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第23章 沉思录Ⅱ·卷二

在人群中确定自己的责任

记住这一点:你不是一个孤独的存在,而是世界上唯一的、不可替代的部分。你作为这个社会的基本组成部分,你的身旁不可避免地会有广大的、复杂的人际关系网络。在这张网中,你应当考虑两个问题:你在这张网中何以立足?你在这张网中承担着什么样的责任?

首先,要想一想你是谁。你要意识到你是这个世界的一部分,你是世界的主角而不是配角,你拥有思考事物之间的联系的能力。你在这个世界上就有你必须要履行的责任。如果你能认真地去探寻你与他人的之间的联系,如果你能仔细地研究这种你与他人之间的联系,那么就你能找到你的责任,你才能在这个世界上,这个社会中找到你的立足点。

你可能处在家庭、邻里、工作、国家或是民族这些基本的关系中,一旦你认识到你是谁,在这些关系中扮演着什么样的角色,并且常常思考你的角色,有可能是家长、孩子、邻居、领导等等,那么你的责任就自然而然地呈现出来了。

比如,面前的这个男人是你的父亲,那么就请你记住,你是一个孩子;你要想到你们俩人不论是在感情上,还是实际需要上,都有一种根本而持久的关系。那么,这个身份应该履行什么职责呢?你要明白,你应照顾他,尊重他,耐心地倾听他的意见,不要责怪他,要尽量配合他,这就是你对他的责任,也是你在这个社会的基本关系中的责任的一部分。

不过,也许你可能会说,你的父亲愚昧、粗俗,未受过教育,与你的观点并不一致,这意味着他并不是一个好父亲。那么我还对他有责任吗?人啊,上天只是要给你一个父亲,但是并不是会根据你的喜好给你一个理想而完美的父亲。无论你的父亲品质、个性、习惯如何,无论你发现他是否好相处,他作你的父亲的事实不能改变,你该尽的责任也不会有所改变,尽人子之道的责任就永远存在。

假如你有兄弟姐妹,他们对你好与不好,他们是否善待过你,与他们是你的兄弟姐妹的事实有什么必然的联系吗?你必须承认,他们是你的兄弟姐妹,你与他们之间的血缘并不会因为他们待你好与不好而阻断,那么你就对他们有责任。

别人的行为并不是你能控制得了的,你要做的,并不是看他们做了什么,而你是否坚守了自己的责任。你明白两个道理:一个是如果你想要找到真正的自由,那么你就要寻求与自然本身的和谐一致。第二个是自然是一个依据理性而建立的整体,但这并不意味着自然之中的所有事物都是合乎逻辑的。所以身为他们的兄弟姐妹,你的职责就是要谦让,不要固执己见,尽可能赞同他们、鼓励他们。如果你责备你的兄弟姐妹,那么最根本的,你已经忘记了你的身份。

智者之所以能美好的生活,别人的言语从来就不能伤害到他们,是因为他们一直在努力地追求自己的意愿与行动与自然的意志相符,对他们来说,那些刻薄的言行只是显得可笑或可怜罢了。你又为何不像智者那样生活呢?

对于受到伤害,什么又是我们能掌控的呢?即使是你父母、兄弟姐妹、老师或雇主,没有你的允许,他们也不能伤害到你。记住,不要自愿受到伤害,没有你的允许,任何人也伤害不到你。

请你记住你的身份,如果你是年轻人,请记住你是一位年轻人;如果你是老人,请你记住你是一位老人。每个名称上都标注着你该履行的责任。如果你忘记了自己的身份,你就不会损失吗?如果你忘记了自己的兄弟身份,变成了敌人,难道这不是你的损失吗?

难道只有物质上或钱财上的损失才叫做损失吗?我们把物质上或钱财上的损失称为损失,却不把精神上、意志上、品质上的损失称为损失,因为这种行径不会掉脑袋,不会瞎眼睛,也不会丢掉地产,而我们所关心的只有这些。

但是,物质和钱财是独立于意志之外的,拥有和失去都不可耻。而你那些谦虚、温驯的品质是我们每个人与生俱来的,是由于我们自己的错误而导致它的失去,这是不幸的,要受到谴责的。当我们丢掉了责任、丢掉了善良、丢掉了品德,那么我们的意志将会不再完整,这样只会害了你自己。

如果我们想要获得自由,在这些复杂的现状中,我们又该如何能获得真正的自由呢?人啊,总是喜欢欺骗自己,总是会因自己心中的渴望而蒙蔽了双眼,让那些自己一时的感情凌驾于自己的理性之上。难道在你们看来,自由就是做那些让自己感觉良好或舒适、轻松的事情吗?但是,事实又是如何呢?当你们在为自己心中的渴望而努力的时候,当你们在为自己的厌恶的事而回避的时候,你已经成了它们的奴隶了!因此,当那些意外的挑战不期而至的时候,你总是因为根本没有好的准备,而不可能采取有效而高尚的行动。

不要再欺骗自己了,真正的自由是对我们有要求的。只有当你试着去发现、理解自己与他人之间的基本关系,并且诚心地去履行你的责任,不管这个责任是否会让你感到舒适、轻松与否,你才有可能获得真正的自由。所以,不要逃避你的责任!

