失恋中，有的人痛苦欲绝，从此一蹶不振；有的人意志消沉，对自己产生了怀疑和否定，甚至走上绝路；有的人化悲痛为力量，发愤图强，干出了一番惊人的成绩。当面临失恋的不幸时，男性的自尊或许会使他表面平静地接受这一事实，而孤独地发泄自己痛苦的情绪。女性更容易把爱情作为人生的最高追求或生命中心，而且更富有奉献精神。因此，遭遇失恋时，女性的柔弱和痴情常常很难使她忘却痛苦。
我们不提倡那种失恋后即自我毁灭的做法。《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基曾说过：“个人问题，恋爱问题，在我的思想里所占的地位很小……即使失恋一百次，我也不会自杀。”失恋虽然使贝多芬付出了昂贵的情感代价，但是他的情感却在神圣的音乐中得到了升华。失恋也曾使罗曼·罗兰陷入情感的困境，但《约翰·克利斯朵夫》却是他在困境中潜心发奋的结晶。失恋能毁灭人，也能造就人，关键在于你如何对待这一问题。
冷静分析失恋原因，能够为我们提供一条消除失恋郁闷的理智途径，但除了理智分析以外，我们还可以用别的方法来消除失恋的阴影。
不少人在失恋以后，情绪沮丧、悔恨、遗憾，愤怒、惆怅、失望等会接踵而来。要减轻心头压力，不能靠长期缄默不语，那有可能使痛苦沉积，严重的还会导致精神抑郁症，而要靠适当的宣泄。选择一个适当的场合与他人，如家人、朋友、老师、同事等，一吐苦衷。你对他们充分地信任，他们是你倾诉心声的对象。你尽情地诉说自己的委屈和不平，他们往往会给你鼓励的目光，同情的语言、中肯的建议和客观的分析；而且，经过诉说你也会感到心里痛快了许多、舒坦了许多。当然，也可以把心中的郁闷之情倾泻于笔端，甚至可以关门痛哭一场。在这里，宣泄也要注意“适度”，无休止的唠叨反而会使人更加消极和颓唐。大哭大痛之后应大彻大悟，展现的应是一个全新的自己。
失恋后，最重要也是最积极的办法就是努力工作，热情地面对生活，以各方面的成就来补偿情感的损失。从这一角度来说，失恋也具有其积极的意义。德国大诗人歌德，在23岁时深深地爱上一个叫夏绿蒂的少女，而这位少女已经“名花有主”。失恋的痛苦使歌德一时不知所措，但他很快就埋头写作之中，创作出传世小说《少年维特之烦恼》。歌德的成功，就在于及时地以工作热情补偿了感情上的失落。
再者，我们可以有意识地忘却那段经历。每个人都有记忆，然而记住什么、回忆什么却可以选择。失恋后，我们不应再去回忆过去欢快甜蜜的时光，那只会使心情更加沮丧，有些美好的东西是需要沉淀、需要尘封的，过去的就让它过去吧！
失恋对于一个有着成熟健全人格的人来说，只是人生道路上的一个挫折。面对失恋，他们能够做到失恋不失志、失恋不失德。万不可有什么报复心理，那只能是害人害己。宽容，是失恋者的美德。
莎士比亚曾说过：“当爱情的浪漫被推翻以后，我们应该友好地分手，说一声‘再见’。”因为人是往前走的，痛苦终将过去，阳光雨露鸟语花香，这些都不曾从生活中抹去，走出这片阴霾，重树对生活和爱的信心，你会得到心灵的重生。与此同时，你会发现，痛苦能使你眼界开阔感受加深，以及对自己的感知扩大。你还会发现自己已经摆脱了自我怜悯、急躁的束缚，从而可以重新开始无拘无束的生活了。
征服死亡的恐惧
如果死亡不只是改变或转换而已，那么继死亡而来的，也只有漫长、永恒、宁静的睡眠，而睡眠并无需害怕。
——《思考致富》
注意什么是死亡这一事实：如果一个人观察死亡本身，通过反省的抽象力把所有有关死亡的想象分解为各个部分，它就将把死亡视为不过是自然的一次运转；如果有什么人害怕自然的运转，那它只是一个稚气未脱的孩子。无论如何，死亡不仅是自然的一种运转，也是一件有利于自然之目的的事情。
最后，以一种欢乐的心情等待死亡，把死亡看作不是别的，只是组成一切生物的元素的分解。而如果在一个事物不断变化的过程中元素本身并没有受到损害，为什么一个人竟忧虑所有这些元素的变化和分解呢？因为死是合乎本性的，而合乎本性的东西都不是恶。
从一个人意识到自己活着开始，可能就在经常地思考死亡的话题，白天由于忙于繁琐事务，又清晰地融入现实生活，有时能够避开关于死亡的想法，但是一有闲暇或者夜深人静之时，死亡的念头又常常得出来骚扰人们，人们为此百思不得其解，同时也万分惶恐，想要有一天自我要彻底消失，这似乎比遭受任何可怕的痛苦和灾难都跟可怕。
然而这种想法是幼稚的，是人们在没有认清生命本质的时候，根据自己的主观意见所作出的臆断。其实，考虑不久以前你还没有身体、无影无踪，你现在看到的一些事物，现在生活的一些人也不存在。因为所有事物按其本性天生要变化、扭转和衰朽的，以便在连续的系列中的别的事物可以出现。
你就会明白，宇宙间的万事万物包括人自身都是一个大的循环系统中的一分子，死亡只是一种自然的运转，是生命衰朽之时的必然行动，正如未熟的葡萄、成熟的和干枯了的葡萄，所有这些都是变化，不是变为虚无，而是变为尚未存在的什么东西。死亡是一个阶段的结束，也是另一段生命旅程的开始，虽然我们对新的生命形式一无所知，但是可以肯定的是，它一定像人生一般精彩，甚至远远超出于此。
