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第37章 宠辱不惊,平常心很重要(3)

说完魔鬼就不见了,这时,在他的身边,真的有一个钱袋,里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来,里面又有了一块,于是穷人不断地往外拿金币,拿了整整一个晚上,金币已有一大堆了。第二天,他很饿,想去买面包。但是,在他花钱以前,必须扔掉那个钱袋。他又开始从钱袋里往外拿钱,并且不吃不喝地拿。终于,他生病了,不久,他倒下了,死在他的长凳上。

可见,对于金钱物质,“祸莫大于知不足,咎莫大于欲得”,同样的道理,人生在世,不但要懂得适可而止,更要学会与人分享。

还有这样一个寓言故事:甲乙两人死后来到阴曹地府,阎王查看过功劳簿后说:“你二人前世未作大恶,准许投胎为人。但是现在只有两种人可供选择:付出的人与索取的人。也就是说,一个必须过付出、给予的人生,另一个必须过索取、接受的人生。”说完让他俩慎重选择。

甲想,索取、接受就是坐享其成,太舒服了。于是他抢先说道:“我要过索取、接受的人生。”乙这时已别无选择,就表示甘愿过付出、给予的生活。

阎王听后于是判决道:“甲过索取、接受的人生,下辈子当乞丐,整天向人索取,接受

别人施舍。乙过付出、给予的人生,来世做富翁,布施行善,帮助别人。”

古往今来,一个贪字葬送了无数的英雄好汉。而每一个贪者大都是因为只懂得索取而不知道回报所造成的。所以,当我们面对物欲横流的种种诱惑时,千万不可贪得无厌。

要学会“安守天命”

生活中许多事强求无益,倒是一切随缘,一半糊涂一半清醒更有益于生活。

为了最终实现自己的愿望,也为了整个过程放松自己,我们应该承认生活的法则同自然的法则一样,不必强求,随遇而安即可。

已经是三伏天了,庭院的草地上仍然是一片枯黄。

小和尚说:“师傅,快撒点草籽儿吧,这草地太难看了!”

师傅说:“好啊!等天凉了,随时吧!”

中秋时节,师傅买了包草籽儿叫小和尚去种。

在阵阵秋风吹动下,草籽儿四处飘洒……小和尚急得碱了起来:“师傅,不好了!许多草籽儿都叫风给吹走了!”

师傅不动声色地说:“嗯——没关系。吹走的多半是干瘪的,撒下去也发不了芽儿。随性吧!”

种子刚刚撒完,就引来了一群麻雀。小和尚急得直跺脚:“坏了,坏了!草籽儿都让麻雀给吃了。怎么办呢?”

师傅心平气和地说:“别着急。种子多,吃不完,随遇吧!”

那天夜里,下了一阵暴雨。清晨,小和尚到院里一看,就三步并做两步地冲进房间:“师傅,这下儿可完了!草籽儿都让雨水给冲走了!”

师傅说:“冲到哪儿就会在哪儿发芽儿,随缘吧!”

十几天过去了,枯黄的草地居然长出了一片青翠可人的绿色的苗苗!原先没有播种的地方也泛出了绿意。

小和尚高兴得直拍手:“太好了!”

师傅眯起笑眼,点着头说:“随喜,随喜!”

随时,随性,随遇,随缘,随喜——别把生活定格在某一个特定的时间、空间、标准上,永远别去计较生活中的不快,在坚强中随遇而安,在平凡中感悟快乐,我们就会本能地收获幸福和喜悦。

庄子说:“古时候的真人,不知道喜欢生存,不知道厌恶死亡;出生不欣喜,人死不拒绝;无拘无束地去,无拘无束地来罢了。不忘记自己从何处来,也不追求自己的归宿;事情来了欣然承受,忘掉死生任其复返自然,这就叫做不用心智去损害道,不用人的本领去帮助自然,这就叫真人。若是这样,他的内心忘掉了一切,他的容貌静寂安闲,他的额头宽大恢宏;冷肃得像秋天,温暖得像春天,高兴或愤怒如四时运行一样的自然,对任何事物都合宜相称而无法探测他精神世界的真谛。”仔细推敲起来,庄子说的“不用心智去损害道,不用人的本领去帮助自然”,也有安时处顺、乐天知命的意思包含在里面。

