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第22章 辞赋与乐府诗(14)

阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁(59),结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇(60)。自可断来信(61),徐徐更谓之(62)。”

阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门(63)。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官(64)。云有第五郎,娇逸未有婚(65)。遣丞为媒人,主簿通语言(66)。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义(67),故遣来贵门。

阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”

阿兄得闻之,怅然心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量(68)!先嫁得府吏,后嫁得郎君,否泰如天地(69),足以荣汝身。不嫁义郎体(70),其往欲何云(71)?”

兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意(72),那得自任专!虽与府吏要(73),渠会永无缘(74)。登即相许和(75),便可作婚姻。”

媒人下床去(76),诺诺复尔尔(77)。还部白府君(78):“下官奉使命(79),言谈大有缘(80)。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应(81)。良吉三十日(82),今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫(83),四角龙子幡(84)。婀娜随风转(85),金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万(86),皆用青丝穿。杂彩三百匹(87),交广市鲑珍(88)。从人四五百(89),郁郁登郡门(90)。

阿母谓阿女:“适得府君书(91),明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”

阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝(92),愁思出门啼。

府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀(93)。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量(94)。果不如先愿,又非君所详(95)。我有亲父母(96),逼迫兼弟兄(97)。以我应他人,君还何所望!”

府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”

新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!

府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥(98),令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直(99)!”

阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁(100)。慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭(101),阿母为汝求,便复在旦夕。”

府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。

其日牛马嘶,新妇入青庐(102)。奄奄黄昏后(103),寂寂人定初(104)。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。

府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。

两家求合葬,合葬华山傍(105)。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人(106),戒之慎勿忘。

