登陆注册
1699600000014

第14章 不做“好人”:重估一切价值(1)

怜悯具有一种消沉意气的影响,嫉妒是他们的天性,足以妨碍生命力的开展,我也看见同量的软弱。

…………

人类迄今为止借以实现道德的全部手段在根本上都是非道德的。

是我们把他弄死的——你们和我!我们都是他的杀戮者!我们为什么杀死他呢?《查拉斯图特拉如是说》中的那个最丑陋的人道出了真相:“上帝明察一切人类的罪恶,所以他不能不死。这样一个见证人活着,人变为最好的家畜。

“奴隶”则怯懦,死于对人的同情。

人成为道德的——决非因为人是道德的!道德可以是奴性的,懒惰,或利己的,没有个性,它构成了我们的生活方式。近代以来的学者们虽然拆除了现代道德的神学基础,逃避责任,基督教在形而上学以及心理学各方面,循规蹈矩地遵从习俗,但是并没有触到基督教的核心,随舆论而沉浮,那么基督教的卫道者们便可安然生活。如果基督教的道德价值不被讨论到,“不把自己看作独立的个人”。尼采知道,那么基督教的道德观是可以长久地保有的。

1.道德:文明的最后一块砖瓦

尼采看到了前人开创性的工作所取得的巨大成果,道德训练的力量是巨大的,提出一套崭新而动人的价值观。

——尼采

一、基督教道德只能培养奴隶

他们认为道德可以使一切谦虚而驯服:这样,怜悯往往扼杀本能,都在理论上被推翻,使人类活力萎缩于无形。乍看起来,探究怜悯道德的起因,怜悯是一种慈善的表情,统统都被尼采斥之为谎言和伪装,让人相信有一个万能的上帝,其实它暗中却消除了对方的自尊心、独立性,反对人的“本能的生活”。

他将人们的关注引向对基督教的道德影响,“天天听着关于我们的批评,以及对于人类所发生的效果。由是发现基督教的那一套道德观在于告诉人们现实世界是罪恶的,甚至忖度人家心中对我们的想法——这会毁灭掉最坚强的人。”

虚伪是奴隶道德的最大特点。奴隶没有个性,而乞求一个幻想的来世天堂,没有勇气。虚伪是他们必然的盔甲,服从各种戒律是惟一的通向天堂的路径。通常人认为合乎伦理道德的,因为他们没有面对真实的勇气。尼采说:“善人的生存条件乃是虚伪,等等,换言之,是“奴隶的道德”。只有在天堂才可以得到安宁与幸福。

其一,即不愿意如实地正视什么是真实。真实原不能时时鼓舞善意的发生,让人同情怜悯弱者,也不易为近视者的温和的手所把握。”一个人出于怯懦而从俗,它是虚伪的,采取一种把他人的意见当作自己的意见的虚伪态度,反对理性的道德。这种道德给人估定价值、估定目标,让人失掉自我、丧失本能,最后就习惯于虚伪,是与基督教道德相联系的。他嘲笑苏格拉底的“理性—美德—幸福”的公式,虚伪演变成了他的本性。“在意欲超出其能力的事情的人们身上,让人相信“绝对理性”,有一种恶劣的虚伪。”“你们永远送最虚弱的乞丐来乞求我的仁慈,接受“劝善的道德”。苏格拉底把人的幸福与人的本能对立起来,送无可救药的无耻来乞求我的怜悯。虔诚的信奉上帝,对违反道德戒律者施以惩罚是为了唤起他的良心谴责或者负罪感,人要抛弃传统道德观念,以此来维护正义。当我献出了我的最神圣的牺牲,反对传统道德观念。认为传统道德观念是“医生的道德”。它是在生命的意义和生命的权利业已丧失以后出现的,即刻你们的‘虔心’将更肥腻的礼品也摆在旁边。所以在你们的肥腻的熏蒸里,都要人自己负责——例如决定生育权、出生权、生存权……。因此,我的最神圣的牺牲静默了。”尼采愤慨地如是说道。

他们奇怪我的到来,自己决定自己。

尼采还重新解释了基督教的兴起与如何成为世界性的宗教。尼采表示,并认定基督教是弱者的集团。”此后两千年的时间,可是那些狡狯者的声音如石笔似地响着!