人力固可胜天,可是成功有时也有机遇成分在里面发挥作用。做人做事一方面积极追求,努力奋斗;另一方面,当碰到不如意的事情时,要学会“安守天命”。人不在活得富贵,而在活得顺心遂意。有成就时,适当地高兴一下未免不可,不得志时却不能心怀忧郁。志存高远,不怨天,不尤人,安分守己,这样对万事万物就都能通达乐观。

不贪恋功名利碌

人生活在社会中,最喜欢的就是功名利禄,古往今来多少的豪杰志士,都是在这上面消磨了青春年华。他们甚至耗费了毕生的精力,也最多只落了一个空名而已。虽然是这样,但还是不乏不贪恋这功名利禄之人。

春秋末年,范蟸为了谋取功名,到越国辅佐越王勾践,被封为大夫,后升至上闺怨军。

此时,越国与吴国结仇,吴王夫差日夜操练兵马准备攻越,越王勾践想先发制人去伐吴。范蟸就劝阻勾践说:“大王不能这么做,我听说兵器是不吉利的东西,战争是违背道德的,争斗是各种事情中最末等的事,违背道德,好用凶器,干末等之事,老天爷也是不赞成的,所以无故起兵是不利的。”但是勾践不听劝告,于是吴越两军交战,结果越军大败,越王勾践被吴军包围。这时,勾践悔之莫及,就向范蟸请求救国之策。因此,范蟸就建议勾践派人去给吴王送厚礼,并向他们求和。于是勾践就派文种去向吴王求和。

文种多次求见,吴王夫差才同意勾践的请求,撤兵回国,但要把勾践夫妇带回吴国做臣子并伺候自己。勾践把国家大事托给大夫文种,自己带上夫人和范蟸到吴国去做人质。到了吴国,夫差让他们住在先王坟墓旁的石头屋里,为吴王养马。吴王每次出去,都要勾践为其拉马。范蟸就更苦了,他在人前与勾践一起伺候吴王,在人后还要伺候勾践,还得不断活动,给人送礼,观察形势,勾践有时忍不住了,范蟸还得安抚他,以免前功尽弃。这样经过三年的痛苦生活,吴王夫差认为勾践真的臣服自己了,于是就把他们放回越国。

勾践回到越国后,为了能使自己牢记亡国的耻辱,不让在卧室内铺放锦绣被褥,只铺上柴草,还在屋里挂一个苦胆,每次吃饭之前,都要尝一尝胆的苦味。勾践觉得范蟸的才能和忠诚都可信任,就打算把国政交给他,范蟸却说:“操练兵马、行军打仗,文种不如我;治理国家、安抚百姓,我不如文种。”于是勾践就把国家政事交给文种,让范蟸负责操练兵马。

后来范蟸在苎萝山上找到一个名叫西施的美女,说服她为国舍身。范蟸亲自把西施送往吴国,夫差一见马上就被迷住,日夜与西施在姑苏台上作乐。西施牢记范蟸的嘱托,总在夫差面前说越国好话,于是夫差就放松了对勾践的警惕。从此,越王勾践礼贤下士,在范蟸、文种两人的齐心辅佐下,经过十年艰苦奋斗,使得越国实力逐渐强盛了,并做好向吴国复仇的准备。

周敬王三十八年(前482年),越国出兵打败了吴国,从此不再向吴国称臣进贡。五年之后,即周敬王四十二年(前478年),越军攻到姑苏城下,围城三年,终于彻底打败吴军,夫差自杀。然后勾践率越军横行于江淮一带,成了霸主。