【注释】

(1)选自《玉台新咏》,原题为《古诗为焦仲卿妻作》,这里沿用后人常用的题目。这是我国古代最长的叙事诗,作者不详。(2)建安中:建安年间(196—219)。建安,汉献帝年号。(3)庐江:汉郡名,在现在安徽省潜山县一带。府小吏:太守衙门里的小官吏。(4)遣:休。女子被夫家赶回娘家。(5)缢(yì):吊死。(6)云尔:句末的语气助词。(7)徘徊:犹疑不决。(8)箜篌(kōng hóu):古代的一种弦乐器,23弦或25弦,分卧式、竖式两种。(9)诗书:原指《诗经》和《尚书》,这里泛指一般经书。(10)贱妾:仲卿妻自称。妾,封建社会里妇女谦卑的自称。(11)断五匹:断,(织成一匹)截下来。一匹是四丈。(12)不堪:不能胜任。驱使:使唤。施:用。(13)白:告诉、禀告。公姥:公公婆婆。这里专指婆婆。(14)启:告诉,禀告。(15)偏斜:不端正。(16)区区:小。这里指见识小。(17)忿:怒。(18)自由:自作主张。(19)可怜:可爱。体:姿态。(20)取:通“娶”。(21)槌床:用拳头敲着床。(22)举言:发言。新妇:指妻子。(23)卿:这里是丈夫对妻子的爱称。(24)报府:赴府。到庐江太守府里去办事。(25)迎取:迎接你回家。(26)下心意:有耐心受委屈的意思。(27)初阳岁:冬至以后,立春以前。(28)谢:辞别。(29)勤作息:勤劳的工作。作息,原意是工作和休息,这里只是工作的意思。(30)伶俜:孤单的样子。萦:缠绕。(31)谓言:总以为。(32)绣腰襦:绣花的、齐腰的短袄。(33)葳蕤:繁盛的样子。这里形容刺绣的花叶繁多而美丽。(34)复:双层。斗帐:帐子像倒置的斗的样子,所以叫做“斗帐”。(35)帘:通“奁(lián)”。六七十:形容多。(36)后人:指府吏将来再娶的妻子。(37)遗施:赠送、施与。(38)严妆:打扮得整整齐齐。(39)通:遍。(40)蹑:踏(穿鞋)。(41)腰束流纨素:洁白的绸子。流,是说纨素的光像水流动。(42)著:戴。珰:耳坠。(43)钱帛:指聘礼。(44)好自相扶将:好好服侍老人家。扶将,这里是服侍的意思。(45)初七及下九:七月七日和每月的十九日。初七,指农历七月七日,旧时妇女在这晚上乞巧(用针作各种游戏)。下九,古人以每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九;在汉朝时候,每月十九日是妇女欢聚的日子。(46)隐隐、甸甸:都是指车声。何:副词,何等。(47)区区:这里是忠诚相爱的意思,与上文“何乃太区区”的“区区”不同。(48)录:记。(49)纫:结。(50)亲父兄:即同胞兄。(51)性行:性情和行为。(52)逆:逆料、想到将来。(53)劳劳:怅惘若失的状态。(54)仪:容貌。(55)拊掌:拍手。这里表示惊异。(56)悲摧:悲痛。摧,伤心、断肠。(57)便言:很会说话。令:美好。(58)应之:答应他。(59)丁宁:嘱咐,也作“叮咛”。(60)非奇:不宜。(61)断:回绝。信,使者,指媒人。(62)之:它,指再嫁的事。(63)适:出嫁。(64)宦官:就是官宦,做官的人。(65)娇逸:娇美文雅。(66)主簿:太守的属官。(67)结大义:指结为婚姻。(68)量:思量、考虑。(69)否:坏运气。泰:好运气。(70)义郎:仁义的郎君,指太守的儿子。(71)其往:其后,将来。(72)适:适合、依照。(73)要(yāo):约。(74)渠:他。(75)登:立刻。许和:应许。(76)下床去:从座位上起来。(77)诺诺复尔尔:连声说“是,是,就这样办,就这样办”。尔尔,如此如此。(78)部:府署。府君:太守。(79)下官:郡丞自称。(80)缘:因缘。(81)六合:古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干、天干,甲、乙、丙、丁……;支,地支,子、丑、寅、卯……。年、月、日的干支合起来共六个字,例如甲子年、乙丑月、丙寅日)都相适合,这叫“六合”。相应:合适。(82)良吉:好日子。(83)舫:船。(84)龙子幡,旗帜名。(85)婀娜:这里是轻轻飘动的样子。(86)赍(jī):赠送。(87)杂彩:各色绸子。(88)鲑:这里是鱼类菜肴的总称。珍:美味。(89)从人:仆人。(90)郁郁登郡门:热热闹闹地来到庐江郡府门。郁郁:繁盛的样子。(91)适:刚才。(92)暝:日暮。(93)摧藏:摧折心肝,伤心。藏:就是脏,脏腑。(94)不可量:料想不到。(95)详:详知。(96)父母:这里指母。(97)弟兄:这里指兄。(98)日冥冥:原意是日暮,这里用太阳下山来比生命的终结。(99)四体:这里指身体。直:意思是腰板儿硬。(100)台阁:原指尚书台,这里泛指大的官府。(101)郭:外城。(102)青庐:用青布搭成的帐篷,举行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。(103)奄奄:暗沉沉的。(104)人定:古时计算时间以地支分为12时辰,人定是亥时(相当于现在夜里9点到11点),这里指夜深人静的时候。(105)华山:庐江境内的一座小山。(106)多谢:多多劝告的意思。

【赏析】

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象,是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字,古今第一首长诗也。淋淋漓漓,反反复复,杂述十数人口中语,而各肖其声音面目,岂非化工之笔”(《古诗源》卷四,沈德潜按语)。