既然如此，何不以一种洒脱自在，和浪漫主义者对死亡的憧憬的心态来面对这种运转和变化呢！
现在人们对死亡的恐惧，已不如当初科学不发达的时代那么普遍了。科学家们将真理之光照耀着世界，而这一真理正在迅速地将人们从可怕的死亡恐惧中解救出来。受过大学教育的青年男女，已不会轻易地对地狱产生印象。依靠着生物、天文、地理及其他有关科学，在黑暗时代紧紧抓住人的灵魂的这种恐惧，已开始被驱散。
整个世界有两样东西是极为重要的：能与物质。在初级物理学中，我们知道，物质与能均不能被创造或毁灭，但两者却可加以转变。
如果生命也是一样东西，那么生命是能。如果能与物质均是不能毁灭的，那么生命当然不能毁灭。像其他形态的能一样，生命也许会经过许多转变过程，死亡只是一种转变。
这种恐惧的一般迹象是：
一想到了死亡便丧失了人生的全部意义，并对所有的人与所有的工作憎恨。上了年纪的人，这种恐惧比较普遍，但有时，较年轻的人也可能是这种恐惧的牺牲者。诊治死亡恐惧的特效药便是炽烈的获得成就的欲望。忙碌的人是不会有时间想到死亡，他只发现生命充满活力，不会为死亡而忧虑。
被批评不是什么坏事
恐惧批评会剥夺人们的原动力，毁掉其想象力，限制其人个性，夺走其自持，并以上百种其他方式来伤害他。
——《思考致富》
被日本国民誉为“练出价值百万美金笑容的小个子”、美国著名作家奥格．曼狄诺称之为“世界上最伟大的推销员”的推销大师原一平最初是一家保险公司的年轻推销员，虽然每天都在勤奋地工作，但收入仍少得可怜，为了省钱，他甚至不吃午餐、不搭电车。
一天，这位年轻人来到一家名叫“村云别院”的佛教寺庙，年轻人被请进庙内后，与寺庙住持吉田相对而坐接下来便口若悬河、滔滔’不绝地向这位老和尚介绍起投保的好处来。
老和尚一言不发，很有耐心地听他把话讲完，然后平静地说：“听完你的介绍之后，丝毫引不起我投保的意愿。”年轻人一下子泄了气。
老和尚接着又说：“人与人之间，像这样相对而坐的时候，一定要具备一种强烈吸引对方的魅力，如果你做不到这一点，将来就没什么前途可言了。”
年轻人哑口无言。
老和尚又说了一句：“小伙子，先努力改造自己吧……”
接下来，年轻人组织了专门针对自己的“批评会”，每月举行一次，每次请5个同事或投了保的客户吃饭，为此，他甚至不惜把衣物送去典当， 目的只为让他们指出自己的缺点。
“你的个性太急躁了，常常沉不住气……”、“你有些自以为是，往往听不进别人的意见，这样很容易招致大家的反感……”、“你面对的是形形色色的人，你必须要有丰富的知识，你的常识不够丰富，所以必须加强进修，以便能很快与客户寻找到共同的话题，拉近彼此间的距离……“
一次次“批评”、一次次坐禅使这个年轻人开始像一条成长的蚕，随着时光的流逝悄悄地蜕变着。到了1939年，他的销售业绩荣膺全日本之最，并从 1948年起，连续15年保持全日本销量第一的好成绩。
由此可见，批评不一定都是坏事，善于接受别人的批评和建议的人才能成功。一个人，如果不能坦然面对别人的批评，不知道接受别人的意见最终则会跟成功“挥泪错过”。
乔治在纽约郊外著名的卡瑞月湖度假村工作。
一个周末，乔治正忙碌不堪时，服务生端着一个盘子走进厨房对他说，有位客人点了这道“油炸马铃薯”，他抱怨切得太厚。
乔治看了一下盘子，跟以往的油炸马铃薯并没有什么不同，但却按客人的要求将马铃薯切薄些，重做了一份请服务生送去。
几分钟后，服务生端着盘子气呼呼走回厨房，对乔治说：“我想那位挑剔的客人一定是生意上遭遇困难，然后将气借着马铃薯发泄在我身上，他对我发了顿牢骚，还是嫌切得太厚。”
乔治在忙碌的厨房中也很生气，从没见过这样的客人！但他还是忍住脾气，静下心来，耐着性子将马铃薯切成更薄的片状，之后放入油锅中炸成诱人的金黄色，捞起放入盘子后，又在上面洒了些盐，然后第三次请服务生送过
没多久后，服务生又端着盘子走进厨房，但这回盘子里空无一物。服务生对乔治说：“客人满意极了。餐厅的其他客人也都赞不绝口。他们要再来几份。”
这道薄薄的油炸马铃薯从此成了乔治的招牌菜，后来又将马铃薯换成了洋芋片，并发展成各种口味，今天已经是地球上不分地域人种都喜爱的休闲食品。
乔治的成功，关键在于他在面对批评的时候，不是满腹牢骚，抱怨别人，而是能忍住怨气做好自己的工作，让顾客满意。一次一次的改进，不仅满足了顾客，同时也成就了乔治的事业。
成功的人，所具备的素质就是当有人对自己不满意时，不是去抱怨别人，而是积极努力地完善自己。
(第5章 《秘密》
这让我感到震惊！《秘密》就是这样一种能帮助你在人生中更有效、更能创造积极正面的当下的工具。
——美国著名主持人欧普拉
《盲女》约翰·埃·密莱 （1829～1896年）
获得美好的生活是与生俱来的权利，你值得拥有你想得到的一切美好的事物。
