超然世外，到处是逍遥我
在这个金钱主宰的世界上，是人使物还是物使人，相差天地。一个人没有金钱，确实寸步难行，但人如果被金钱所役，也寸步难行。人在金钱面前不失理智，不悖人情，这世界片刻为之生动；如果为金钱所累、所役而失去身心平衡，这世界片刻化为牢笼。人能使物，则周围皆是友爱；人被物所役，则周遭尽是仇敌。
假如一个人能以自己的意志为中心来操纵事物，即使成功了不会觉得很高兴，失败了也不会感到很忧伤，因为大地广阔，到处都是我逍遥自在的地方；假如一个人被物役困扰着身心，那么陷入逆境必然会产生怨天尤人的愤恨，处于顺境时又会死抱着所得不放，横生眷恋之心，即使是鸡毛蒜皮的小事也会使他生出被纠缠束缚的烦恼。
1993年，59岁的上海桑塔纳集团总裁方宏跳窗自杀。这件事情不仅使人震惊、惋惜，而且使人疑惑。方宏是这家拥有5000多名员工、年产值36亿元，在全国500家外资企业中排名首位的大众汽车公司的领导人物，名利双全为什么还会自杀呢？后经多方证实，方宏死于隐匿性抑郁症。
一位深知方宏性格的朋友说，桑塔纳是方总的命，年年增长的压力使他感叹总裁难当；足球是方总的魂，他创意的“大众足球方案”宣布筹资1000万元，一年过去才落实240万元；妻子是方总的根，93年年初他妻子患了肠癌与多发性子宫肌瘤，须动大手术。
正是“命”、“魂”、“根”的困惑使方总不能再承受生命之重。这位朋友讲的方宏的“命”、“魂”、“根”，除了“根”确实是“根”之外，其余二者均属“物”，不应称为“命”与“魂”。但方宏之死其实与“根”并无直接联系，因为方宏死后，他的妻子仍然活着。一个忠于爱情的人不至于在爱人有病、须动大手术之前猝然逝去。因此方宏的抑郁只能是为物所惑，为物所困，为物所累，为物所役。这个令人痛惜的事例对我们理解为物所役、“顺亦生忧”，确是很有警示作用的。
现实中，为什么有那么多的人会感到精神疲劳、烦躁、抑郁呢？主要是把自己看得太重，在“命”、“魂”、“根”上用心太多。其实就是在功名上的追求太多、太高，这样的人就越膨胀“自我”。人有时候看不清自我，总觉得自己满腹经纶，是最有才华、最棒的。持这种心态遇顺境就觉得幡然如大鹏，把自己看作不可或缺的人、重量级的人，凡事总要按照自己的心意做，事必躬亲，费心费力，弄出了毛病；如果遇到逆境，就会牢骚满腹，焦虑不安，觉得全天下人都对不起他，觉得自己成了“大而无用”的人。
“心病还须心药医”。人的各种压力都来缘于社会，心理出现问题的最直接原因就是人太注重了自己作为社会人的属性，忽视了人的自然属性。如何返归自然，看淡尘世的名利纷争，需要的是一颗超脱的心。
放下心是菩提
显云法师说：“人生在世，几乎所有的苦恼都来自于或‘拿不起’，或‘放不下’，或二者兼有之！于情于事，于权于利，于人于己，皆是如此！”这就是生活中，之所以有的人活得特别轻松，而有的人活得特别累的原因。活得轻松的人是拿得起、放得下，而活得特别累的人是拿得起、放不下。生活中有很多事不得不放弃，也不得不放下，放弃应该放弃的才是人生最高境界。
人生在世，大致有如下几种活法：拿得起放得下，拿得到放不下，拿不起放得下，拿不起放不下。唯独拿得起又放得下，才能成就最完美的人生。
但在付诸行动时，“拿得起”容易，“放得下”却难。所谓“放得下”，是指心理状态，就是遇到“千斤重担压心头”时能把心理上的重压卸掉，使之轻松自如。生活中不顺心事十有八九，要做到事事顺心，就要拿得起放得下，不愉快的事让它过去，不放在心上。
佛家的智慧告诉我们：舍得，舍得，有舍才有得。心地善良、胸襟开阔等良好的品性，才是健康长寿之本。贪图小便宜，终究是要吃大亏的。