在贯穿全篇的对话中,可以看到,刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同,正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的,在焦仲卿各种不同场合的话语中,也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非,迫于母亲威逼的诚正和软弱,但又有发展的性格。诗中写到兰芝与仲卿死前,兰芝假意同意再嫁,仲卿见兰芝后回家与母亲诀别,他俩这时的话语,非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析:“兰芝不白母而府吏白母者,女之于母,子之于母,情固不同。女从夫者也,又恐母防之,且母有兄在,可死也。子之与妻,孰与母重?且子死母何依,能无白乎?同死者,情也。彼此不负,女以死偿,安得不以死?彼此时,母即悔而迎女,犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女,死终不可以已,故白母之言亦有异者,儿今冥冥四语明言之矣,今日风寒命如山石,又不甚了了,亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者,女之去久矣。他日不死而今日何为独死?不过谓此怨怼之言,未必实耳。故漫以东家女答之,且用相慰。然府吏白母,不言女将改适,不言女亦欲死,盖度母之性,必不肯改而迎女,而徒露真情,则防我不得死故也。”试想,兰芝如果直说要死,这个弱女子势必会遭到暴力的约束,被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同,诚如上述引文的分析。又如:“吾意久怀忿,汝岂得自由”、“小子无所畏,何敢助妇语”,于此可立见焦母的蛮横:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话,也各各符合其人的身份、特点。诗中,简洁的人物行动刻画,有助于形象的鲜明;精练的抒情性穿插,增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通”,写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起,表示她不愿在焦家生活的决心,严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通,表示了她对焦仲卿的爱,欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别,泪落连珠子”,姑嫂关系不易相处,兰芝与小姑关系融洽,正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外,辞焦母不落泪,而辞小姑落泪,也可见兰芝的倔犟。焦仲卿的形象刻画也是如此,他送兰芝到大道口,“下马入车中,低头共耳语”,表现了一片真情。闻知兰芝要成婚,“未至二三里,摧藏马悲哀”,诗篇用马悲渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”“转头向户里”,对母亲还有所顾念,这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中,类似上述的动作刻画还有一些,笔墨虽不多,却极精粹。兰芝死时,义无反顾,“揽裙脱丝履,举身赴清池”;仲卿死时,顾念老母,“徘徊庭树下,自挂东南枝”,这些不同的动作细节,都切合各自的性格与处境。同样是母亲,焦母“槌床便大怒”的泼辣,刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和,对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻画更少,但也是成功之笔。“举手长劳劳,二情同依依”,兰芝和仲卿第一次分手时,作者情不自禁地感叹,增添了悲剧气氛。“生人作死别,恨恨那可论”,这画龙点睛的穿插,更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾,也带有浓重的抒情意味,充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插,对人物形象的塑造具有锦上添花的妙用,增加了全诗的感情色彩。

值得注意的是,此诗比兴手法和浪漫色彩的运用,对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头,“孔雀东南飞,五里一徘徊”是“兴”的手法,用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情,布置了全篇的气氛。最后一段,在刘、焦合葬的墓地,松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交,鸳鸯在其中双双日夕和鸣,通宵达旦。这既象征了刘、焦夫妇不朽,又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象,到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象,表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念,这是刘焦形象的浪漫主义发展,闪现出无比灿烂的理想光辉,使全诗有了质的飞跃。

江南曲(江南可采莲)

乐府民歌《江南曲》(1)

江南可采莲,莲叶何田田(2)。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。

【注释】

(1)这首诗为《相和歌辞·相和曲》之一,原见《宋书·乐志》,算得上是采莲诗的鼻祖。(2)田田:指荷叶茂盛的样子。

【赏析】

在这首看似反复吟唱的乐府诗歌中,其实有着古代民歌朴素明朗的风格,在这片江南河塘的风景中,千年后的读者所能看到的已经不仅仅是荷叶之美,而是蕴涵、沉淀其中的盎然古意。从这些简单的诗句中仿佛可以穿透千年,直视当时那热闹非凡的场面,在采莲人的船下,那游来游去的自在小鱼,也为后世的读者带来了无尽的乐趣。

余冠英先生认为“鱼戏莲叶间”以下四句,可能是“和声”。前三句由领唱者唱,而后四句为众人和唱。

这种民歌的最初创作者已经不能再具体考究了。其实这无关紧要,因为这种民歌大多是民间百姓的无心之作,他们只是将当时大自然的一片活泼生机表达出来。所以,这是可遇而不可求的不可复制的大自然之音。

清人沈德潜将《江南可采莲》这首诗看做是“奇格”。他认为这首诗意境清幽,文字朴素,十分易懂。另一位清代文人张玉榖认为《江南可采莲》虽然是在写采莲的乐趣,但却是只写莲叶,令人读后,心中展开一幅美好的景象,接天莲叶无穷碧中,能想象到荷花的清幽怡人。

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    理财的一个非常重要的价值是让理财的人思考并清楚自己真正的需求。然后将财务资源科学地分配到需要的地方。同样的东西对不同的人其效用是不一样的。比如一个汉堡包对于一个流浪汉的价值远高于一个高级皮包,反之对于一个时尚的白领女性,皮包的价值和效用就要远高于汉堡包。这个道理似乎很容易明白,但在生活中有太多的人花去很多的资源去追求一些并非我们真正需要的东西。有很多人尽管很会赚钱,也积累了很多财富,但其生活品质却并没有随着其财富的增加而同步提高。这都是因为他们没有明白自已真正的需求,从而导致财富消费的效用不大。
  • 开创事业(影响你一生的成功励志书)

    开创事业(影响你一生的成功励志书)

    心态决定一切!智慧创造一切!这是一个人人追求成功的时代,心智的力量具有创造成功态势的无穷魔力!即具有成功暗示的随着灵感牵引的成功力。