚无之价值是指最高价值、绝对价值。任何价值找不到最后的根据,因此一切价值也就无意义了,虚无主义的结果就是对无价值的信仰。过去信其真,现在信其无。这价值之虚无,也是价值没有意义,是意义的丧失。尼采说:“虚无主义意味着什么?——意味着最高价值自行贬值。没有目的。没有对目的的回答。”

价值的贬值,就是价值丧失它本身。这种丧失是在存在意义上的丧失。不是说这价值是“无”,不是说价值观念完全消失了,而是说这价值没有意义。不能相信它有意义,价值之无价值是在最根本的意义上,意即存在意义的“没有意义”。由于找不到任何价值的意义,人们也因此失去了生活的目标。那个曾经给予人终极目的的精神家园坍塌了。

因为本体是虚无的、最高价值的无根据和一切价值的无意义,西方的历史便成为了虚无的历史。那个“自以为是”的“是”竟然是“不是”。理性的历史即虚无的历史。这种历史的虚无性,用海德格尔的话说,导致了人们的精神处于一种无根状态,人们失去了过去曾经有过的精神家园。尼采想用他的超人学说重建人的精神家园,鼓励人去超越自己,重树新人形象。

伦理道德观德意志人的伦理思想可以追溯到日耳曼人时期,德意志人主要是由日耳曼部落构成的。日耳曼各民族的道德习俗对后来德意志的道德也有一定的影响,但在中世纪之前关于日耳曼文化的原始资料极为罕见,只有罗马史学家塔西佗对此有些记载。他在《日耳曼尼亚志》一书中,将日耳曼民族描述为一个散漫但英勇无比、酷爱自由的民族。

日耳曼人早期处于部落阶段,对部落和酋长非常忠诚。早期日耳曼人有叫“亲兵队”的组织,这是由许多忠于首领的武士共同组成,是一种首领与部属之间以荣誉、诚信、勇敢以及相互尊重为基础的军事兄弟会。一旦发生战争,要求首领身先士卒,勇猛作战,倘若首领被杀,即使大势已去,部属仍应以战斗至死为荣。亲兵的英雄气概在整个中世纪前期是德意志武士的特征。日耳曼民族的道德习俗——忠诚、英勇不只在初期显露出来,在以后漫长的世纪里也一再显现。

中世纪德意志人的道德思想是在教会神权和封建专制制度的统治下发展的,宗教和伦理合一是中世纪伦理道德思想的一个重要特征。中世纪的伦理道德思想在宗教的形式下,把伦理研究从关于个人的品性方面转向了人对上帝的关系方面。道德的发展受到宗教神学的束缚,占据主导地位的道德是基督教道德,其主要思想体现在《新约》中,后随着社会的演变和各个时期的伦理学家对它的继承改造而不断发展。

奥古斯丁和阿奎那是最主要的继承者,他们适应中世纪欧洲封建社会的需要对基督教道德进行改造,但其主要思想依然一脉相承。这些思想在包括德意志的整个欧洲长期占据统治地位,构成德意志人中世纪时期道德思想的主要内容,是德意志人传统道德思想的主要方面,其基本主张有:

一是主张对上帝的信仰、热爱、服从。

基督教道德主张道德来自上帝,把人类行为实践中的道德规范理解为上帝制定的戒律,它把一切伦理道德的要求都纳入人对上帝的关系中加以解释。贯穿其中的主要思想就是对上帝的信仰、热爱和服从。

二是推行禁欲主义道德观。

基督教道德主张博爱,还积极推行禁欲主义,主张众人有罪,必须服从上帝。它认为克制肉欲、出世并指望死后得到报答是真正基督教教徒的义务,主张极端地节制个人的物欲、情欲等欲望,把人的物质和生理欲望视为罪恶来源。奥古斯丁认为,肉体的欲望是灵魂的牢狱,谁能摆脱这种束缚,谁就能获得幸福。

