第九章第4节孝心不应是一个口号
孝道的培养，不仅鼓励父母慈祥，不仅培植儿女高尚的感谢情操，也是社会安定，人类绵延和进步的动力。
当儿女的，实在应该动一动怜悯之心，说几句感恩的话吧，做几件感恩的事吧——即令是小动作也价值连城，不要总是等到忏悔已没有用的时候，再鼻涕一把泪一把地去忏悔。
假如无限期地忽视它（孝道），这把两头尖的利刃是通灵的，它一定会狠狠地向我们报复。
儒家认为，“孝”是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然是有爱心的、讲文明的人。重孝道的家庭，亲情浓郁、关系牢固；反之，必然是亲情淡薄，家庭结构脆弱、容易解体。而家庭是社会的基础，可见，不重孝道将会影响到整个社会的稳定与和谐。正如柏杨先生所说的那样：“孝道的培养，不仅鼓励父母慈祥，不仅培植儿女高尚的感谢情操，也是社会安定，人类绵延和进步的动力。”
世间之人皆知孝之重要，却总是会在不经意间疏忽。年少时，每个人忙学习、忙游戏、忙作业；等到成人了，又要忙工作、忙事业；当自己认为真正拥有可以孝顺父母的能力，想要回过头来去尽孝时，可能为时已晚了，要么这时父母已经吃不下也穿不了了，要么可能父母已经离开尘世，留下了“子欲养而亲不待”的遗憾。
孔子的这句话令人动容之余，为了生活世人还是会一而再，再而三地重复犯错。当代女作家毕淑敏在《孝心无价》中说：“我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下‘孝’的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。……世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。”
错过的孝，便是永远无法弥补的，因而，孔子有“父母在，不远游，游必有方”的劝诫。对于及时行孝之说，柏杨先生深感赞同，他曾感慨地说：“儿女们一定要努力练习一种教养，除了为自己着想外，也要想想别人，更要想想爹娘。老爹老娘为了陪伴孩子，不惜与世隔绝，不惜把自己关在家庭厨房，不惜断送青春红颜。而当儿女的，实在应该动一动怜悯之心，说几句感恩的话吧，做几件感恩的事吧——即令是小动作也价值连城，不要总是等到忏悔已没有用的时候，再鼻涕一把泪一把地去忏悔。”
或许，这正是柏杨先生自己的写照。1988年9月，柏老回到阔别了四十年之久的家乡——河南辉县。在那里有一块他为父亲立下碑，上面写着：“这里安葬的是郭学忠先生及夫人，也就是我的父母。我没有见过母亲，但父亲于1940年在这里入土的时候，眼看灵枢冉冉下降深穴，我曾经抢地痛哭……”
撕心裂肺的痛哭声中，充满了柏杨先生未能尽孝的遗憾：父亲健在时，要么是父亲不在家，要么是柏老不在家，始终没有尽孝的机会；当得知父亲病危时，柏杨先生仓促前往，看到的却只是一具棺木了。
未能尽孝，成了柏老人生中一个永远的伤口，于是，他劝慰世人要及时尽孝，甚至还对如何尽孝做出了具体的解释：“儿女实在应该训练自己，常常地安慰父母，鼓励父母，赞美父母，跟父母做一个好朋友，心平气和地谈谈心，交换交换意见。”
对于那些心中毫无“孝”的概念的人，柏杨先生不是从道德的角度，而是从现实的角度给予了最郑重的警告，“假如无限期地忽视它（孝道），这把两头尖的利刃是通灵的，它一定会狠狠地向我们报复。”至于报复的结果，“新加坡国父”李光耀给出了答案：“我们不能因为老人无用而把他们遗弃，如果子女这样对待他们的父母，就等于鼓励他们的子女将来也同样对待他们。”
每个人都会变老，都不希望在年老之时被家人遗弃，因而，就需从自己年轻时做起，如果你不能做到孝，那么你的父母就会无所养、无所依，而你的孩子也会效仿你的做法，将来的你也必定会和自己的父母遭受同样的境况。这个道理说来简单，却总有些人无法做到。
从前有一对夫妻生了一个白白胖胖的儿子，他们对儿子尽心竭力地抚养，孩子一天天茁壮成长。与这对夫妻同住的还有一个老母亲，平时儿媳老是嫌弃婆婆，不愿意养婆婆，但是因为婆婆能帮他们干活，所以媳妇虽有怨言，但还是让婆婆同他们吃住。
年复一年，随着孙子渐渐长大，老奶奶越来越老了，她的腰因为长年的劳作变得弯曲佝偻，她再也不能做重活了，而且由于年龄的原因，吃饭的时候常会撒出一些饭粒。这时候，媳妇看婆婆越来越不顺眼，她急于想把婆婆赶出家门，于是总在丈夫面前说婆婆的坏话，没想到丈夫竟然答应妻子赶母亲出门。
一天吃过午饭，这对夫妻就把老母亲送到三十里外的山沟里，扔下几块饼，让老母亲自生自灭。没想到回家后，他们发现儿子在村口的大树下坐着。夫妻俩问儿子为什么不回家，儿子说：“我在等奶奶，你们现在把奶奶拉出三十里地外，以后我拉你们八十里也不止。”听了儿子的一番话，夫妻俩顿时明白了。他们赶紧回到山沟里把母亲接了回来。
孝，不应是一个宣言、一个口号，而应是随时随地的实践。其实，孝并不复杂，有时是一句问候的话语，有时是一句关心的叮咛，有时则是常回家看看，但孝心无价，且须及时。