假如你有朋友,当朋友有需要的时候,那就为他们行动起来吧!在朋友需要我们的时候,站在他们的身边给予帮助是我们的责任!不要心存疑虑,帮助朋友是高尚的念头,你需要的是坚持到底。也不要思考可能会遇到的麻烦、问题、危险。如果你的理性足够强大,足够引领你,你就是安全的。

对待他人要宽容

任何事物都有特殊的自然法则,当你学会了区别和分离事物,你就会明白,事物的本身是无关紧要的,我无法掌控外物,但我能掌控意志。

如果剖析我们的身体——对于脚,我可以说它是洁净的、符合自然的。如果你把你的脚作为单个的一件事物来看,它可以踏进泥泞,也可以踏进荆棘,这样它就不再是洁净的了。难道因为这样,我们就说它不再是脚了吗?不是的,它依然还是我们的脚。我们要以同样的方式来思考他人。当他人犯了错误,他就不再是他了吗?他还是他!我们要以宽容的态度来看待一切,学会宽恕他人,因为,一般而言,我们每个人做事都会尽力而为。

不要生他人的气。你赞同某事物的原因,只是因为它看上去是正确的。你不可能对看上去不正确的事物表示赞同。理解的本质就是对真理的支持和对虚假的不齿。当你指责一个人的错误时,你能改变什么吗?什么都不能。

你又为什么要生气呢?你为什么不能像怜悯瞎子和瘸子那样,去怜悯那些支配能力失明和跛足的人呢?你要清楚一点:对人来说,任何行为都只是用表象来衡量的,无论事物的表象是好还是坏。如果是好,他就无可指责,如果是坏,他就是自作自受,因为不可能误入歧途的是一个人,而受惩罚的是另一个人。记住这一点,你就不会再生别人的气,不会对别人发怒,不会辱骂或责备别人,不会怨恨别人,也不会跟别人争吵。

当你遇到这样的人,他说话粗鲁无礼,行为举止轻率,对你说的话总是不予理睬,甚至是做出彻头彻尾的坏事。对于这样的人,你该如何呢?我们不要急于判断他是个好人还是个坏人,要耐心地对待他,因为我们的认知是有局限性的,他人行为背后的故事我们并不知晓。

你可以试着问问你自己:“如果我也和他一样,承受着一样的痛苦,遭遇了一样的伤心事,或者我和他有着一样的背景,我是不是也会说出和他一样的话、做出一样的事来呢?”如果你的答案是肯定的,那么我们就要宽容他人的粗鲁与无礼。这样做并不是我们认同了他们的观点或者纵容他们的恶行,只是因为不同的行为有着不同的道德力量。

当他人的行为并不如你的愿望时,也没有必要去争执,因为每个人都会选择对自己有益的行为,我们要试着宽容他们的态度。不要压制你善良的念头,应该要将你善良的念头坚持到底,不要去计较你的得与失,或者他人的行为为你带来的麻烦、危险。让你的理性引导你,耸耸肩,告诉自己:“就这样吧。”然后忘记这件事。

可能有人做了许多坏事,能宽容的人是不会生气。对于那些做尽坏事的强盗和暴徒,凌辱和惩罚就能改变他们吗?不能!而且这只是一种没有素养的做法。那么,什么才是对他们正确的态度和做法呢?了解他们吧。

他们只是因为接受了错误的观点,失去了最基本的判断力,不能分辨什么是对他们真正有益的,什么是有害的。所以他们才会做出那些违背了社会道德的行为。他们也在为自己内心道德的扭曲和恶行而不得安宁。如果我们足够了解他们,学会宽容他们,对他们怀有怜悯之心,这种对恶行所采取的正确的态度才会发挥作用。

当有人做了蠢事,许多人的态度是愤恨他、嘲笑他,因为他的愚蠢夺走了自己所尊崇的东西。但是,你要明白,你只是被这种愚蠢所激怒,不要让你的内心被愤怒所取代,怜悯他吧。

你是否发现过这样一个现象:你常拿自己和别人比较,或者把现在的自己与理想中的自己比较,而导致自己痛苦万分。那么,就请宽容自己,尽可能地善待自己吧。人都是在渐进中得到完善的,这个过程中,你都必须要进两步,退一步。

