无论是谁，生命对于他来说已不是他所独有的，生命只要存在，那么它就是一种责任。你既然活着，那么你就应该活下去，因为生命是一种责任。任何一个拥有生命的人都必须承担的责任！
责任不是给予，不是欺骗，不是勉强，不是义务。它发自内心，来于肺腑，源于真实，行于思想。
可是，在很多人眼里，责任是一种负担。这歪曲了责任的意义，也就亵渎了自己的生活。
当虚无的意识与真实的世界碰撞时，生命的矛盾便产生了。《虎说》中描述的人类“无爪牙之利，无筋骨之强”，但人类却有着兴世的壮烈之举。这儿说的大概就是一种生命的责任吧，即要在得到父母赠与的生命的同时需要付出的东西。
生命的责任系在我们的身上，如同一根无形的脐带将我们与自己生活的圈子联系在一起。自私地结束自己的痛苦却给别人带来心碎，或是无私地忍受生命的不公而给旁人带来宽慰，这就是不同的生命境界吧。
生命中的有些东西没有了，还可以期待，还可以回忆，但最重要的是不要丢掉了自己关于人生的梦想，不要丢掉了自己对生命的责任。
一个人活着并不是只为了自己，这世界上有很多人都是为了别人而活着的，如果你已经担起了一副担子，就不要随便放下去。
有人会问：我确实不喜欢自己的工作，又找不到喜欢的工作；我确实不喜欢身边的人，又遇不到喜欢的人；我确实不满意自己的待遇，又得不到喜欢的待遇，怎么办？
办法只有一个，改变自己的心态，听从大师的智慧——认天命，做应该做的事。那么如何改变心态？请看一例：
有一次，英国游客杰克到美国观光，导游说西雅图有个很特殊的鱼市场，在那里买鱼是一种享受。游客们听了，都觉得好奇。那天，天气不是很好，但杰克发现市场并非鱼腥味刺鼻，迎面而来的是鱼贩们欢快的笑声。他们面带笑容，像合作无间的棒球队员，让冰冻的鱼像棒球一样，在空中飞来飞去，大家互相唱着：“啊，5条鲤鱼飞到明尼苏达去了。”“8只蜂蟹飞到了堪萨斯。”这是多么和谐的生活啊！杰克问那位鱼贩：“你们为什么这样开心呢？”
鱼贩说，几年前，这个鱼市场也是一个没有生气的地方，大家整天抱怨，对什么都不满意。后来，大家认为与其每天抱怨沉重的工作，不如改变工作的品质。于是，我们不再为钱做生意，而是把卖鱼当成一种艺术。再后来，一个创意接着一个创意，一串笑声接着另一串笑声。鱼贩还说，大家练久了，人人身手不凡，可以和马戏团演员相媲美。这种工作的气氛还影响了附近的上班族，他们常到这儿来和鱼贩用餐，感染他们乐于工作的好心情。有不少没有办法提升员工士气的主管还专程跑到这里取经：“为什么整天在这个充满鱼腥味的地方做辛苦工作，你们竟然还这么快乐？”他们得到的回答是：实际上，并不是生活亏待了我们，而是我们期求太高以至忽略了生活本身。
有时候，鱼贩们还会邀请顾客参加接鱼游戏。即使怕鱼腥味的人，也很乐意在热情的掌声中一试再试，意犹未尽。每个愁眉不展的人进了这个鱼市场，都会笑逐颜开地离开，手中当然还会提满情不自禁买下的海产品。
这个故事告诉我们：不是生活真的糟糕到需要抱怨，而是我们对生活的企求太高；不是工作真的无聊到需要讨厌，而是我们没有把它当作一件有趣的事来做。一个不打算满意的人，谁也没办法让他真的满意，只有转变自己的心态，心灵才会变得快乐起来。
“专气致柔，能婴儿乎”，意思是，你能心平气和，像婴儿一样无忧无虑吗？世界上大多数麻烦，是太多私心杂念造成的。既要盘算利弊得失，又要猜度他人心思；既要懊恼过去，又要担忧未来。如此思虑重重，心灵哪堪重负？如果以得失随缘的心态，以活在当下的心情，自然而然地做事，自然而然地生活，不必要的杂念就少了，心灵就轻松了。
1871年春天，一个年轻人拿起一本书，看到了对他前途有莫大影响的一句话：“最重要的是不要去看远方模糊的，而要做手边清楚的事。”当时他是蒙特瑞综合医科学院的学生，生活中充满了忧虑，担心不能通过期末考试，担心毕业后找不到工作，等等。这句话却使他从忧虑中解脱出来。他的名字叫威廉·奥斯勒，曾创建世界著名的约翰·霍普金斯学院，并成为牛津大学医学院的讲座教授，还被英国国王册封为爵士。
40年后的一天，威廉·奥斯勒爵士对耶鲁大学的学生发表了演讲，他说，他之所以成功，完全受那句话的影响，那句话让他学会了活在“一个完全独立的今天里”。他还说：“按下按钮，隔断那些尚未到来的明天和已经过去的昨天，然后就保险了，你拥有的只是今天。养成一个好习惯，为明天准备的最好办法就是要集中你所有的智慧、所有的热诚，把今天的工作做得尽善尽美。这就是你能应付未来的最好和唯一方法。”
如果一个人能专心于今天的事，他就用不着把那么多稀奇古怪的想法和担心塞在大脑里了，他就接近了“专气致柔，能婴儿”的境界。为什么说接近而不是到达呢？如果你能专注于此时此刻，就到达了！
为一大事来，做一大事去
为什么一个人对历史没有贡献呢？即“所存于己者未定”，他的人生观没有确定。一个人的人生观确定以后，富贵贫穷都没有关系，有地位无地位，有饭吃无饭吃，有钱无钱都一样，人生自然有自我存在的价值。
