《毛诗序》认为这首《召南·草虫》是“托男女情以写君臣念说”，是臣子对君王的忠诚与怀念等，但后人把它理解成一首描述女人思念在外丈夫的诗。诗歌用起兴的手法，从草虫展开，写道：
草丛里的蝈蝈不停鸣叫，不时还会有几只蚱蜢蹦过。思念起想见却久未见的人，我怎么不忧心忡忡呢？要是我真的能够见到他，我的心才会降落下来，才会平静下来。登上高高的南山，来采摘蕨菜，见不到那个我想见的人，心里很不是滋味，又愁又烦无处宣泄。要是我真的能够见到他，我的思念才会停止片刻，我才会高兴异常。登上高高的南山，来采摘蕨菜，见不到那个我想见的人，心里如此的悲伤。要是我真的能够见到他，我灼伤一般的心才能舒畅，我才能得以放心。
秋天，本来就是一个伤感的季节，当虫子销匿、草木枯萎，寒冬将至，无疑将是最容易思家和思归的时候。远行的人啊，你在远方是否能将我想起？帘卷秋风，人比黄花瘦。你身边凋零的花朵，你看见了吗？那也是我憔悴的容颜。
在《草虫》里，本该是和煦宁静的春日，草长莺飞，卉木萋萋，蝈蝈在暗处弹琴，蚱蜢不时跳出来撒野，在生机勃勃的四季里，周围的热闹与她无关，她的心里是哀伤的，她的眼里是灰暗的，只有她思念的那个君子，才是她全部的热闹和风景，只有见到他，她才能是四季的热闹中笑靥如花的另一种风情。
召南·采萍（于以采萍，南涧之滨）
于以采萍（1）？南涧之滨。
于以采藻？于彼行潦（2）。
于以盛之？维筐及筥（3）。
于以湘之（4）？维锜及釜。
于以奠之？宗室牖下。
谁其尸之？有齐季女（5）。
【注释】
（1）萍：大萍，水草名。（2）行潦（háng lǎo）：沟中积水。（3）筥（jǔ）：圆形的竹筐。（4）湘：烹煮。锜：三角锅。釜：无足锅。（5）齐：同“斋”，恭敬的样子。季：少。
【赏析】
在《召南·采萍》中采集萍藻来做祭品的是位待嫁的少女，她的名字叫季女，或者是对一个女子的美称，其实这些都已经不再重要了，重要的是待嫁的少女的美与纯洁，那种懵懂的感觉。草木溪石，五谷农桑，春夏交替，一切都清新无比，世事在她的眼中还有待进展，她似一幅还未绣出的画，期待一切。只听她问道：
哪里可以采摘到绿萍？就在南边山麓溪水滨。哪里可以采摘到绿藻？就在清水塘那的浅水沟。用什么来装绿萍藻？有那圆篓和方筐。用什么煮鲜萍藻？有那锅和那釜。何处安放这些祭品呢？祠堂那边窗户下面。这次谁来敬神祭祖呢？待嫁少女恭敬又虔诚。
在周秦时代，浮萍有着特殊的意义。宋代学者王质在《诗总闻》中说萍藻：脱根于水，至洁。不过后世的浮萍，意义发生变化，因为无根，最容易让人想起漂泊，所以在历来诗人的笔下，被称为飘萍。
然而也正因如此，浮萍生于水中，长于水中，连根都在水中浸泡，依此被当做最干净最纯洁的，远离不洁净的土壤，以至于我们的先祖都愿意拿它当做祭品祭奠先人。而两千年前的这种纯洁感觉，我们的先民们觉得也只有水中那“至洁”的萍藻才能够与之媲美，这样就诞生了这首优美的诗歌。
这首《采萍》里的少女，即将出嫁了，她的心里充满了期待和憧憬。这些采集来的普通的祭品和烦琐的礼仪，都蕴涵着当时人们的寄托和希冀，因而围绕着祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重。采萍、盛之、湘之、奠之、尸之，这一系列程序，一个至洁的待嫁少女完成了她生命中这次最重要过程，在这之后，证实她终于一切都准备完毕，可以出嫁了，此刻她成为这个季节中最耀眼的花，等待着被采摘。
风雅颂，赋比兴，我们的先民们只用简简单单的一个萍藻就表示了“至洁”的概念，并且还如此让人心动。
召南·甘棠（蔽芾甘棠，勿翦勿伐）
蔽芾甘棠（1），勿翦勿伐（2），召伯所茇（3）。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜（4），召伯所说。
【注释】
（1）蔽芾（fèi）：树木高大繁茂的样子。甘棠：杜梨，一种形态高大的落叶乔木。（2）翦：同“剪”。（3）召（shào）伯：即召公。茇：草舍，这里指居住。（4）拜：拔。