一则故事说，法国人从莫斯科撤走后，一位农夫和一位商人在街上寻找财物。他们发现了一大堆未被烧焦的羊毛，两个人就各分了一半捆在自己的背上。
归途中，他们又发现了一些布匹，农夫将身上沉重的羊毛扔掉，选些自己扛得动的较好的布匹；贪婪的商人将农夫所丢下的羊毛和剩余的布匹统统捡起来，重负让他气喘吁吁、行动缓慢。走了不远，他们又发现了一些银质的餐具，农夫将布匹扔掉，捡了些较好的银器背上，商人却因沉重的羊毛和布匹压得他无法弯腰而作罢。这时，天降大雨，饥寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋湿了，他踉跄着摔倒在泥泞当中；而农夫却一身轻松地回家了。他变卖了银餐具，生活富足起来。
这就是拿得起放得下。正如我们在人生路上一样，大千世界，万种诱惑，什么都想要，会累死你，该放就放，你会轻松快乐一生。
纵观一个人的人生道路，大都呈波浪起伏、凹凸不平之状，难怪乎古人要说“变故在斯须，百年谁能持”了。
有一个叫秦裕的奥运会柔道金牌得主，在连续获得203场胜利之后却突然宣布退役，而那时他才28岁。这引起很多人的猜测，以为他出了什么问题。其实不然，泰裕是明智的，因为他感觉到自己运动的巅峰状态已经过去，而以往那种求胜的意志也迅速落潮，这才主动宣布撤退，去当了教练。应该说，秦裕的选择虽然若有所失，甚至有些无奈，然而，从长远来看，却也是一种如释重负、坦然平和的选择，比起那种硬充好汉者来说，他是英雄，因为他毕竟是消失于人生最高处的亮点上，给世人留下的毕竟是一个微笑。
辩证法告诉我们：有得必有失，有失才有得。“塞翁失马，焉知非福”揭示了一个亘古不变的真理。有得必然有失，有失必然有得。有“体操王子”美誉的李宁，退出体坛后选择了办实业的道路，不也取得了令人称羡的成功吗？如同一切时髦的东西都会过时一样，一切的荣耀或巅峰状态也都会被抛到身后或烟消云散的。
人生并非只有一处风景如画，别处风景也许更加迷人。
当你失意的时候，你不妨好好地品味这句话所包含的哲理。翻开成功人的历史，你就会发现可以借鉴的例子到处都是。
如果你认为人来到世上是应该有所作为的，那就更要重视自己的存在。每个人的生命都是伟大的、富有创造力的，只有我们常忽略这一点。生活中永远不乏体验与成长的机会，即便身处绝境，不也正是开辟新天地的大好时机吗？
如果你一味沉浸在过去的回忆里，只是在浪费生命。选择什么样的生活是你自己的权力，这是别人无法取代的。如果此时此地的生活并不快乐，也不成功，何不勇敢地尝试改变，去另辟蹊径呢？
有的人坚持着“矢志不渝”的思想，守着最初的道路不放。如果你坚信这条路是正确的，可以去坚持；如果从实际出发认为有偏颇，应该毫不犹豫地退回来，另走别的路。
一件事情未成功，不要因此轻视的自己能力。许多人之所以最后没有成功，多半因为小看自己，或者是方向不对。其实，每个人都有很大的发展空间。你应当重新审视自己是否应当改弦更张。
固守一处，看不到希望，会使你失去发展的机会，失掉可能的成功。人生并非只有一处辉煌，天涯处处有芳草。站在特定的时点，审时度势，做出你的选择，找到你真正的生活目标。因此，你有时要从新的角度看待自己，重新找回自信心，你会发现自己有越来越多值得欣赏的地方。
唯有充满信心，才能真正认识自己，才能注意到生命中许多微妙的层面，拓宽视野，抓住成功的机遇，走向生命的开阔处。法国哲学家、思想家蒙田说过：今天的放弃，正是为了明天的得到。