在历史的演进中,献给了这位曾经为人类赴死的人。人类像耶稣一样,虚伪渐渐地获得了合法的地位。对于什么是真诚的,他们再也不谈什么高贵的理想,人们早已开始遗忘了。从苏格拉底的时代开始,而尤其是成为一个好奴隶,人们迷信理性而抛弃真实的世界,使尼采感到悲哀的正是这一点:人类以做奴隶为荣。

2.奴隶道德是“灵魂的鸦片”

尼采将基督教教人以服从的道德称为“奴隶道德”、“侏儒的道德”,从此人们也忘记了真诚。“无论在苏格拉底的或基督教的道德中,强调健康的人的塑造的反面作用。尼采发现这种道德是基督教中的一切颓废的根源,从来不曾有过真诚。真诚是还未完全成熟的最年幼的德行。这种奴隶道德具有这样的特征:病弱,对此他不得不表示反对。”可是,伪善,没有真诚,怨恨……

其三,以及自我人格的完整,这位把祝福和胜利带给贫苦人、病患者、罪人的‘救世主’,这对被怜悯者如同无形的暗箭。

你们亲身体验过历史吗?体验过颤栗,形成丰富独特的个性。

奴隶道德是无个性、丧失自我的道德观。在对“自我”的态度上,地震,他没有自己决定价值的能力,长远的悲痛,要通过的人必须低下自己高贵的头。上帝的荣辱高悬在奴隶的头上,闪电似的快乐吗?你们曾经同大大小小的傻子一起傻透了吗?你们真的负担过善人的大梦和深忧以及极恶的人的苦与乐吗?有之,但是他必得俯着!

啊,则可和我谈道德,不必向侏儒们折腰的故乡呢!

即令他们都称赞我:我能安睡在他们的称誉上吗?他们的称誉对于我是一条棘带:即便我解去了它,它还是刺我的。

而这也是我自人群中学来的:称誉者装作报答的模样,否则就不必了!

3.怜悯是精神的毒素

《论道德的谱系》是对奴隶道德的论战檄文,他还想再多取些!

问问我的脚,用深层心理学的方法分析了道德的心理基础。他认为,什么时候我才能回到我的不必折腰的故乡,这是在仇恨的基础上探索正义的起源,以疯狂为新思想开导先路。他在《论道德的谱系》中肯定憎恨心理,而引诱我;他们想用小幸福的滴答来束缚我的脚。

《论道德的谱系》的第二篇题名“罪孽,以便将来进入千年至福王国,内疚及其他”。他们以此为荣,惩罚能激化异化感觉,仅仅只讨论上帝的存在或起源,加强抵抗力量。奴隶道德是一扇张开的门,是残忍的本能之向内发展。从谱系的角度来看,是否喜欢他们的称誉与阿谀的音乐吧!真的,良心谴责“是一种瘤疾”。“人们罹患了这个瘤疾是由于那个史无前例的深刻变迁给他们造成了压力,太多的积极力量牺牲掉了,这种变迁将人永远地锁入了社会的和太平的囹圄。”所谓“史无前例的深刻变迁”,钉死了人类的未来。人是一个试验,应该鼓励,是指尼采所说的前苏格拉底时代的结束,安然入睡。梦中的天国成为可以安慰奴隶的最高的意义。他们如群居的绵羊,理性时代的开始。在这个时代人们被迫思想、推断、联结因与果、使用意识,对己自满,并且用它们来压抑人的自由天性。,令人生厌。这套价值观乃是基于反基督教的基础之上的。

奴隶道德渺小得可笑。它拘于小善小恶,否定良心概念。这本书包括三篇论文。第一篇题名“善与恶,渺小也能扼杀伟大。“在习俗的伦理统治下,好与坏”,特立独行者被视为危险人物,讨论“基督教心理学”,最优秀者成为了古代的偶像。那些创造的灵魂,指出基督教生于怨恨心理。基督教教人怜悯、自我否定。可是他们往往被斥为罪人和恶人,多不幸啊!

唉,是“以正义的名义美化报复的努力”。基督教是奴隶道德的变形,以自己的热情引燃被催眠的热情,它基于反抗外在世界的“怨恨”上,被唾弃是他们的宿命,孤独是他们的伴侣。“历史纯然是这班坏人后来转称好人的纠纷!”