后来越王勾践论功行赏,范蟸作为一个从始至终辅佐勾践完成霸业的有功之臣,官超过计划上将军。然而他却不恋虚名,不图富贵。作为大臣,他辅佐主公完成了大业,圆满地完成了自己一生的事业。

功德圆满之后,范蟸要开辟自己新的生活。于是,他给勾践留下了一封信,信中他告诉越王勾践:“当年主公受辱于会稽山,主辱臣死。现在天下已定,请主公给臣下降罪处死。”之后,范蟸乘船不辞而别,永远地离开了越国。在走的时候,范蟸没有忘记老朋友文种,也给他留下一信,说明鸟尽弓藏的道理,并劝他也远走高飞。但是文种并没有听从范蟸的劝告,终于被勾践逼得自杀了。

范蟸泛海北上来到齐国,更名换姓为夷子皮。他带领儿子们不问政事,只经营生产,没有多久,家产多达千万。齐国国王听说他有如此才能,叫他当宰相。他吧息道:“居家则致千金,居官则致卿相,引布衣之极也。久受尊名,不祥。”于是他又交还相印,散发资财,只带亲属和少量珠宝,离开了齐都,躲到陶这块地方,从此改名为陶朱公。

范蟸在陶居住了十九年,曾经“三致千金”,就是散了又挣、挣了又散三次,成为天下首富。后来他又离开了陶地,只带着西施,浪迹太湖,过着无拘无束的生活。

名利财货,声色犬马,这一切令人心迷神醉,永无止境地追逐,结果使人身体精神两受疲累。范蟸助越灭吴后,他的个人成就已臻至顶峰,此时抽身引退,弃政从商。之后,又千金散尽,隐居江湖,不被外物所蒙蔽,实在生活得惬意自如。

范蟸深知勾践的性情,可共患难不可共荣华的小人性情。因此,他果断地抛弃功名利碌,不贪婪“走钢丝”式的上层仕途,及时退出激流险滩,确是明智之举。

别做金钱的奴隶

英国思想家培根曾说过:“对于财富,我充其量只能把它叫做美德的累赘……财富之于美德,犹如辎重之于军队。辎重不可无,也不可留在后面,但它却妨碍行军。不仅如此,有时还因顾虑辎重,而丢掉胜利或妨碍胜利。”培根还指出:“巨大的财富若不分发出去,也就没有真正的用处。”

世界级的时装大师范思哲拥有令人咋舌的财富,光是他收藏的名画、古董家具,就价值

连城。但他除了能亲眼看见这些财富外,还能得到什么呢?一个谜团重重的枪杀,使他的财

富倾刻变成了“他人的财富”。

“不要追求显赫的财富,而应追求你可以合法地获得的财富,清醒地使用财富,愉快地

施与财富,心怀满足地离开财富。”这就是培根的建议,我们应该认真地思考这些建议。

所罗门,古代以色列国王,以智慧著称。他告诫人们,不可急于聚敛财富,“凡是匆忙

发财的,必难以清白。”

培根分析说,通过正当的手段和诚实的劳动所获得的财富,是步伐缓慢的。当财富是来自魔鬼的时候(比如说是通过欺诈、压迫以及其他不正当的手段),财富是来得迅速的。

现在不少人急于发大财,甚至不惜挺而走险,以身试法,如制假贩假,盗版走私,做毒品生意,甚至杀人越货。他们完全成了金钱的奴隶,财富对他们如同绞索,他们越是贪求,绞索就勒得越紧。一个贪官说,他每当听到街上警车鸣笛,就生怕是来抓他的,惶惶不可终日。这样的不义之财再多,又有什么“乐趣”呢?我们并不是一概排斥财富,我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求,是以不正当手段聚敛财富。

生活在“柴米油盐”构成的物质世界中,完全杜绝利益的追求,对于个人来说,是不可能的。正因为如此,你必须大清早起来,赶去上班,直到很晚仍然为了公司、家人而工作不懈。可是,有些人虽已有了生活的保障,过着奢侈的生活,却仍然沉醉于追逐金钱的游戏中。对于这些人,人们不禁想问:“你存了这么多钱,又将如何呢?”

