日本有一位白隐禅师，他的故事在世界各地广为流传。故事讲的是：有一对夫妇，在住处的附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来，女儿做了这种见不得人的事，让她的父母异常震怒；在父母的一再逼间下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两个字。
她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师对此不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来就被送给白隐。此时，他虽已名誉扫地，但他却并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，冷嘲热讽，但他总是能处之泰然，仿佛他是受托抚育别人的孩子一样。
事隔一年之后，这位未婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是一个卖鱼的青年。她的父母立即让她到白隐那里道歉，请求原谅，并将孩子带回。白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾有什么事发生过；即使有，也只像微风吹过耳畔，瞬时即逝。
白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，虽然受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然，“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“宠辱不惊”最好的解释，如果白隐当初不能糊涂地对待受辱，事情的结果就可能成为另一种样子。
人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免要遇上厄运和不幸。人类科学史上的巨人爱因斯坦，在报考瑞士联邦工艺学校时，竟因三科不及格而落榜，被人耻笑为“低能儿”。小泽征尔这位被誉为“东方卡拉扬”的日本著名指挥家，在初出茅庐的一次指挥演出中，曾被中途“轰”下场，紧接着又被解聘。为什么厄运没有摧垮他们？因为在他们眼里始终把荣辱看作是人生的轨迹，是人生的一种磨练，假如他们对当时的厄运和耻笑，不能泰然处之，也许就没有日后绚丽多彩的人生。
19世纪中叶美国有个叫做菲尔德的实业家，他率领工程人员，要用海底电缆把欧美两个大陆连接起来。为此，他成为美国当时最受世人尊敬的人，被誉为是“两个世界的统一者”。在举行盛大的海底电缆接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声立刻变为愤怒的骂声狂涛，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑，不作解释，只管埋头苦干，经过多年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥，在庆典会上，他没有登上贵宾台，只远远地站在人群中观看。
菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的战胜者，当他遭遇到常人难以忍受的厄运时，通过自我心理调节，以糊涂的心态处事、客观理性的分析为基础，做出正确的抉择，从而在实际行为上显示出强烈的意志力和自持力，这就是一种糊涂做人的至高境界。
人的一生，有如簇簇繁花，既有火红耀眼之时，也有黯淡萧条之日，面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，而是要把功名利禄看得轻些，看得淡些；面对挫折或失败，要像爱因斯坦、小泽征尔那样，不要忧悲，也不要自暴自弃，而是要把厄运羞辱看得远些，看得开些。这样就不会像《儒林外史》里的范进，虽中了举却惹出了祸端。
做人有时就必须糊涂一点，这种糊涂不仅仅是在受辱时要糊涂一点。同时在受宠时也该糊涂一点。因为，无论宠辱，都有尽时，看得太重反而会成为一种负累。
学会与人分享
成大事者心里非常明白：一个人分享成果，是一种“吃独食”的心态，这样会引起其他人的反感，从而为下一次合作带来障碍。正确对待荣誉的三种方法是：感谢、分享、谦卑。
美国有家罗伯德家庭用品公司，八年来公司迅速发展，利润以每年18%～20%的速度增长。这是因为公司建立了利益分享制度，把每年所赚的利润，按规定的比率分配给每一个员工，这就是说，公司赚得越多，员工也就分得越多。员工明白了“水涨船高”的道理，人人奋勇，个个争先，积极生产自不待说，还随时随地地挑剔产品的缺点与毛病，主动加以改进。
俗话说，有福同享，有难同当。当你在工作上干出点名堂，小有成就时，这当然是值得庆幸之事，你也应当为自己高兴。但是有一点，如果这一成绩的取得是大家集体的功劳，或者离不开他人的帮助，那你千万别独占功劳，否则他人会觉得你好大喜功，抢占了他人的功劳，如果某项成绩的取得确实是你个人的努力，当然应该值得高兴，而且他人也会向你祝贺。但对于你来说，千万别高兴过了头，一来可能会伤害有些人的自尊心，另一方面，现实社会中害“红眼病”的人不少，如果你过分狂喜，可不逼得人家眼红吗？