文艺复兴以后,传统道德伦理开始向西方现代伦理发展,这时的德意志人的道德伦理在人文主义和新教道德观方面有新的发展。其中人文主义注重现实生活的意义,要求享受人生的快乐。人文主义者在对基督教禁欲主义批判的基础上提出了新的观点,他们肯定人生享乐的合理性,认为人来自自然,人的自然欲望就是人的本性,主张人应当顺应情欲这种自然本性而生活,这只会给人带来幸福。

他们提出与宗教神学截然相反的新的人生观,认为人生目的就是毫无顾忌地寻欢作乐。这种以人性、人的现实幸福生活为价值本位的原则不仅从根本上扭转了封建道德的旧价值取向,而且也奠定了现代文明的生活观念基础,为以后较为系统地构建人道主义价值观体系提供了方向。

新教道德观点是在德意志宗教改革运动的基础上发展而来的,它首先否定教会神圣不可侵犯的权威,提出“因信称义”。认为单单通过信仰,人们便可拥有福音,获得神的拯救。它认为人要得到神的拯救,不在于遵行教会规定,而在于个人的信仰,一切外在的要求和中介形式纯属多余。

其次,它强调个人信仰的自由平等,肯定尘世生活的合理性。对宗教的信仰应当是以个人为本位的,自由自主的。人有力量支配自己,无需受教会的支配。同时,信仰也应该是平等的,无论是教主、贵族,还是平民百姓;无论是家财万贯的财主,还是一贫如洗的乞丐,他们都是上帝的子民,同样沐浴着上帝的恩泽,同样享有自由信仰的权利,因而都能从《圣经》中获得自己的信仰。新教道德中的个性自由、平等思想反映了中世纪后期日益觉醒的个人道德要求,同时也促进了个体的进一步觉醒,客观上起到了解放人的作用。

法国的启蒙运动同样也冲击着德意志人的传统道德伦理观,德意志人在继承了人文主义道德和新教道德伦理的基础上,吸收了英、法等国的思想,在启蒙运动后,形成了独特的德意志人资本主义伦理观。他们提倡理性道德原则,认为人的理性高于宗教信仰。德意志的伦理学家们对此有过许多表述。

康德承认并强调对理性原则的认识构成一切善行,从而也是幸福和快乐的前提。在他看来,人是一个有理性的存在者,只有理性才能决定人之为人和人的道德价值。人类之所以有道德,正是因为理性能够给自己、给人类立下行为准则,使人不会顺从欲望的驱使。他的这一注重理性、强调以理性作为道德的基本原则的思想也为后来者所继承。

费希特也主张人作为理性存在物能够按照自己固有的规律驾驭一切。连费尔巴哈也宣称“自我节制,对人以爱”的理性行动准则。理性构成德意志资产阶级所推崇的基本道德原则之一,是资产阶级反对封建蒙昧主义、推崇科学的重要武器。

其次,他们主张人人自由、平等的道德规范。康德宣称:社会中的每一个分子,作为人,都是自由的,社会中的每一个分子,作为臣民,任何一个都是决定力量。

叔本华认为,道德的基础只能从人的生命意志中获得理解,尼采则把道德的基础归结为“强力意志”,非理性主义道德的其他流派也都将道德归于人的某种非理性心理。另一种是以集体主义为特征的马克思主义道德思想的诞生。马克思主义道德伦理批判了资产阶级所宣扬的建立在人的本性之上的、以个人主义为核心的资产阶级伦理道德的狭隘性和局限性,认为资产阶级思想家把个人主义、利己主义的道德教条当做永恒合理、终极不变的道德规律强加给人们的企图是荒唐的,但这种思想在德意志人生活中影响较小。这两种道德思想是对德意志一定历史情况下道德实践的反映,构成德意志道德思想现代发展过程中一个新的组成部分。

第二次世界大战,德意志人成为战败的民族,他们给世界人民带来灾难。战后德意志人开始反思。现在的德国是第二次世界大战之后重新建立起来的国家,它的价值取向和价值观虽然与历史上的德意志人的价值取向有着一定的联系,但同时也表现出现代新型国家的特点。