因此，做一个明智的人，既然“拿得起”那颇有分量的光环，也同样应当“放得下”它，从而使自己步入柳暗花明的新天地，做出另一种有意义的选择。这样，我们又有什么惆怅或遗憾的呢？
做人要拿得起，放得下；做事也一样，拿得起，放得下；做人拿得起，实为可贵；做事拿得起，实为难得；做人放得下，是人生的真谛；做事放得下，是生活的感悟。
生命中伴我们走过的人很多，所以我们要学会选择真心的朋友；生命中我们遇到的情感特别多，而真正能陪我们走完人生的只有一个人；生命中我们经过的事情也特别多，而适合我们自己的事情只有一点点，所有我们要学会选择。
须生烦恼处，悟得即菩提
了了生死的人，人到哪里去了？还在生死中啊！注意哦！大家注意听，别会错意，自找麻烦。观自在菩萨这般细说般若观心法门，无不是为了要一切众生真放下、真解脱、真自在。
佛语有云：“放下才能解脱。”困扰我们的是自己的心，而不是杂乱的生活。如果能以一颗平常心祛除心中的杂念，就会享受到一种超然。
有些事放不下，是因为心有杂念。心中保持一片清澄，让杂念不能滋生，才能达到一种“放下”的境界。
我们日日更新，时时自省，就会摆脱世俗的困扰，清除心灵的尘埃。所以只要我们坦然去做，就能够保持安静平和。
一天，药山禅师问宗旨：“你去哪儿了？”
宗旨回答：“去游山了！”
药山说：“不离开这间屋子，快说！”
宗旨说：“山上的鸟儿白得像雪，涧底的游鱼游个不停。”
山上鸟儿白似雪，是何等清净纯洁；涧底游鱼游不停，又是何等庸碌烦嚣。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。唯有心真正闲下来，放下对世俗人情的执著迷恋，才能将个人的精神提升到一个新的境界，才能感受到“人闲桂花落，夜静春山空”的禅境。只有在滚滚红尘中保持一份清醒，才能以一闲对百忙，以潇洒的姿态应对人生。
有一次，慧忠禅师对众弟子言道：“青藤攀附树枝，爬上了寒松顶端；白云疏淡洁白，出没于天空之中。万事万物本来清闲，只是人们自己在喧闹忙碌。”人不必争名夺利，尔虞我诈，钩心斗角，搅得朗朗乾坤不太平，搅得自己心中不清闲。应该觉悟本性，摆脱追逐争斗，归于清闲自在。
弘一大师（李叔同）说：“恬淡是养心第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，谦退是保身第一法。”“名誉及利养，愚人所公寓爱乐，能损害善法，如斩人头。”“自古以来，很多人拼命争名夺利，夺取利益时，甚至不择手段，不知道后患无穷，这些人其实是迷惑颠倒的人。”佛语有云：“满库金，满堂玉，何曾免得无常路？”佛语蕴涵着无限禅机，人也是灵性的生物，偶然拾得一句，便能参透半个人生。
《法句经》上有言：“莫贪莫争。”贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而劳神，处下者形劳而神逸。人生的苦恼是不分贵贱的，要么你去驾驭生活，要么生活驾驭你，你的态度决定了谁是坐骑，谁是骑者。
《列子·周穆王篇》曾记载着这样一个故事：
周国有一个姓尹的富翁，在经营产业的过程中，把手下的仆役差遣得从早到晚奔走忙碌，连气也喘不过来。他有一个老役夫，终日辛苦，累得精疲力竭，疲惫不堪。可是一上床，他就梦见自己做了国王，高高在上，处理国家大事，来往于丰盛的宴席和华丽的宫院之中，为所欲为，快乐无比。在他醒了之后，却仍然劳累如故。
有人看他这么辛苦便来安慰他，可他却自有看法：“人生百年，昼夜各半。我白天下苦力，晚上做国王，真是其乐无比，又有什么可以埋怨的呢？”