有一位卡凡森先生很有能力，他是一家出版社的编辑，并担任下属的一个杂志的主编。平时在单位里上上下下关系都不错，而且他还很有才气，工作之余经常写点东西。有一次，他主编的杂志在一次评选中获了大奖，他感到十分荣耀，逢人便提自己的努力与成就，同事们当然也向他祝贺。但过了个把月，他却失去了往日的笑。他发现单位同事，包括他的老板和属下，似乎都在有意无意地和他过意不去，并回避着他。
卡凡森为什么会遇到这种结局？其实原因简单明了，他犯了“独享荣耀”的错误。就事论事，这份杂志之所以能得奖，主编的贡献当然很大，但这也离不了其他人的努力，他们当然也应分享这份荣誉。他们不会认为某个人才是唯一的功臣，总是认为自己“没有功劳也有苦劳”，所以这位主编“独享荣耀”，当然会引得别人不舒服，尤其是他的老板，更会因此而产生一种不安全感，害怕失去权力。
所以，当你在工作上有特别表现而受到肯定时，千万要记住一点——别独享荣耀，否则这份荣耀会给你的人际关系带来障碍。当你获得荣耀时，应该做到以下几点：
（1）与人分享。
即使是口头上的感谢也是一种分享，而且你也可以扩大这种“分享”的对象，反正“礼多人不懂”！当然别人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主动与人分享，这让旁人有受尊重的感觉，如果你的荣耀事实上是众人协力完成，那你更不应该忘记这一点。你可以采取多种方式与人分享，如请大家吃一顿，吃人嘴软，拿人手短，别人分享了你的荣耀，就不会和你作对了。
（2）感谢他人。
要感谢同仁的协助，不要认为这都是自己的功劳。尤其要感谢老板，感谢他的提拔、指导、授权。如果实情也是如此，那么你本该如此感谢；如果同仁的协助有限，老板也不值得恭维，你的感谢也有必要，虽然显得有点虚伪，但却可以使你避免成为他人的箭靶。为什么很多人上台领奖时，他们首先要讲的话就是：“我很高兴！但我要感谢……”，道理就是如此。这种“□惠而实不至”的感谢虽然缺乏“实质”意义，但听到的人心里都很愉快，也就不会妒忌你了。
（3）为人谦卑。
有些人往往一旦获得荣耀，就容易忘了自己是谁，并从此自我膨胀。这种心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他们要忍受你的气焰，却又不敢出声，因为你正在风头上。可是慢慢的，他们会在工作上有意无意地抵制你，让你碰钉子。因此有了荣耀时，要更加谦卑。不卑不亢不容易，但“卑”绝对胜过“亢”，就算“卑”得过分也没关系，别人看到你如此谦卑，当然不会找你麻烦，和你作对了。
当你获得荣耀时，对他人要更加客气，荣耀越高，头要越低。另一方面，别老是提及你的荣耀，说得多了，就变成了一种自我吹嘘，既然你的荣耀大家早已经知道，那你有何必要总是提及呢？
其实，别独享荣耀，说穿了就是不要去威胁别人的生存空间，因为你的荣耀会让别人变得黯淡，产生一种不安全感。而当你获得荣誉时，你去感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗定心丸，人性就是这么奇妙，没什么话好说。因此，当你获得荣耀时，一定要记住以上几点。如果你习惯了独享荣耀，那么总有一天你会独吞苦果！
把功劳平分给他人
被别人比下去是很令人恼恨的事情，所以你的老板被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚至于产生致命后果。
在古代做臣下的，最忌讳自表其功，自种其能，凡是这种人，十个有九个要遭到猜忌而没有好下场。当年刘邦曾经问韩信：“你看我能带多少兵7”韩信说：“陛下带兵最多也不能超过十万。”刘邦义问：“那么你呢？”韩信说：“我是多多益善。”这样的回答，刘邦怎么能不耿耿于怀！
自以为有功便忘了老板，总是讨人嫌的，特别容易招致老板的嫉恨。把自己的功劳自己表白虽说合理，但却不合人情的捧场之需，而且是很危险的事情。
三国末期，西晋名将王浚于公元280年巧用火烧铁索之计，灭掉了东吴。三国分裂的局面至此方告结束，国家又重新归于统一，王浚的历史功勋是不可埋没的。岂料王浚克敌制胜之日，竟是受谗遭诬之时，安东将军王浑以不服从指挥为由，要求将他交司法部门论罪，又诬王浚攻入建康之后，大量抢劫吴宫的珍宝。
这不能不令功勋卓著的王浚感到畏惧。当年，消灭蜀国，收降后主刘禅的大功臣邓艾，就是在获胜之日被谗言构陷而死，他害怕重蹈邓艾的覆辙，便一冉上书，陈述战场的实际状况，辩白自己的无辜，晋武帝司马炎倒是没有治他的罪，而且力排众议，对他论功行赏。
可王浚每当想到自己立了大功，反而被豪强大臣所压制，一再被弹劾，便愤愤不平，每次晋见皇帝，都一再陈述自己伐吴之战中的种种辛苦以及被人冤枉的悲愤，有时感情激动，也不向皇帝辞别，便愤愤离开朝廷。他的一个亲戚范通对他说：“足下的功劳可谓大矣，可惜足下居功自傲，未能做到尽善尽美！”
王浚问：“这话什么意思？”
范通说：“当足下凯旋归来之日，应当退居家中，再也不要提伐吴之事，如果有人问起来，你就说：‘是皇上的圣明，诸位将帅的努力，我有什么功劳可夸的！’这样，王浑能不惭愧吗？”