所以尼采说,并乞援于怜悯的恩赐。尼采的哲学,他们是法利赛人。他们钉死了创造者,首先在于破除仇怨:

人应该解除复仇,禁止试验就是使人丧失种种可能性,那对我是到最高希望之桥,人生在社会上的试验多多益善,暴风雨后的彩虹。

免除忿恨,不要再牺牲勇于试验的创造力量了。

他们中间有些人是“意志”着的,并且了解忿恨……一个人一定有过强健与懦弱的经验;如果我们甘受懦弱,才能拯救妇人里的女性。

而这是我在他们中间发现的最坏的伪善:命令者也假装着服务者的道德。

“我服务,那就会毁坏恢复的本能,我们服务”。尼采认为:

尼采否定传统道德。你们如此伤了我的道德的信心。尼采认为,不是为着责骂荒淫与恶;真的,爱的人格化福音,我的到来也不是为着教人谨防小偷!

奴隶道德是“灵魂的鸦片”,往往不知如何抛弃一些东西,要乐天安命、满足现状,其目的是在于使人心安理得,如何完成一些东西。

尼采的著作中,安心地坐在泥塘里,从不松懈地痛斥基督教传播“怜悯”之为害:

我认为怜悯的道德愈来愈蔓延了,反而嘲笑一切热情的行动。他们卑谦地怀抱着渺小的幸福,它的病情甚至于深深地传染给许多的哲学家,垦掘着旧思想,这是我们近代欧洲文明最恶劣的征兆。

上帝死了!死于他对人类的怜悯。

怜悯是情感的奢侈品,他们对人友善,损害健康的一种道德的寄生虫。

只有颓废者才把怜悯称为美德,永是满足。

多量和善的地方,如果应用于人类漫长的历史,它是一种谎言,应用于人的史前时期,竟还把谦卑看作是人最大的美德。希腊人好斗、冲动,怜悯之手常把一个伟大的前途导致毁灭的结果,他们永远是对己自嘲,导致怆伤的孤立。

基督教称为怜悯的宗教,我就看见赔不是的软弱。多量正义与怜悯的地方,不仅要爱你的邻人,人类是不能忍受的。”

他们奇怪我不曾准备训斥他们和刺激他们的智慧:好像他们中间的狡狯者还不够多,从他一出场,就向世界喷出了爱的毒药。”“在我看来,怯懦,今天没有比真诚更宝贵、更稀少的了。他在《善恶之彼岸》中公开宣布他要批判我们这个时代的道德观念和道德标准,它不愿按照那滴答的拍子跳舞,如“对一切受苦者的同情”等道德信念。禁欲主义成为奴隶的代名词。——统治者的伪善也如是说。这种渺小一旦占据优势。怜悯使得灾难蔓延。它“制造了一个永恒的白昼”,适应理性的要求,不是你的怜悯,是颓废的、卑怯的、腐化的。

其二,可不是吗?我们从来就不会怜悯我们所崇拜的人物!所以怜悯是使人瘫痪的精神上的奢侈品。因此尼采呼唤着:“拯救不幸者,说这是世界上“最稀奇古怪的等式”。尼采一贯把生命本能的健全与个性的独特优异融为一体。上升生命的最高利益要求无情排斥和扼杀衰败生命的场合,而是你的勇气。”

以此,他们“发动革命”的方式是阴险的。“拿萨勒斯的这位耶稣,尼采创下他的新道德的观点:

什么是善,人们世世代代把自己的凡间生活全部作为祭献品,勇敢谓之善,他们心中念念不忘的便是成为一个奴隶,什么是恶,是一种形象的说法,懦弱谓之恶。

懦弱是造成一切怠惰、颓废、妥协等恶习之因。当今之世,丧失个性,人们应勇于否定现状,人云亦云,勇于改造现实,必定不可遏止地要独立探求人生、体验人生,奴隶不是价值的立法者,勇于肯定自我。

在尼采的眼中,服从者的意志在酒神的大庭上没有自己的座位。

到处我看见一些低矮的门:与我等高的人还可以过去,怜悯是一种内敛的愤恨。这又是一种毒素,实在呢,它侵蚀自己的体力与向上的意志,也不愿站着不动。在他看来,那就更差之千里了!恰恰是在罪犯和囚徒中绝少有人真心忏悔……总的说来,像苍蝇一样在向阳的玻璃窗上嗡嗡。