首先是西方意义上的自由主义思想和形式,议会民主制度在德国得以确立,这就使德意志社会的安全有了保障。第二次世界大战以后的非**化和自由主义思想对德意志道德的发展起到了很大的作用,在祉会生活的各个层面都表现出追求自由和独立的思想,自由和独立作为十分重要的价值取向得到了现代德意志人的普遍认同。

在社会生活领域,自由的思潮促进了个人的发展,人们更加注重个性化和个性的发展,注重个性的自由和个人独立性的发展。许多研究表明,自由、民主、独立、自我发展与自我实现是当代德意志人的价值取向,其核心就是独立、自由、民主、平等。

这些价值观念表现在政治生活方面,就是强调民主的政治制度和强调选举制;表现在对教会的态度方面,就是教会权威性的丧失和宗教生活与世俗社会的逐渐接近;表现在家庭生活方面,就是人们更加追求多样化的家庭生活方式;表现在对待教育的态度方面,就是在教育中更加注重孩子独立性和自主意识的培养。

黑格尔的辩证法黑格尔的整个哲学体系表明,从自然、社会历史到思维的广大领域,他都力图用辩证法找出其有机的发展线索,从而能够比前人更深刻、更全面地洞察和揭示出这些领域的本质和规律。黑格尔否定了康德的不可知论,不满意康德道德律的至上性,认为这是把普遍法则与个体主体对立起来。黑格尔主张普遍与个别、道德与感性、存在与思维、现象与本质的辩证统一。

他通过对爱、生命、精神和伦理的论述,力求克服康德的二元论,以达到辩证统一。黑格尔认为,知与不知、存在与思维是对立的矛盾,但两者不可分割。一切事物自身都包括矛盾,事物只是因为本身具有矛盾才会运动、才有动力,矛盾是事物发展的根源。事物在矛盾的发展过程中总是相互转化的。整个自然的、历史的、精神的世界都是一个不断运动、变化、发展的过程。黑格尔哲学中的这些辩证法的“合理内核”

成为后来马克思主义哲学的直接来源。

黑格尔辩证法的宏伟体系和他在各个领域的新发现,又以客观唯心主义为基础,被束缚在神秘思辨的坚硬外壳之中。黑格尔把绝对精神看做世界的本原和人的个体发展以及社会发展的决定性因素,认为绝对精神先于“天、地、人”三界而存在,也离开人的主观而独立存在,成为万有世界存在的基础。世界的运动、变化和发展都是“绝对精神”自我发展的结果。黑格尔哲学的任务和目的,就是要通过展示自然、社会和思维所体现出来的绝对精神的“异化”和“复归”,揭示其发展过程及其规律性;探讨思维与存在的辩证关系。围绕这个基本命题,黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系。该体系主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段:逻辑学、自然哲学、精神哲学。

黑格尔在论述每一个概念、事物和整个体系的发展中自始至终都贯彻了这种辩证法的原则。这是人类思想史上最惊人的大胆思考之一。恩格斯后来给其以高度的评价:“近代德国哲学在黑格尔的体系中达到了顶峰,在这个体系中,黑格尔第一次——这是他的巨大功绩——把整个自然的、历史的和精神的世界描写为处于不断运动、变化、转化和发展中,并企图揭示这种运动和发展的内在联系。”

在黑格尔看来,社会和政治制度本身是一种自然的有机体,当一种政治制度发展到成熟阶段,达到了目的,随后便让位于其他制度。但新的从来不会完全取代旧的,因为变化的模式是“辩证的”,新的不断产生,旧的不断消失,新的又不断在转变为旧的。当新制度向旧制度挑战时,已经形成和正在形成的制度之间就产生冲突,由此产生了综合,既适应现在,又保留过去某些成分的社会重整。

