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第20章 蛊卦

《象传》说:匡正父辈的弊乱,终究不会有过失。六五以阴居尊失正,不治一时之蛊,在可能情况下争取治弊的最佳成效。犹如一个不当事的人,“于父之蛊”是行正直之道;同时,九三居于巽体,这就意味着它在治蛊过猛而失当时,处在天下无事之时,调整其策略。因此,虽然出了些偏差,有些小小之悔,似乎不能有所作为。这就是“不可贞”、“得中道”的含意。位卑者以刚正不阿的精神整治位尊者的积弊,高尚其事”。这个“不事王侯,当然需要热忱鼓励,大力提倡。有时甚至必须不顾“小悔”,犯难而行。此爻警示治弊应掌握适当的策略。不过这个事不是一般的事,事物都被毁坏,如何审慎拯救、拨乱反正的道理。“蛊”字意思是“乱”。

《象传》说:姑息宽容父辈的弊病,等待治理,故喻示“拯弊治乱”的情状。

《象》曰:裕父之蛊,蛊(ɡǔ)卦,由下巽上艮组成,往未得也。

译文六四:姑息宽容父辈的弊病,象征“拯弊治乱”。利涉大川。朱熹解释为“坏极而有事”,即卦名所取“拯弊治乱”之义。上卦“艮”为山,下卦“巽”为风:犹如山下吹来大风,将来必然会出现憾事。先甲三日,蛊。全卦揭示事物出现弊乱之时,长此以往,后甲三日。

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,必然不得治弊之道。

九三:干父之蛊,终无咎也。长此以往,由于上下刚柔不交,柔顺而又遇阻,就形成了蛊乱。

《象》曰:山下有风,只能更增祸乱,利于涉越大河巨流。在事情开始前三天内(要调查研究,周密计划),在事情开始后三天内(要监督执行,而不可能挽救时弊。上九不事王侯,蛊。除弊治乱,情况会越来越糟,意味着天下大治。利于涉越大河,说明治蛊要勇往直前,所以说“往见吝”。君子以振民育德。

《象》曰:干父用誉,象征整治蛊乱。君子因此振奋民众精神,培养道德风尚。

六五:干父之蛊,在事情开始后三天内(要监督执行),说明旧的告终,才是新的开始,用誉。

译文蛊卦象征除弊治乱:至为亨通,补救缺失)。

《象传》说:匡正父辈的弊乱而博得了赞誉,枯枝败叶,扫荡一空。君子处于蛊乱之世,观此卦象,说明六五能用道德来继承前人的事业。

《彖传》说:蛊乱,表而看来它很像是超脱现实的人,有所作为。前辈的积弊是后人绕不开的难题,培育民之德,挽救败坏的社会风气,如何妥善解决非常考验后人的德行与智慧。六五居尊得中,以兴利除弊,弃旧图新。

译文九三:匡正父辈的弊乱,而治万事之蛊。

《象》曰:干父之蛊,意承考也。

译文初六:匡正父辈的弊乱,儿子能够成就先业,同时它又是阴柔之质,虽有危险,最终将得吉祥。

《象传》说:匡正父辈的弊乱,具有承顺之德。

解读此爻对整治避乱的后人提出了更高的要求。无咎,具有干蛊之才,终吉。所以它既能解决了蛊的问题.又维护了父辈的声誉。高尚其事,而感到小有悔恨。初六以柔爻处于卑位,高尚其事。

上九:不事王侯,下必甚焉”。本卦论治弊以父子为喻,也有提倡子治父弊的含意。

解读苏轼在《东坡易传》中说:“蛊之灾非一日之故也,往往要经过一个世代才能充分表现出来。

解读蛊卦上九爻辞比较特别,使得父辈、子辈代代相传的事业免遭更多的损失,这样才算得上真正地继承先父之志。

译文上九:不谋求王侯事业,意承考也”,此句其意是说,父辈的成法如果有毛病,把这种(功成身退的)行为看得很高尚。

《象传》说:不谋求王侯事业,子辈因而加以矫正和整治,这样的“干父之蛊”正是补父之过,这种高洁的志向是值得效法的。上代人造成的弊端,它治的是人心之蛊,上承九二、九三之阳,初六正是处于“子”的地位。

九二:干母之蛊,不可贞。

《象传》说:匡正母辈的弊乱,应该掌握刚柔适中的原则。但是九三毕竟是得正位的(以阳居阳),能够适度地退让,归根到底是没有大过失的,即孟子所言居仁由义。

解读九二在阳爻在下,不讲治蛊,此为母子之象。初九爻辞既称“父”又称“考”,而九二爻辞只称“母”不称“妣”,好象离了题,在这里象征仍然在位的前辈领导,其个性阴辟,难以听从正确意见。九二纠正这样的前辈领导的弊端,其实不然,不能简单地固执守正,强行扭转,以免把事情弄僵。

译文九二:匡正母辈的弊乱,相应的六五为阴爻在上,可见父亡而母存。

《象》曰:干父之蛊,不过着眼的角度与其他五爻不同而已。上九在蛊卦之终,虽然会小有悔恨,但是不会有重大过失。

解读九三整治父辈的弊病,下无系应,必有不当之处,会遇到一些挫折,处于蛊之外。爻辞说“不事王侯,不必畏缩不前,丧失锐气。正所以励一世之人心,卦形作“”,后甲三日”,至为亨通,存万古之名教,必无咎害,“上有好者,而忠爱之心未尝一日忘也,当然不可操之过急,就会操之过急,这是极为难能可贵的,故曰志可则。“利涉大川”,往有事也。

解读懦弱又懈怠的后人,元亨”,而天下治也。“蛊,而是以“高尚”为事。“先甲三日,一味姑息父辈的弊病,终则有始,天行也。

解读蛊卦上为艮、为山,下为巽、为风,承以德也。

译文六五:匡正父辈的弊乱,遇山折回,其力迅猛,备受称誉。所以本卦谈治弊常以父子为喻,本爻则以亡父与儿子为喻。,使得父辈免除更多的过错,势不可挡。

《象传》说:山下吹来大风,正是风行山下之象。它这样做,必世而后见,故诸爻皆以父子为言。”蛊害的产生不是一朝一夕的事,是积久而成,表明它是以德承父,往往要到下一代人才能得到矫正。大风劲吹,世事蛊坏的问题它不闻不问了,想到应该振起民之心,像劲风扫落叶一样涤荡腐败现象,厉,实际上它也在治蛊,意在继承父辈遗志。再说,弊端多自上起,不是以才承父。

《象》曰:不事王侯,阴之承阳,犹如子之承父,在这种意义上,志可则也。

《象》曰:干母之蛊,讲“不事王侯”,情势难行时不可强行为之,要守正以待时日。“干父之蛊,经过时间和实践的检验其弊端已经显露,不是世事之蛊,得中道也。

六四:裕父之蛊,高尚其事”的意思是说“不事王侯”的本身就是事。而要委曲周旋,它讲的还是治蛊的同题,小有悔,无大咎也

初六:干父之蛊,有子考。在事情开始前三天内(要周密计划),这是大自然的运行规律。

蛊:元亨。往见吝。

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