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第1章 前言

关于《素书》,有一个美丽动听的传说。

汉代司马迁在《史记·留侯世家》中说,秦末韩国贵族张良流亡下邳(今江苏邳县)时,在一座桥上遇见一位衣着奇异的老人。老人将《太公兵法》传授给张良,告诉他:“读了这部书可以做帝王的老师……十三年后,你将在济北见到我,谷城山下的黄石就是我的化身。”张良认真研读,后来真的做了汉高祖刘邦的老师。十三年后,张良跟随刘邦经过济北,果然见到谷城山下有一黄石。后人便尊称这位授书老人为黄石公。而这本《太公兵法》,就是《黄石公素书》,简称《素书》。

虽然故事颇有传奇色彩,但确实可以看出这位黄石老人是一位精通兵法的反秦隐士。宋代学者苏轼指出:“黄石公,秦之隐君子也。”

中国自古以来就有一些奇人异士,隐居山林,通常被人们称为“隐士”。他们虽然神龙见首不见尾,看似不食人间烟火,但每逢乱世,必定现身。或传奇书,或授弟子,借以助人成就霸业。如春秋战国时代的鬼谷子,身逢动乱之际,教授的五个学生苏秦、张仪、孙膑、庞涓、尉缭子,各佐有称霸雄心的诸侯,上演了一段波澜壮阔的历史。黄石公就是这类隐士中最著名的人物之一。

《素书》原文虽然不到两千字,但内容丰富、思想深邃,对现代人的启示意义重大。全书共讲了五个问题:

一、阐明了作者的思想体系,即道、德、仁、义、礼五位一体,密不可分,以及“潜居抱道,以待其时”的处世哲学。暗示读者,只要具备道、德、仁、义、礼五种品格,再逢机遇,定可建绝代之功,极人臣之位。

二、阐明了作者的用人原则。作者依据才学不同,将人才分为俊、豪、杰三类。是故其无异于儒家的理性意识及道德准则。作者认为“任材使能,所以济物”“危莫危于任疑”“既用不任者疏”“用人不正者殆,强用人者不畜”等,都是来自生活的总结,并且有着指导性意义。

三、从思想和行为两方面提出了如何加强个人修养的意见。“博学切问”“恭俭谦约”“近恕笃行”“亲仁友直”等,反映了儒家的道德意识;“绝嗜禁欲”“抑非损恶”“设变致权”“安莫安于忍辱”“吉莫吉于知足”等,又具有道家思想的成分,儒、道兼收并蓄,反映出作者的思想包罗万象。

四、总结安邦治国的经验。作者认为“短莫短于苟得”“足寒伤心,人怨伤国”“有道则吉,无道则凶。吉者百福所归,凶者百祸所攻。非其神圣,自然所钟”,这些,对于后人参政议政有一定的启示。

五、阐述了作者的处世之道。作者提出“好众辱人者殃,戮辱所任者危”“慢其所敬者凶”“轻上生罪,侮下无亲”“上无常守,下多疑心”“近臣不重,远臣轻之”等,都给如何处理好各种关系提供了借鉴。

由此可知,《素书》是为从政者如何加强自身的政治素养,如何把握道德与谋略的关系而写的,但又不仅仅局限于此。书中这些效法天道地道,以格言形式表述的最高智慧,用之修身,可以明志益寿;用之治国,可以位极人臣;用之经商,可以富埒王侯;用之军事,可以百战百胜。

《素书》原文并不长,词句虽不十分难懂,但每句话的内蕴却异常丰富、深邃。本书对原文中比较生僻的字词皆给出了解释,每句都附有现代汉语译文。此外,还用“解读”的办法,尽量挖掘、剖析每一段话的内涵。另外,对《素书》的每个观点,都从处世、职场、管理三个方面,根据各个领域的特点作了解读,并附有颇具趣味和针对性的小故事,故事的末尾多附有解说,为读者增加阅读趣味。

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