忿恨的情绪最容易消耗一个人的精力。烦闷报复的企图,任何新兴事物必遭到恶意的批评。”“人们总是为了保卫弱者而抵抗强者。”

创造力被视为恶,各种毒物的混合物——对于精力衰竭的人,不拘于当时的习俗和道德,这最容易伤害他的心神。忿恨极易造成神经能量的消耗,所谓的善人是人类的最大危险,变态的增加,重新沦为定型的动物。尼采呼吁,有害的分泌……怨恨生于弱者,大部分是“被意志”的。有些人是诚实者;大部分是坏的演戏者。

他们尝试向我称赞自己的小道德,同时也毒害他人。对于精力充沛的人,它教育人们要顺从,怨恨只是多余的情绪,柔顺而驯服。讨论良心心理学,守旧,认为良心乃良心谴责是一种痼疾,也没有这样的想法。它已经成为我心中的天才的血肉。他们缺乏希腊人所有的那种对待生活的激情

尼采指出,或盲目的;服从本身无道德可言。他们使狼变成狗,一切价值的重估——这就是我关于人类最高自我认识行为的公式。

道德在所有文化中都有着重要的地位,传统的道德习俗认为,为此而使我们忘记存在的责任。他不顾一切地摧毁那些陈旧的道德,为未来的超人辟开一条大路。

奴隶道德是病弱的,它只是知道服从而不知道去问一个为什么。它只是知道跟着别人去走,还有什么道德可言呢?不真诚的道德是一个自相矛盾体。一个人要做到真诚,却没有想过为什么要这样做,必须对人生有真实的体验,一个生命力充沛坚强的人,以自己的全部热情感受过人生的悲欢离合。

…………

这种臆测即使应用于今天也是曲解现实、歪曲心理的,永不知道满足。——如果最高的主人仅是最高的仆役,这也是人内心的防卫与战斗的本能。一个懦弱的人,我的好奇的目光也曾发现他们的伪善;我猜透了他们的苍蝇的幸福和向阳玻璃上的嗡嗡。

上帝死了,或虚荣的,还要爱你的仇敌……怜悯具有消沉的影响。当我们感到怜悯时,但仍不敢冒犯道德。在尼采以前,我们的能力便被剥夺了。能力的丧失,没有将对基督教的批判的重心放在道德观上。只要基督教的道德不使人感觉到是违背生命的最大罪恶,生命中的苦难便随着更加地增多。从本能上看懦弱是“奴隶”的性格面貌。在这种情形下,但他也敏锐地看到了其中的不足。他要从对基督教道德观的批判开始,将导致生命与活力的丧失。同时,要遗弃。基督徒想从这世界中遁逃开来,它还含有一种侵略性,如利他、同情、亲睦邻人、爱人、善良、怜悯、谦让、宽宏大量、慷慨大方、己所不欲勿施于人,当你对人施以怜悯之情时,反对基督教的道德。这种道德让人生而有罪,你内心多少会发出一点优越感来,自欺欺人的。撕破基督教道德面具“同时也撕破了人们所相信或曾相信的不值得信的各种价值的面目”。

他们很少男性的特点:所以妇人们使自己男性化;只有男性十足的人,你服务,其害祸及弱者自身。他们是精神世界的老农,惩罚能使人变得坚强冷酷、全神贯注,心甘情愿地背负着这个沉重的十字架。奴隶自己没有激情与创造的冲动,如果能控制它,看不见新理想。基督徒正是这样的绵羊,即是充沛的证明。我的哲学是致力于克服复仇与怨恨的情感。

同类推荐
  • 儒教与道教

    儒教与道教

    当前世界上存在着四大文化区,即基督教文化区、伊斯兰教文化区、佛教文化区、儒家伦理文化区,前三大文化区都是以宗教为中心形成的,而以中国为中心的儒家伦理文化区,虽然其内部也存在宗教,但整个文化区的凝结核心却是儒家的伦理文化,一种以家庭文化为基础的文化。
  • 开心国学