论生活的理性一面

上天赋予了我们理性思考的能力,使我们拥有了思考“好”与“坏”的能力。如果理性本身是“好”,缺乏理性是“坏”,那么,“好”的理性是一定是既能自我思考又能思考表象。当我们对表象漠视,同时我们可怜的支配能力没意识到这种危害,于是我们就昏昏沉沉、稀里糊涂地接纳了这些所谓的表象。想想被蒙蔽的感觉吧,就发现我们的自我思考是多么的草率,对于那些无关紧要的事情又是多么意兴盎然。理性的生活,首先需要理性的自我思考。

理性的生活,学会清晰地思考问题很重要。清晰地思考有什么作用呢?清晰地思考能够恰当地引导我们的意愿,使我们能够坚守真实的目标,找到我们与他人之间存在的关系,以及这种关系中的责任和义务。清晰地思考也并非是随意的行为,它需要适当的训练。

不仅要训练那些合理的推理方式,还要训练识别那些滥情的、虚假的观点,只有这样,我们才能够在推理中得出合理的结论,避免产生毫无根据的结论。

错误的逻辑推理的例子有很多,比如:“我比你富有,因此我比你优秀。”或者:“我的话比你的更有说服力,因此我比你优秀。”这样的推理都是缺乏根据的,而且完全是虚妄的。因为,优秀的概念很广泛,并不是富有和说话有说服力就能说明你优秀。

有效的推论应该是这样的:“我比你富有,因此,我比你拥有更多的金钱和物品。”或者:“我的话比你的更有说服力,因此我的言辞比你的更有效。”

记住,你的品格与你的财产和说服力是无关的。

如果我们能够花足够多的时间学习清晰地思考问题,加强逻辑思考和有效辩论法则的训练,这样,我们就不会再被错误的逻辑所蒙蔽。

理性是至高无上的,但不代表一切。因为,理性是我们保持正直和诚实的力量,所以它至高无上。然而,对于生活中的许多领域,理性还是难以企及,比如世上存在的事物中最隐秘之处它就触及不到,所以理性并不代表一切。

如果我们懂得通过推理来正确使用理论,或者懂得恰当使用逻辑推理形式,那么我们就不会被误导。但是,很多人都不懂得这个道理,所以他们总是以随意、敏感、混乱的方式行事,并且还很容易被蒙蔽。

理性的思考并不是要求我们冷漠无情地面对一切的艺术。反而,理性只是一种检测手段,不仅要批判性地检测我们的推测,还要检验我们作出的解释以及得出这种解释的方法是否合理。

理性要求我们学会避免情绪化,尤其是在我们提出问题的时候。如果我们不能清晰地思考问题,如果我们思考问题时添加过多的情绪,那么我们本来有秩序的生活将变得混乱不堪。

理性的作用还在于,它不仅能区别真理与谬误,还能区分真理层次上的高低深浅。

那么,理性的推理的标志又是什么?清晰,一致,严谨,定义准确,不会含混不清,这就是理性的推理的标志。

赶快去培养理性的思考能力吧,这样,无论遇到多么复杂的辩论,我们都能自信地参与其中,而不会被它弄得晕头转向。

保护好你的理性很重要。与我们走路时都会很小心,不踩到钉子,不使我们的脚受伤的道理一样,我们也要保护好我们的理性,它是我们的头脑中的最高才能,因为有道德的生活首先就要依赖于理性。只有保护好你的理性,这样它才能保护你。

理性的人和道德上未经修炼的人最大的区别在于他们的关注点不同。前者会把主要的精力放在关注理性和发展理性上,对于他们自己的身体,它只是一种肉体的功能,只需要顺便关注一下即可;而后者总是会花过多的时间去关注自己的身体,却在理性方面一无所成。

记住,借助理性,你才能理解自然的法则。

那些追求更高层次的生活的人,和那些力求按精神原则生活的人,一定要准备好接受嘲笑和谴责。因为许多人为了赢得社会的承认,为了得到更舒适的生活,他们总是在一步步地降低自己的为人准则。那些在精神层面上紧持自己的理想,并力求完善自我的哲学家,是他们最讨厌的人。那么,我们应该怎么做呢?一方面不要让那些卑微的灵魂影响到你的生活,不放弃你认为好的东西,另外一方面也要对他们予以同情。

也许,亲近你的人会嘲笑你,责备你对提高自己精神层次所做出的努力。你唯一要做的就是谦逊和坚持。对于自己心中的道德理想和已认定的好的东西,要一如既往地坚持。不要使自己的信念和目标受到他人卑微的思想的影响。如果你能坚持下去,那些嘲笑你的人将不会再嘲笑你。但是,如果不能坚持,那么你就会产生双重羞愧——里外不是人。

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