黑格尔竭力将国家权力神圣化,强调国家“是绝对自在自为的理性的东西”。他认为:“国家是伦理观念的体现。”“国家是客观精神,所以个人本身只有成为国家成员才具客观性、真理性和伦理性。”王权理论是黑格尔国家学说的核心。他认为理想的国家体制是君主立宪制,但他把立法权置于较低的地位,而赋予王权以最后的决断权力。

他虽然曾将君主说成是“理念的真正化身”,但同时又坚决反对君权专制,强调法律至上,认为“专制就是无法无天”。他认为,王权的决断是不需要提供理由的,臣民必须一律服从王权。黑格尔主张限制立法权和议会的作用,并反对建立与政府对立的政党。黑格尔批评“政府好像是受邪恶的或不大善良的意志所支配的这一假设是出于贱民的见解”。

同类推荐
  • 中华美德4

    中华美德4

    在故事中吸取营养,让中华美德薪火相传,让孩子成为体现时代进步要求的新道德规范的实践者。给儿童最好的教育让他们知道我们中华民族几千年来的传统文化精髓。
  • 中国名泉

    中国名泉

    这本《中国名酒》由金开诚主编,于元编著,旨在传播中华五千年优秀传统文化,提高全民文化修养。该书在深入挖掘和整理中华优秀传统文化成果的同时,结合社会发展,注入了时代精神。书中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。
  • 战国秦汉时期中国西南的对外文化交流

    战国秦汉时期中国西南的对外文化交流

    本书标题为《战国秦汉时期中国西南的对外文化交流》,但需要说明的是,这并非一部全面论述这一问题的专著,本书只是希望通过若干专题性研究,来寻找一些突破口,为重新认识中国西南地区在中国文明乃至世界文明发展过程当中的地位与作用做一些尝试性的探讨,也在一定程度上对前人的某些传统认识作必要的修正。
  • 《孝经》的教育智慧

    《孝经》的教育智慧

    《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在长期的封建社会中它被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护封建纲常起了很大作用。
热门推荐
  • 我的灵异笔记

    我的灵异笔记

    自认为史上最流弊的神棍,遇上被五鬼缠身的美女,倒霉催的生活从此开始了,一件件扑朔迷离的故事,一个个鲜活的人物,尽在《我的灵异笔记》!
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 金牌店长提升大全

    金牌店长提升大全

    开不开店看老板,赚不赚钱看店长。如何让你的门店在众多门店中永远挺立潮头?如何让自己成为一名更专业、更优秀、更有效率、更有领导魅力、更受下属拥戴的金牌店长?本书将用最为平实、通俗的语言为你一一作答,让你掌握成为金牌店长的独门秘诀。
  • 异世紫衣罗刹

    异世紫衣罗刹

    她,是杀手界第一杀手紫衣罗刹中的罗刹倾蓝,因生退隐之意,被组织截杀,那一日,紫衣玄雨为护她而身死,而她……“玄雨,若有来世,我一定听你的话,好好学武,绝不让今天的一幕发生…”再次醒来时,她的身份已不再是杀手罗刹,而是权倾风国的丞相之女,一个帝都所公认的超级花痴少女。本来以为自己的心已经随着上一世玄雨的离去,死了,麻木了,可是那个男子一次次地温暖着她,终于令她愤然而起!“伤害了我身边的人,就算你是斗气修炼到圣级战士的帝王,我也要覆了你的天下…”谁说女子不如男儿,凡事都有例外,而她……恰恰就是那个例外!正所谓有意栽花花不开,无心插柳柳成荫!却不知何时起,龙凤大陆突然出现了一个风华绝代的人物——紫衣罗刹。那一身耀眼的紫衣,那一抹轻蔑的冷笑,令各国少男少女相继模仿,以她为偶像……参考:龙凤大陆战士等级,总共分为一到十级,然后就是青铜战士、白银战士、黄金战士、王级战士、皇级战士、君级战士、圣级战士……等等,而青铜到圣级战士又分为初、中、高阶。注意:此文已加入五折书库,一次性订阅全文可享半价优惠哟O(∩_∩)O~◆◆◆◆◆推荐自己的东方玄幻新文《最强皇女》推荐一下自己的旧文《紫邪》好友的玄幻联盟传送阵:《狐狂》尘邪《夜倾》虫丘虫引《灵师》暗夜萧然《长安》叶筱兮《巫仙惑》血零《天玄赌后》云繇《灭世双生》残雪樱《异世御神》瑞夜楠《绝世灭天》浮生微凉《弹指灭天》东方流火《异世之风行》东方流火《异世之紫衣天下》雪梦璃《小小仙子狂狂狂》云容脉脉《死神方程式》浮云团子《双生契约者》浮云团子下面是小九儿的书哦,大家一定不要错过:《极品修真》帝九鸢哇噻,这是血宝的《魔主》哦:好友的言情类别传送阵:《霸妻》巫氏家族《风云皇后》倾城殇《末世凤狂》流风回雪《皇后不好惹》炎筱妮《色色母女闹古代》楚云《黑道总裁的伪善妻》莲子儿◆◆◆◆◆推荐一下自己的旧文◆◆◆◆◆《紫邪》◆◆◆◆◆推荐自己的东方玄幻新文《最强皇女》嘻嘻,以上烟火推荐的文都是不错的,走过、路过的千万别错过哦!恩大家不妨去看一看,说不定就是你喜欢的类型哦!^_^
  • 六指狼女猎杀日寇:狼煞花