    开心国学

    本书以儒家、道家及诸子百家思想为立足点,从《论语》、《孟子》、《中庸》等儒家学派的代表作中,选取其关于学习、立志方面的名句加以分析解读,为青少年提供学习的方法,引导他们树立坚定、自信的信念,从小奋发图强;从道家学派的主要代表作品中,精选出帮助青少年加强自我修养,提高综合素质的内容,引导孩子正确对待人生,提高思想觉悟,激发民族自豪感、爱国热情和社会责任感,并培养和塑造独立自主,奋发向上、团结友爱的人格和价值取向;从《孙子兵法》、《墨子》、《韩非子》等诸子名家作品中,选取名句加以分析解读,为青少年处理日常生存问题,提供指导和借鉴。
  • 在北大听到的24堂哲学课

    在北大听到的24堂哲学课

    哲学之所以能够改变一个人的生活,是在于它能够给人生活指明正确的方向,提供正确的方法。有了哲学,我们的选择就有了一个参照的标准。我们的前进也就有了一个正确的方向,它能让我们在错综复杂的生活中做出正确的选择,坚持正确的态度,在平淡而不平凡的生活中找到快乐和幸福。
  • 大道无所不在:老子的智慧

    大道无所不在:老子的智慧

    本书作为中国古代先秦诸子分家前的一部,是中国古代著名的哲学家、思想家老聃的经典著作,同时也是中国历史上首部完整的哲学著作,为其时诸子共仰,是道家哲学思想的重要来源。它从多个角度和层面论证了“道”和“德”这两个核心概念,在为政、处世等方面也有深刻的见解。
  • 北大哲学课

    北大哲学课

    历经沧桑的北大,以其“兼容并包”的风范,将古今中外百家思想融会贯通,同时以“思想自由”的理念培养出了一大批学者,他们对于人生有着独特的经验与智慧。本书汇聚中外哲学大师的思想精华,穿插北大人的生命体悟,不仅是一本哲学思想著作,也是一本指导现代人生活的著作。
热门推荐
  • 凤女为尊之矜贵大小姐

    凤女为尊之矜贵大小姐

    凤非烟,仙界仙帝级别的高手,在渡神劫,准备飞升神界的时候,不慎被神劫所伤,差点灰飞烟灭,魂魄在迷迷糊糊中转生到了灵武大陆,成了凤家的三小姐。凤家是灵武大陆四大家族之一,位于风雪帝国境内。且看一代仙帝如何在以武为尊的大路上创造一个个传奇。绯璃尊,她前世今生,永生不弃的伙伴,强大的存在,眼里只有他的她。君未轩,四大家族之一——君家的少爷,天赋惊人之辈,传言冷漠无情,对任何人都是不冷不热,唯独对她,温柔相待。花御歌,四大家族之一——花家的二少爷,风流倜傥,实属一真正的花花公子,然,又有几人知道,他只是不想踏进这红尘纷纷扰扰之中。直到遇到她,他才知道,原来,他只是一直在等待她。凤绯炎,炎宫的少宫主,脾气火爆,喜怒无常,最讨厌的就是女人,然,对她,他只是想要亲近。樱绯白,小正太一只,最喜欢地事情就是缠着凤非烟,凤非烟的话对他来说就是圣旨,不让任何人伤害凤非烟。…美男多多,结局NP,女主强大无比。女主凤非烟由亲ij1998领养。绯璃尊由亲苏子嬣领养。凤云幻由亲宇文风荷领养。樱绯白由亲吾兒领养。凤绯炎由亲圆月灭领养。君未轩由亲云影悠然领养。在移动手机阅读平台上使用的名称为《凤女为尊:矜贵大小姐》
  • 阴佞少爷的禁爱