王浚按照他的话去做了，谗言果然不辩自息。
立了功，其实是很危险的事情。老板给你安个“居功自傲”的罪名把你灭了，很得正嫉妒你眼红你的同事的心。你不了解这种孤立无援的后果是不能自保的。把功为让给老板，是明智的捧场，稳妥的自保。
还是把红花让给老板为上策。
别作过分的追求
生活中处处都有遗憾，这才是真实的人生。因而人不能苦闷于那种“完美”的追求之中，这样可能会带给我们更多的烦恼，留给我们更多的遗憾。其实，人生中许多的烦恼和遗憾都是由于人们过分的追求所造成的。因为，人在大的得意中常会遭遇小的失意，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们却往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。这样，周而复始地去追求，自然摆脱不了烦恼的纠缠。
茶师千利休看着儿子少庵打扫庭院。当儿子完成工作时，茶师却要求他重做一次。于是少庵又花了一个小时扫院。然后他说：“父亲，已经没事可做了。石阶洗了三次，石灯笼也擦拭了多遍。树木冲洒过了水，苔藓上也闪耀着翠绿。没有一枝一叶留在地上。”茶师却斥道：“傻瓜，这不是打扫庭院的方法。这像是洁癖。”说着，他步入院中，用力摇动一棵树，抖落一地的黄色、金色的树叶。茶师说，打扫庭院不只是要求清洁，也要求美和自然。
千利休其实是训诫儿子，做事太苦、太枯，苛求绝对完美的心态与做法，不仅违背自然，也往往使我们离完美更远。
但是，在这个世界上想要追求完美的人比比皆是，而我们的家长们更是如此。为了让自己的孩子出类拔萃，成为一个他们眼中完美的孩子，家长往往通过各种活动、辅导班和学习资料把孩子的时间填得没有一点空隙。好不容易熬到了星期六、星期天，原本以为可以好好休息了，可没想到我们的家长却把孩子的时间排得满满的：周六上午要去数学奥校，下午补物理；周日上午去英语奥校，下午学作文。还要学舞蹈、练钢琴，到少年宫练朗诵，去武术馆练武术……
比如，有的孩子本来比较喜欢书法，愿意写写练练，可自从父母帮孩子请了家教之后，妈妈就变得一本正经起来，天天上纲上线，一天非练两个小时，只有七八岁的孩子，一站就是两个小时，拿毛笔写个不停，旁边还站着个“警察”妈妈，纠正这纠正那，似乎一下子就出个书法家不可！结果搞得孩子泪水连连……哪里还有艺术的熏陶啊？简直是“坐牢”！孩子本来有的艺术天分都要磨灭怠劲了！这种急功近利的完美追求，对孩子不是一种伤害吗？
再如，当孩子高兴地举着99分的试卷，本想得到父母的一两句夸奖与鼓励时，可没有想到，妈妈说：“瞧，瞧！得意的样儿，怎么不考个一百分？没出息！”犹如一盆冷水兜头而下；爸爸呢，也不甘落后，“儿子啊，千万别掉以轻心，你在班内排第几名？一百分才是目标。再说，你班有个一百分呢？”简直是透心凉！这种完美追求对孩子来说不是伤害，又是什么呢？
真正十全十美的人是找不到的，我们不要过分追求完美。追求完美固然是一种积极的人生态度，但如果过分追求完美，而又达不到完美，就必然会产生浮躁。过分追求完美往往不但得不偿失，反而会变得毫无完美可言。
适可而止，别贪图
无论干什么事情都要讲究适可而止，如果逾越了一定的度，你便会因过度的追求而失去理智，走向毁灭。因为，人大都有知足和不知足两种心态。知足者，常对现有的东西感到心满意足，烦恼自然就少，不知足者，总是觉得永远不够，烦恼自然就多。为人处世，一定要懂得适可而止，千万不可贪图。
民间曾流传过一首《十不足诗》：
终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣；冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻；
娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺；四品三品嫌官小，又想面南做皇帝；
一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋；洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯；
若非此人大限到，上到九天还嫌低。
这首诗对那些贪心不足者的恶性发展写得淋漓尽致。物欲太盛造成的灵魂变态，就是永
不知足，没有家产想家产，有了家产想当官，当了小官想大官，当了大官想成仙……精神上
永无宁静，自然永无快乐！
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”这话，蕴含着深邃的人生哲理。它是针对“欲望越大，人越贪婪，人生越易致祸”而言的。古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者，多得不计其数。
在一间很破的屋子里，有一个穷人，他穷得连床也没有，只好躺在一张长凳上。穷人自言自语地说：“我真想发财呀。如果我发了财，决不做吝啬鬼……”
这时候，穷人的身旁出现了一个魔鬼：“好吧，我就让你发财吧，我会给你一个有魔力的钱袋。这钱袋里永远有一块金币，是拿不完的。但是，在你觉得够了时就要把钱袋扔掉，
才可以开始花钱。”