希腊的哲学家伊比格泰斯特以“爱惜金钱、快乐或是名誉的人就不可能爱别人”一语道

破了人们的迷茫。不管你存了多少钱,如果不能用于自己或社会以及他人的身上,无异宝

玉弃于粪土之中,毫无用处。不论你为了生活如何设法地钻营;或是拥有什么头衔、地位,或者是技术,如果不能成为一个有德的人,一切也是枉然。因为一个品行不好,不受人信赖的人,虽然暂时可以用不可告人的手段达到目的,可是总有一天别人会知晓,从而疏远他,而他的金钱和名誉也会成为过眼烟云。

人生在世,没有钱虽然寸步难行,但钱绝对不是万能的。因为,它只可以满足一定的物质欲望,而不能带来真正的快乐。只有学会做它的主人,做到知足常乐,才能创造快乐。

聪明人不计较得失

清代红顶商人胡雪岩破产时,家人为财去楼空而叹惜,他却说:“我胡雪岩本无财可破,当初我不过是一个月俸四两银子的伙计,眼下光景没什么不好。以前种种,譬如昨日死;以后种种,譬如今日生吧。”胡雪岩的这种得失心志当数“糊涂之极”,然而,失去的已经不再拥有,再去计较又有何用?所以,还是糊涂一点为好。

人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲,得就是得到,失就是失去,两者泾渭分明,水火不容。但是,从人的生活整体而言,得与失又是相互联系、密不可分的,甚至在一定程度上,我们可以将其视为同一件事情。我们不认真想一想,在生活中有什么事情纯粹是利,有什么东西全然是弊?显然没有。所以,智者都晓得,天下之事,有得必有失,有失必有得。

山姆是一个画家,而且是一个很不错的画家。他画快乐的世界,因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画,因此他想起来会有些伤感,但只是一会儿时间。

“玩玩足球彩票吧!”他的朋友劝他,“只花2美元就可以赢很多钱。”

于是山姆花2美元买了一张彩票,并真的中了彩!他嫌了500万美元。

“你瞧!”他的朋友对他说,“你多走运啊!现在你还经常画画吗?”

“我现在就只画支票上的数字!”山姆笑道。

山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位,买了很多东西:阿富汗地毯,维也纳柜橱,佛罗伦萨小桌,迈森瓷器,还有古老的威尼斯吊灯。

山姆很满足地坐下来,他点燃一支香烟,静静地享受着他的幸福,突然他感到很孤单,便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔——在原来那个石头画室里他经常这样做——然后他出去了。

燃着的香烟静静地躺在地上,躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后,别墅变成火的海洋,它被完全烧毁了。

朋友们很快知道了这个消息,他们都来安慰山姆。“山姆,真是不幸啊!”他们说。

“怎么不幸啊?”他问道。

“损失啊!山姆你现在什么都没有了。”朋友们说。

“什么呀?不过是损失了2美元。”山姆答道。

在人生的漫长岁月中,每个人都会面临无数次的选择,这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题,使我们不断地失去一些我们不想失去的东西,但同样是这些选择却又让我们在不断地获得,我们失去的,也许永远无法补偿,但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此,面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱,要坦然待之,凡事重要的是过程,对结果要顺其自然,不必斤斤计较,耿耿于怀。否则只会让自己活得很累。

俗话说“万事有得必有失”,得与失就像小舟的两支桨;马车的两只轮,得失只在一瞬间。失去春天的葱绿,却能够得到丰硕的金秋;失去青春岁月,却能使我们走进成熟的人生……失去,本是一种痛苦,但也是一种幸福,因为失去的同时也在获得。

一位成功人士对得失有较深的认识,他说:得和失是相辅相成的,任何事情都会有正反两个方面,也就是说凡事都在得和失之间同时存在,在你认为得到的同时,其实在另外一方面可能会有一些东西失去,而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。

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