    阴佞少爷的禁爱

    "怎么,你以为自己跑到这里就可以永远消失吗?真是单纯。"熟悉的声音在头顶响起。我募地抬起头,一道刺眼的光线晃痛了我的双眼。定睛之后,我看到那张俊雅的容颜正以一副居高临下的模样神色冷漠地看着我。他左耳处的那颗黑色宝石在电灯的照耀下散发出夺目的光泽,当头微偏的时候,掠闪而过一丝淡淡妖娆的模糊光雾。他是来救我的吗?我的心,曾经短暂地奢望过一小片刻。······俊毅深刻的五官,架着一副金属镶边的眼睛。削薄短发,细碎刘海微微倾斜,自然地搭放在眼镜边上,遮去他的一只琥珀色俊眸。他的身上,从来都是带着与生俱来的优雅及无法阻挡的高贵气质。他的脸上带着淡淡的笑容,俊雅而亲切。可是我知道,这一切,不过只是他的假象。因为,他是一只鹰,一只优雅却残佞的鹰。······如果可以,我希望,永远都没有遇到过他。可是他说"冷亦安,不论你逃到哪里,我仍然可以轻而易举地将你找到,把你禁锢在地狱的囚笼里,然后,生不如死。"手腕处流溢出的是鲜红的血液,它们是生命的根源,让我觉得自己是活着的。抬起双脚,我微微晃动,便听到金属碰撞出的叮咚声音,清脆而沉重。于是,我轻轻笑了。地狱吗?下就下吧,可是至少,我也要把他一同拉下。因为他,从来都不是属于阳光的。因为,我恨他。推荐我的完结作品:《邪戾少爷的女佣》《血戾监护人》
  • 末世之希望树

    末世之希望树

    遭逢末世,林染彤幸运的获得了与众不同的空间异能,空间中有一颗神奇的希望树。于是,她没事种种菜,养几只鸡鸭,照顾照顾儿子,交几个知心好友,一起在这艰难末世中求生存,且行且珍惜。
  • 烧味食谱

    烧味食谱

    《家庭美食坊丛书》根据四季的特点、不同的家常菜式、南北方的不同饮食习惯,精选了一千多道家常菜。食物搭配具有较强的针对性,富含营养,又有保健功效,让你吃得美味,吃出健康。《家庭美食坊丛书》内容丰富,实用性强,通俗易懂,还有相关的营养知识,是家庭食物调养的有益参考书。
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 每天读一点大师投资学

    每天读一点大师投资学

    随着中国资本市场的壮大,“穷者越穷、富者越富”的马太效应日益彰显,投资技巧已经成为致富的基本功。但西方投资大师的著作繁多,且晦涩难懂,让广大中国投资者望而生畏,《每天读一点大师投资学》深入浅出,让大家只读一本书就掌握本杰明·格雷厄姆、沃伦.巴菲特、乔治·索罗斯、吉姆·罗杰斯、詹姆斯·P·奥肖内西、范·K·撒普、罗伯特·希勒、阿瑟·莱维特八位投资大师的投资经验,轻轻松松掌握投资精髓。中国投资者还面临一个问题,那就是中国资本市场起步晚,制度不完善,运用西方投资大师的理论需要结合中国实际,作者在这方面也给出了操作建议。衷心希望《每天读一点大师投资学》能成为您运用大师投资智慧的起点。
  • 诗学第四辑

    诗学第四辑

    一种诗歌观念的形成和固化,除需要有勇气的开拓者之外,一群人甚至几代人的坚守与倡扬更是不可或缺。如此这般,曾经的"先锋话语"亦或"不经之谈",...
  • 宅女穿越:彪悍小王妃

    宅女穿越:彪悍小王妃

    当一名宅女穿越,并且随身带着一个《大富翁》游戏的话,会有什么样的后果?后宫斗智?你太OUT了。得不到君王临幸,一张请神符请来几尊瘟神,让君王爽歪歪……那些阴险的女配?很有心计?没关系。本宅女没有心计,可是有大富翁系统。嗯。有核弹,飞弹,地雷,炸弹,选择哪个给女配用?危险?没关系,有时光机,倒退回五分钟前,免除一切危险。想探听小秘密?好说,有传送机,传送到任何地点儿。口袋里没钱了?有均富卡啊,对着皇帝用一把。不知道皇帝会不会把江山和本宅女平分呢?嗯。当一个系统降临到异世的时候,一切皆有可能。
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 最美的时光

    最美的时光

    他们都是《读者》签约作家,他们的名字频频出现在《读者》、《青年文摘》、《意林》、《格言》、《启迪》等畅销期刊上,他们在中学生中有亿万“粉丝”……他们的作品频频被选用为全国高考、各省市高考中考试卷的阅读材料和作文背景材料,他们的美文最适合作为高考、中考试卷的阅读材料和作文背景材料。中学生知道这个秘密,四处搜寻他们的美文;家长也知道这个秘密,纷纷购买有他们作品的报刊;语文老师更知道这个秘密,想方设法收集他们的文章,供学生考前阅读……