溪长石磊磊，涧阅草藩藩。
苔滑非关雨，松呜不假风。
谁能超世累，共坐白云中。
寒山一身非僧非道的褴褛衣衫，时常对着空中叫喊：“好快活、好快活！”僧人们嫌他麻烦，就用禅杖打他，他却拍掌大笑。
一日，他和拾得一同问丰干禅师：“古镜不磨，如何照烛？”
他的意思是说，未曾修行时，佛性如何作用？丰干禅师回答：“冰壶无映象，猿猴探水月。”寒山说：“此是不照烛也，请师父重新说一说。”
丰干一笑：“万德不将来，叫我说什么？”
古镜光洁，照天照地。寒山、拾得豁然大悟。
寒山看到一群僧人将茄子串起来烧着吃，就用茄子串向一位僧人的脊背打了一下。那僧自然回头，寒山呈上茄子，也呈上了大好禅机：“这是什么？”
那僧不识机锋，以为寒山在恶作剧，骂道：“你这个疯子！”
寒山无可奈何地向旁边的僧人说：“你看这家伙浪费了我多少盐醋。”
是啊，他以茄子示现禅要，那僧懵懂，岂不是辜负了寒山一片心血。
名满天下的赵州从谂禅师行脚来到天台山，见到寒山、拾得之后说道：“久闻寒山、拾得大名，到来只见两头水牯牛。”
寒山、拾得听了，果然拉开斗牛的架势，嘴里还发出吆喝水牛的声音。第二天，寒山与拾得问赵州来干什么？赵州说来礼拜五百尊者(罗汉)。二人说，五百水牛尊者。赵州追问：
“本来是罗汉圣僧，为什么做五百头水牛？”
寒山大口叫：“苍天，苍天！”
■感悟——
禅者有一句名言：我不入地狱谁入地狱。禅师这样做，并不是我们理解的勇敢、悲壮、高尚、自我牺牲。他们是觉悟者，解脱者，在地狱不觉其苦，处酷暑若沐清风。所以，为了破除人们对神圣的迷信，禅者往往以水牛自喻。从禅理上说，众生即佛，故而，神圣的罗汉与畜生的水牛，并无本质差别。
乞丐禅
桃水禅师在住持禅林寺时，吸引了众多的学僧。但是，这些僧人有的将禅当成了可以传授的知识，不肯下苦功真参实究，只是幻想着从师父言句上能心开得悟；还有一些人只是注重修行形式，认为只有在寺院里静静打坐，才算修禅，才能悟道。
不久，桃水禅师辞去了禅林寺的方丈，并且遣散了所有的僧人。为了不让学僧们找到自己，他与一群叫花子生活在一起。三年后，一位弟子好不容易在一座桥下发现了师父的行踪，立刻磕头如捣蒜，请桃水禅师传给他禅的真谛。
桃水禅师也不客气，说他没有资格得到自己的指导。弟子问，如何才具备资格呢？桃水说，禅，就在乞丐的生活中，只要你能在我身边坚持三、五天，就能得到禅的受用了。弟子心想，莫说三、五天，就是三、五十天，我也能做到。
弟子也换上破烂服装，与师父一同乞讨。那天晚上，一个老年乞丐过世了，桃水与弟子连夜将他抬到野外埋葬了。回到桥下，桃水禅师躺下之后便进入了梦乡，而他的那位弟子却无论如何也睡不着了，心中总是想着那死去的乞丐。
天亮之后，桃水禅师说：“今天不用去乞食了，那个圆寂的同伴还剩下了一些食品。”桃水禅师拿起死乞丐留下的食品，居然吃得津津有味。
而弟子刚刚接过那肮脏的破碗，“哇”地一声呕吐起来。桃水禅师问他怎么啦？他双手合十，对桃水禅师说：“师父，您饶了我吧，我实在无法领会您的乞丐禅。”
后来，连别的乞丐也都走了。桃水禅师在桥下搭了一个小茅棚，靠编制草鞋维持生计。
一次，有位穷朋友到寺院里烧香，见到那里有结缘(白送)的佛像，就顺便给桃水禅师请回了一张。他对桃水说：“你是一个和尚，连个佛像都没有，也太不像话了。你就好好膜拜吧，能保佑你上西天呢。”
桃水禅师道了谢，将佛像贴在了茅棚墙壁上，说道：“如来佛，你别生气，不是老僧我不恭敬你。你是匆匆一过客，不妨在我这里暂时借住一阵子。你别介意我的小屋破，我也不会因为上西天的事儿麻烦你。”
■感悟——
天堂也好，净土也罢，一切唯心造。在禅师眼里，真佛无处不在，禅的真谛无处不有，因为，一切都在他们的心里。
禅月清辉