姓尹的富翁整天苦心经营，殚精竭虑，也弄得心力交瘁，到了晚上，倒头就呼呼睡去了，他夜夜大梦见自己在当着别人家的佣人，奔走干活，样样都做，弄得不好还要挨骂挨打，真是吃尽了苦头。
姓尹的富翁不堪夜夜梦中的痛苦，便去求教朋友。朋友告诉他说：“你的地位足以荣身，资财也绰绰有余，远远超过了别人。你夜里梦见做人家的仆佣，这是劳苦和安逸彼此往复的理数之常。你想醒时和梦里获得快乐，哪有这么便宜的事？”
姓尹的富翁听了朋友的开导，心里立时大悟，从此宽待仆役，而自己也省却不少劳心的事。不久，他自己果然感到减轻了不少心头的痛苦。
我们尊重并赞成尹富翁强烈的事业心，但他的心灵执著成这个样子，夜夜继续劳苦不息，生活也就毫无快乐、了然无趣了。综观尹富翁人生立场的本质，第一是功利性的，第二是现实性的，他永远不会有闲下来的时候，当然活得很累。所幸后来彻悟，情况才有所改变。
世界上有许多诱惑，金钱、桂冠、权贵，都是身外之物，只有生命才是最真实的。可叹世间大多数人似乎都不能真正选择是要钱还是要命，所以活得很辛苦。净慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已。人活着为什么会感到很累很累呢？就是因为总被种种外在的事相所迷惑，总期求得到的越多越好，以致肩上的担子越来越重，连步子都迈不开了。”人生是苦的，充满烦恼，但如果放下执著，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱。禅宗充分发扬了佛教的解脱说，它要我们当下放下、无分别，凡夫是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说“放下！”婆罗门又把他右手拿的花瓶放下。然而，佛陀还是对他说“放下！”
这时，黑指婆罗门说：“我已经两手空空了，没有什么可再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你就从生死桎梏中解脱出来了”。
人类生活在这个世界，完全不享受外在物质的快乐是不太现实的。值得强调的是，要想获得健康的快乐，必须依靠内心这一主要因素，而外在物质是次要的。所以，一定不要对主要的追求和次要的追求在认识上出错，这是十分重要的。
假如我们以内心为主要目标去追求，由此获得自在的话，那么，即使受到外部世界的干扰与刺激，也不会产生痛苦。而且，自然而然，就会在人生之路上充满快乐和幸福。
追求内心快乐并不妨碍享受外在物质的快乐，反而是有助益的。假如我们的内心没有安详自在，那么，不管外在的东西多么美丽漂亮，也会索然无味；假如我们的内心已然悠然自得，那么，对于外在物质品位，自然会感到快乐。
其实，物质财富并不是佛家弟子需要弃绝的东西，迷惑我们的不是现象本身，而是我们对现象的执著。我们生命的所有感受，大多数是不正确的。因为不正确，我们的心不安宁，我们生活得矛盾、无奈、很乱、很苦。
《大学》言：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”修身养性为第一要务，“心静胜神医”。做人常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，多一点自省意识，少一点名利追逐，才能过平安长久处处福的生活。
我们常常去追求高于现实的东西，可是，理想往往与现实相反，渴望得到幸福的人常常越追求越远离幸福，享乐也往往越深入越觉得枯燥无味。为何不回转心念，拿出部分爱心，照顾一下自我的心灵？