【赏析】
《召南·甘棠》中说的召伯就是召公，作为周文王的庶子，他在周武王平定天下之后被封在陕右。武王去世之后，他与周公一起协助年幼的成王治理国家。当时他主张实行德政，时常会出巡民间，为百姓解决实际的困难，可是每次外出，从来不去扰民，就连住宿也自己解决。他经常在高大的甘棠旁搭建草屋，百姓有什么冤情也就在甘棠树下得到解决，召伯受到了百姓的爱戴。后来他曾经建过草屋的甘棠也被百姓爱惜地保护起来，百姓甚至不忍去修剪，淳朴的劳动人民当然不会忘记他，写了诗歌来歌颂他。他们唱道：
郁郁葱葱的棠梨树，请不要剪割不要砍伐，因为那曾经是召伯的居住处。郁郁葱葱的棠梨树，请不要剪割不要毁坏，因为那曾经是召伯的休憩处。郁郁葱葱的棠梨树，请不要剪割不要拔折，因为那曾经是召伯的解脱处。
先秦或者更早时候的人们比我们这些后来者更为开朗，他们大多开口就能唱出美丽的歌谣。《诗经》中最为精彩的《国风》部分，就是我们的祖先当年在田间地头劳动时随口唱出来的。有对爱情、劳动、美好生活的吟唱，也有怀故土、思征人及对压迫、欺凌的怨叹与愤怒，也有对好的领导者的歌颂，这首甘棠就是其中之一。
对统治者来说，这将是多么大的欣慰，得到人民如此的拥戴！人一生的记忆有着一定的容量，当一切都最终老去，一切都被时间洗刷干净的时候，谁还能属于谁，谁还能记得谁？而召伯便在这简约的《诗经》文字中，被永久地铭刻下来。
来自民间的疾苦就是通过这些民歌被周王及其他诸侯所了解的，如此召公的好形象就被大家传播开来。
召南·有梅（有梅，其实七兮）
摽有梅（1），其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮（2）。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之（3）。
求我庶士，迨其谓之。
【注释】
（1）摽（biào）：坠落。有：助词，无实义。（2）迨：趁。（3）塈（jì）：取。
【赏析】
《摽有梅》是《召南》中具有代表性的诗，比恢弘壮丽的周南诗灵活有余，不时有口语点缀，似是我们日常的对话，不免有些雨中江南小镇与北京城的感觉，生活味道的凝重，更加体现出当时的民风。
梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑。
《召南·摽有梅》运用比喻的手法，直白，值得玩味。诗中的“七兮”和“三兮”都是虚指，七及其往上表示的是很多的意思，三及其往下就是很少，因为古代生产力没有现在这么发达，东西也少，即使东西多的数不过来的时候就用多来表示。所以，在最前边的两句中说的意思就是，快去摘那些梅子吧，你看果子还有七成，还比较多，还可以多挑挑，你们这些小伙要是喜欢我的话，快去挑黄道吉日来求婚吧。
诗中的这个女子很聪明，可爱伶俐，在话语中把自己比喻成杨梅，请小伙子们采摘，是对爱情直白大胆的表达。
随着梅子树上的果实渐渐掉落，身边的闺中密友也一个个陆续嫁掉，女子的心有点急切了，于是接下来唱出的日子数目就变少了：由“七”减到“三”——树上的梅子可就只剩下三成了，要来下聘礼今日也好，要是你不下，明天人家来迎娶了也说不定，到那时候你后悔可就来不及啦。女子的心确实有些急切了，梅子落地，眼看婚期将尽，怎能不急？
诗中女子毫不掩饰自己对爱情的渴求，大胆用语言表达出来，情感炙热。女性在内心深处对情感寄托的欲求是最真实的，所以对《摽有梅》的女主人公，人们一直给予讴歌与称赞。
据史书载，春秋时期晋国人范宣子来到鲁国，想请国君帮助晋国伐郑，却又猜不透鲁国国君的心思，就吟了这一段：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”诗歌运用到政治上，范宣子既表达了请求的意思，又给两国双方留下回旋的余地。鲁国国君是个明白人，听了以后，也吟诵了一段诗《小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥选矣。”意思是说，弯弓的弦线要时常调整，兄弟亲戚之间，也要时常叙叙旧，要不然关系都疏远了。言下之意是，我们两国是亲戚关系啊，彼此的事不分，我同意帮你们打郑国。诗的政治作用由此可见一斑。