禅月贯休大师，俗姓姜，宇德隐，浙江婺州兰溪人。他生不逢时，出生在战乱频繁的唐朝末年的一个破落士大夫家庭。
父母无力养活他，更无法培养他，年仅七岁，就将他送到寺院，出家作了小沙弥。许是宿具善根，聪慧的贯休不几日便将一部洋洋十万言的《法华经》背了下来。禅宗祖师们从无门户主见，启蒙学僧的功课，总以儒家的经典诗文为主。所以，年仅十五六岁的贯休便以诗名闻于江南。
一年初夏，他云游来到大随禅师的禅院。但见山色空明，泉水淙淙；池塘里，数朵白莲风中摇曳；绝壁上更有一座佛塔高耸云霄。于是，他欣然命笔，在禅堂雪白的墙壁上写道：
赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝，
禅客相逢只弹指，此心能有几人知？
贯休退后两步，欣赏着自己的大作。忽然，身后一声喝问：“如何是此心？”
是大随禅师。贯休的诗句中虽然充满了禅的意境，但是，那仅仅是想象推理，是文字上的解悟。所以，大随当头一喝，真正以禅的凛然机锋与之相接之时，他通体大汗淋漓，却无言以对。由此，他知道了，禅，不是文字游戏，不是智巧机辩！他一改文人骚客的浮躁，真正沉下心来，深入参究禅之心要。
寒冬时节，他又来到苏州横山楞伽寺，参谒道旷禅师。他来到方丈，合十行礼之后直截了当问道：“如何是楞伽月？”
据佛经记载，楞伽山是佛陀宣讲《楞伽经》的场所。此山系由种种宝物所成，诸宝间错，光明赫炎，犹如百千万个太阳共同照耀金山。此山，乃是古昔贤圣得道成佛之处。
当初，达摩西来，传授给二祖慧可印心的，就是四卷《楞伽经》。所以，禅宗当初又称楞迦宗。贯休巧借道旷禅师的寺院名称，以“如何是楞伽月”来探问禅的妙旨。
“非日月。”道旷禅师回答说。
贯休一愣：我是借事问禅，他怎么将错就错，答非所问？然而，正是这样的回答，将他原来的思路蓦然截断了，使他在那一瞬间处在了空灵的状态。正当他前念已断，后念将生未生之际，道旷禅师手中的拂尘砰然落下，狠狠敲打在他的头上！
“咚——”一声霹雳之后，贯休的身心与整个虚空都一起粉碎了，那颗曾经疯狂奔走驰求的心灵，猛然找到了家乡。
■感悟——
禅的开悟，无须语言。贯休一直未悟，因为他一直执著于语言，后来道旷禅师的当头一棒，把他的那颗执著心终于赶跑了。开悟后的贯休，禅心犹如灵明的圆月，随时随地散射皎洁的清辉。他不仅诗写得更加飘逸、深邃，而且下笔如有神，书画俱佳。他的草书，直逼张旭、怀素，被称为“姜体”(他的俗姓)；他的绘画，大胆夸张，生动鲜活，流传至今的十六罗汉图，被日本视为国之重宝。纵观贯休一生，诗书琴画，无所不精，成就卓然，堪称一代艺术大师。
“我慢”
唐朝大将郭子仪是中国历史上智勇双全的著名将领，安史之乱时，他击败史思明，打垮安禄山的叛军主力，保住了李氏江山。然而，这位权倾朝野的大将军，也是一位虔诚的佛教徒，对于禅僧，更是礼敬有加。他的大军之所以能横扫天下如卷席，是因为有充足的粮草供应。而那购买粮草的军费，有很大一部分是六祖慧能的弟子——神会禅师从佛门弟子手里筹集来的。所以，尽管战后郭大将军是一人之下、万人之上的中书令(相当于宰相)，但他时常到寺院进香礼佛，聆听佛法。
一天，他又一次到寺庙参谒住持禅师时，他恭恭敬敬请教道：“师父，我在阅读佛经时，经常看到经文中有‘我慢’一词。请问，这如何解释呢？”
住持禅师大喝一声，说道：“你这个呆头呆脑的家伙在胡说什么？”
郭子仪一愣：禅师怎么啦？突然之间换了这样一副“傲慢无礼”的面孔。
一时间，方丈里所有的人都惊呆了，要知道，郭子仪是当朝相国，连皇帝都要对他礼敬三分。郭子仪心中一股愤怒之气升腾起来，脸色阴沉。正当他要拂袖而去之时，禅师却恢复了慈祥的面容，微笑着说道：“郭大人，这就是‘我慢’呀！”
■感悟——
