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第63章 当经典错误的时候,懂得批评经典

第八章第5节当经典错误的时候,懂得批评经典

我希望任何一个人,都应当有胆量,当经典错误的时候,勇于批评经典。

孟子有云:尽信书,不如无书。这是一种哲学态度,强调的是一种独立思考的精神,在追求真理的过程中,不能盲目崇拜信奉经典,否则真理就变得不再可靠了。

赵孝成王六年(公元前260年),赵国和秦国进行了战国史上最大的一次战争——长平之战。赵孝成王听信谣言,撤下老将廉颇,换上了赵括。赵括从小就熟读兵书,爱谈战争的道理,就连建立了赫赫战功的父亲赵奢也说不过他。但赵奢却说:“用兵,关系到生死存亡,赵括却夸夸其谈。我看今后赵国不用他为将则已,如果用他为将,败赵军的必然是他。”

赵孝成王起用赵括为将,蔺相如反对说:“以赵括为将,就好像用一根粗劣的木头棒去弹弄琴瑟一样。赵括轻浮地读其父传的兵书,只会纸上谈兵,根本不知道怎样使用,要误大事的。”赵王不听,仍坚持派赵括为将。

秦国得知赵括取代廉颇为将,立即派武安君白起为将,以王齿为副将,并下令全军:“不可泄漏武安君白起为将的消息,否则斩首示众。”赵括不知白起为将,上任以后,全部改变原来的策略,更换原来的将领,引起了军中的不满。并按照预先制定的对付王齿的作战方案,下令大举进攻秦军。秦军假装失败逃走,赵括不知是计,直追至秦军阵地前。王齿又装出害怕与赵括交战的样子,在阵营中坚守不出,把赵军牵制在秦军阵前。这时,白起派了两支奇兵包抄赵军的后路,赵括想退兵时,发现退路已断。与此同时,秦王又率兵阻断赵国的救兵和粮饷。饥饿一天天夺去赵军将士的生命,赵军断粮四十多日,以致互相残杀,拿人肉充饥。赵括在高谈阔论时,只说自己如何打胜,此刻陷于绝地却无法想出计谋脱险,只是考虑自己如何能脱逃,于是亲自领一队精兵突围,想杀出一条血路逃生,结果被秦军射死。赵军主将被杀,全军大败,40万人投降秦军。白起恐怕赵军作乱,除把军中240个小孩放回赵国报信外,全部活埋。

照着兵书进行实战的赵括,令赵国元气大伤。

柏杨先生曾说:“我希望任何一个人,都应当有胆量,当经典错误的时候,勇于批评经典。”他也确实这样做了,他在进行那些史学作品的创作过程中,当发现一些问题时,他总是会经过多方的考证,如果证明确实是错误的,必然会对其做出改正。面对经典,他不是一味地崇拜,而是对其进行客观地评价,肯定其优秀之处,也改正其错误之处,他用自己的实际行动,展示着追求真理的过程中应有的态度:经典与偶像并不是真理,一如亚里士多德所说的那句名言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”当经典和偶像与真理发生矛盾时,我们应听从真理的呼唤,而不是垂首于经典和偶像面前。这一点,几百年前的丹霞禅师早已参透了。

寒冷的冬天,丹霞禅师四处云游,来到洛阳。有一天,他正在路上独自行走,突然下起了鹅毛大雪,禅师于是到附近的惠林寺避寒。天气实在太冷了,禅师走进寺庙中,觉得自己都快成为一块冰了。他看到佛殿上供着好多木佛像,前面还供着香火。于是毫不犹豫地拿来一个木佛像,点燃它,开始烤火取暖。

正在这时候,寺庙里的住持来了。住持看到一个人在烧佛像,而且是一个和尚!住持又惊又怒,立即大声叱责道:“你这个和尚,疯了吗?竟然敢烧佛像!”

丹霞禅师用木杖扒了扒灰烬,慢条斯理地说道:“我想烧了这木头之后,取它的舍利子。”

住持余怒未休地说:“果真是个疯和尚,木佛像怎么会有舍利子?”

丹霞禅师淡淡一笑,平静地说:“你也知道木佛像没有舍利子。那就让我再拿几个木佛像来烧了吧!我实在太冷了!”

一尊木佛像,人们将其视为神明和偶像,但归根结底,它也不过就是一段木头而已。对佛祖的尊崇,其实质是对智慧与真理的尊崇,我们又何必非要让自己看着那个木佛像而冻死呢!真理存在于各个角落之中,经典与偶像不过都是其代表而已,在追寻真理的过程中,我们需要打破经典与偶像崇拜,喊出自己的声音,为自己所追求的真理而战,而不是为其他的什么。

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