人生观、信念、信仰，说的是一件事，也就是“人生天地间，各自有禀赋，为一大事来，做一大事去”的一件事。
从来到这个世界上起，我们都希望得到他人的注意、承认和尊重，都希望比别人过得好。可是，不管我们愿不愿意承认，我们总是有那么多的遗憾和不满。
人的一生，会有许多不同的处境，不同的处境面临不同的选择，不同的选择会导致不同的人生结局，而决定选择的主要力量则源自不同的人生观。
人的一生不应该以活得多长作为价值的惟一指标，更重要的是它的生活质量，死了以后让人怀念的人才有真正的价值。
我们每个人在社会生活实践中都在不知不觉中写自己的人生，也在不知不觉中读自己的人生。无论是工人、农民，还是知识分子、机关干部，尽管职业不同、岗位不同，但所从事的事业都是在实现自己的人生价值。每个人都希望活得有价值，让生命放射出异彩。
大千世界，人海茫茫：有的人活着，却被人们遗忘，甚至唾弃；有的人死了，却仍然活在人们的心中。有的人活得乐观、充实、积极、向上；有的人活得颓丧、空虚、消极、沉沦。这使我们想起某位哲人说过的话：人的寿命是个常数，而人的价值则是个变数。
人，最宝贵的是自己的生命，因为生命对自己而言，实在是太稀缺了，只有一次。不论王公贵族，还是下里巴人，不论国际大亨，还是里弄乞人，在生命面前，没有轻重之别，亦无贵贱之分。但是，生命却像一条船，只是一种形式，一种工具，它的内容和装载的货物却是可以千差万别的。生命的本质就是生命现象存续的长短。因此，生命需要用时间去证明，有的人证明了生命的伟大，有的人证明了生命的存在，有的人证明了生命的罪恶。如此看来，区别就在于人生观。
那么，怎样的人生才真正有价值？而衡量人生价值的标准又是什么呢？有不同的人生观，也就有不同的人生。“人的生命是有限的，可为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。”**是这样说的，也是这样做的，他是一位普通的解放军战士，所做的贡献都是一点一滴，都很平凡，但就在无数的为人民服务的平凡事迹中创造了一个辉煌的人生。
人生价值不能以你职务和社会地位来衡量，只要对他人和社会有积极意义，就是在实现自己的人生价值，平凡中体现出伟大。
人生观是人们的精神支柱。
贵州残疾乡村教师陆永康因为残疾，36年来一直跪着给学生讲课；跪着和学生做游戏；跪着串门作家访。在他的跪行劝学下，原本空无一人的学校变得书声朗朗。陆老师就是个普通人甚至还是残疾人，但是他却实现了人生的巨大价值，正是他36年的功绩使无数的孩子走出了大山，走向了成功。有人这样评价他：一个跪着工作的人，却让无数站立者叹服不已！
说到人生观，不能不提到价值观，因为价值观是人生观的核心内容。一个人活在世上，把别人的幸福和快乐作为自己的责任和义务，作为自己活着的价值，他的人生观就是高尚的，他的人生也是伟大的；如果把自己的享乐作为人生的价值去追逐，去聚敛巨额的财富，贪图僭位的权贵，虽然他也会有成就感、满足感，但是，那种感觉是狭隘的、低级的，甚至是阴暗的和龌龊的。因此，幸福，分享了才有意义。
人的价值观念自然地反映在生活的细节上，而不是虚无的说教，小到待人接物、言谈举止，大到对待个人的前途命运、权力财富的态度上。生活、工作中坦荡豁达，淡泊名利，助人为乐，与人为善的人，有一种价值观、人生观；投机钻营，拈轻怕重，斤斤计较，唯利是图的人，也有一种价值观、人生观。前者不感到自己吃亏，后者不感到自己理亏，何也？古人云：“久居芝兰之室，不闻其香，久居鲍鱼之肆，不闻其臭。”
人生观不是虚无的，也不是可有可无的。事实上，不论你有无意识，人生观都是存在的，它在无时无刻地指挥着你的选择与行为。远居汉朝的东方朔说：“天有常度，地有常形，君子有常行。君子道具常，小人计其功。”又说：“苟能修身，何患不荣？”孔子也说：“不患无位，患所以立。”多么深刻的感悟，也是多么真切的理辩！古往今来，少有人坦言自己是小人，也少有人坦言自己非君子，但是，君子常有，小人也常有。善者不以为善，恶者不以为恶。没什么奇怪的，趋利避害是人之天性，后天的改造方才有了万紫千红。只是“君子不以小人之匈匈而易其行”而已。
爱因斯坦说过“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么”。奥斯特洛夫斯基的“当回忆往昔的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因生活碌碌无为而羞愧，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。文天祥也留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮丽篇章。
人生观是什么。人生观就是“人生为一大事来”，毕淑敏说，人生本来是没有价值的，人生的价值在于你用终身的努力来为它定义，只有做自己能做的事才能真正地实现自我。