    六指狼女猎杀日寇:狼煞花

    一个左手六根手指的“狼女”,一个眉间一颗红痣的“煞星”。山匪黑煞神的残忍屠杀,赖家老爷的无理追杀,让两人带着巨大的悲痛背井离乡。途中遇到做贩私盐生意的伙计,被带回冠豸山竹林寨,得到师父吴天成的收留。时过境迁,几经磨难,煞星红点当了国军参谋长,狼女六爪成了六顺商行的当家。此时,日寇进略闽地,企图从沿海地区深入闽西北地区,红点的部队奉命狙击,依托土楼坚固的防守支撑,迫使日军放弃了深入闽西北的战略企图。战斗中,红点英勇牺牲,六爪女随后不知所踪。从那以后,日本军官接连被暗杀,每个暗杀现场都留有一个血红的六爪掌纹,暗杀一直延续到日寇投降……
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 将尊

    将尊

    这是一个玄幻的世界,又是一个麻将的修真世界;这里筒子炼妖,万字成魔,条子修道;这里有热血澎湃荡气回肠的故事;麻将世界,麻将修真!看张旭如何运用麻将牌技一步一步踏上巅峰之路!
  • 汉骑

    汉骑

    汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼。李信来到了明朝末年的辽东,这个时候大凌河之战即将爆发,皇太极随时领军南下,围困大凌河城;在中原,李自成声势越来越大。明朝内部,贪官污吏横行。江山随时倾覆。这是一个波澜壮阔的时代,且看李信,自囚犯而起,一人一骑,纵横关外,周旋于后金、明朝之间。此刻江山如画,豪情万丈。金戈铁马之间,国色天香,美人倾国又倾城。
  • 孩子就吃你这套

    孩子就吃你这套

    你是孩子的好朋友吗? 你的孩子喜欢跟你玩耍吗? 你是否知道,你,比任何玩具都让孩子喜欢? 孩子们真正需要的并不是智力玩具或者电动游戏,他们需要的是你!他 们喜欢和你在一起的快乐时光,他们需要被你了解、被你重视,需要和你建 立一生的亲密关系。用孩子喜欢的方式对孩子进行引导和教育。《孩子就吃你这套》结合现 代孩子的心理特点,针对父母最关心的问题。用生动形象的语言,教会父母 怎样和孩子成为朋友,怎样陪孩子玩耍,如何赞美孩子,如何改正孩子的缺 点等,让孩子从中感受到父母的爱,并乐于接受父母的教育。孩子喜欢吃哪一套,你就用哪一套来教育孩子! 《孩子就吃你这套》的作者是温旻盈。