与这首诗歌要表达的意思相近的是唐朝杜秋娘的《金缕衣》：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”《金缕衣》中用鲜花来指代时光，花朵悄无声息地枯萎，留下无数叹息，意蕴犹在，相比《摽有梅》则更能让人触目惊心。因为它直奔主题——青春的大好时光，就随着杨梅落了一地，伴着哗啦啦的声音。青春与爱情多么的令人焦急啊。
诗评家龚橙《诗本义》中说：“摽有梅，急婿也。”一个急字，抓住了全篇的情感基调，很有道理。
召南·野有死麕（野有死麕，白茅包之）
野有死麕（1），白茅包之；
有女怀春（2），吉士诱之（3）。
林有朴樕（4），野有死鹿；
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮（5）！
无感我帨兮（6），无使尨也吠（7）！
【注释】
（1）麕（jūn）：獐子。白茅：一种草。（2）怀春：思春。（3）吉士：对男子的美称。（4）朴樕（sù）：丛生的灌木。（5）舒：舒缓。脱脱（duì）：舒缓。感：同“撼”，动摇。（6）帨（shuì）：类似围裙的一种佩巾。（7）尨（máng）：长毛的狗。
【赏析】
德国诗人歌德说过：“哪个男子不钟情，哪个少女不怀春。”两情相悦，爱情的火苗怎么扑都扑不灭，一个人的好运气来了，万水千山都难以抵挡。《野有死麕》中，幸运的人就是这样：弓刚刚拿出来，箭还没有搭上来，一头肥硕的獐子就躺在了他前边的茅草地上，他走过去随手在地上拔了一把茅草，将獐子扛在肩上，带回家去。
在古代，没有角的鹿被称为“麇”，也是鹿的一种。鹿被当做壮阳养生的补品，从这个方向引申过去，“野有死麕”表达的是野外偷情的意思。鹿用白茅捆束起来就不是猎人猎取的单纯猎物了，而是很像样子的礼物——在这里，就是猎人向少女表示感情的用品。
《野有死麕》虽然艳情，却不失含蓄的情趣，构成美妙的意境，在两情相悦的世界，是生命里永远最动人的画面。相比之下，后世有些成就的艳情诗则过于香艳，比如与《野有死麕》意境相似的唐代诗人牛峤的《菩萨蛮》：“玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。柳荫轻漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拼，尽君今日欢。”描写了偷欢的情节，不过过于直白俗艳，情趣意境与文字感都差《野有死麕》远了。
元代散曲风行之时，以闺情、闺怨闻名的文人刘庭信有一个曲子《朝天子·赴约》，描述一位少女与情人约会的情景，与《野有死麕》相似：“夜深深静悄，明朗朗月高，小书院无人到。书生今夜且休睡着，有句话低低道：半扇儿窗棂，不须轻敲，我来时将花树儿摇，你可便记着，便休要忘了，影儿动咱来到。”曲中交代了约会的夜深人静环境，在黑暗环境下，姑娘还向书生约定，怕发出声音，被别人发觉，连窗子都不敲，那就把院子里的花树轻摇一下，只要树影一动，就说明姑娘已经到了。显然这次约会是少女主动说出来的，连约会的信号都是姑娘想出来并事先约定好的，如此大胆多情的少女和《野有死麕》中的怀春女子一样令多少暗恋者汗颜。
怀春的女子羞怯而大胆，坦诚而率真，健康和温暖的气息，正是那个时代的特色。
郑风·将仲子（将仲子兮，无踰我里）
将仲子兮（1），无踰我里（2），无折我树杞（3）。
岂敢爱之（4）？畏我父母。
仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无踰我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无踰我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
【注释】
（1）将（qiāng）：愿，请。仲子：俗称二哥。（2）踰：翻越。里：邻里。树：种植。（3）杞（qǐ）：杞柳。又名榉，一种落叶乔木。（4）爱：吝惜。
【赏析】
这是一首表达青年男女爱恋与相思幽会的诗篇。诗中的“仲”就是“二哥”的意思，翻译成白话就是“我的小二哥啊”，听起来有几分亲切。
诗中反复咏唱到，我的小二哥啊，你要留点儿神，不要随便翻越我家的门户，我种的那株杞树你可以当梯子爬下来，可千万不要折断了露了馅，要是我的父母发现可不得了。我的小二哥啊，你要留点儿神，不要随便翻越我家围墙，我种的那株桑树你也可以当梯子溜下来，可千万不要折断了露了馅，要是我哥哥发现了可不得了。我的小二哥啊，你要留点儿神，不要随便翻越我家菜园，我种的那株檀树你可以当梯子滑下来，可千万不要折断了露了馅，要是邻居们发现了可不得了……
在这首《郑风·将仲子》中，男孩为了见上女孩一面，不惜冒了可能摔伤、被女孩子父母兄弟发现辱骂毒打的危险，带着点野蛮的味道爬上了女孩家的墙头。他们都是平凡人家的子女，只是因为单纯的爱恋，却陷入了无可奈何的境地，男子只得夜夜爬上女子家的墙头，偷偷来看望他日思夜想的爱人，
对这首诗的解释历代有很多不同的观点和说法，《毛诗序》认为此诗是“刺庄公”之作，郑樵《诗辨妄》认为此诗是“淫奔之诗”，现在已经很少有人取用这些观点。当代人大多是读出了人言可畏、三人成虎等的无奈。
《周礼·地官·媒氏》中规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”在周代，为男女谈恋爱保留着特定的时节，男女两人要是来电，就在野外亲热，也没人认为是伤风败俗，却被看做是对大地丰产的祝福，是吉祥！但是一过这个时间，比如《周礼》中说的“中春”，要是再私自交往就要受到处罚等等，《孟子·滕文公下》中就说：“不待父母之命，媒妁之约，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”
所以，女孩虽然爱恋男子，言语中也流露出既娇又嗔、且爱而又无奈的复杂感情。她说：我的小二哥啊，你着实让我牵挂，但父母兄长的叱骂、邻居的谗毁也实在让人害怕啊。人之多言，亦可畏也。这首《将仲子》中这一切都得到了淋漓的展现。
古代平凡人的爱情，原始淳朴地显现在世人面前，丝毫感觉不到淫秽，反而觉得唯美。难怪说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪！”
郑风·有女同车（有女同车，颜如舜华）
有女同车（1），颜如舜华（2），
将翱将翔，佩玉琼琚（3）。
彼美孟姜（4），洵美且都（5）。
有女同行，颜如舜英（6），
将翱将翔，佩玉将将（7）。
彼美孟姜，德音不忘。
【注释】
（1）同车：指男方驾车到女家迎娶。（2）舜：即芙蓉花，亦即木槿。华：花。（3）琼琚：一种美玉。（4）孟姜：代指美女。（5）洵：确实。都：娴雅。（6）英：花。（7）将将（qiāng）：同“锵锵”，象声词，玉石相互碰击发出的响声。（8）德音：美好的品德声誉。
【赏析】
有位姑娘和我在一辆车上，脸庞美丽得就像木槿花开放。跑啊跑啊似在飞翔，身佩的美玉晶莹闪亮。姜家大姐不寻常，真正美丽又漂亮。有位姑娘与我一路同行，脸庞美丽得就像木槿花水灵灵。跑啊跑啊似在飞翔，身上的玉佩叮当响个不停。姜家大姐真多情，她的美好品德我常记心中。
这首诗所讲述的意境清新浅白，又纯洁动人。时值夏秋之交，青草茂盛，木槿花开，热烈的阳光下到处是花草的淡静世界，一辆宽敞华美的马车奔驰在大路之上，车上坐着出外游玩的姜家姑娘和她的情郎。诗中洋溢着欢乐的情绪，明快的节奏，令人心旷神怡。
