傅立松说完，翻身上马。傻大爷问，父亲，你怎么走了？傅立松说，傻东西，话说清楚了。傻大爷问，怎么做？傅立松说，这还不懂吗？按姑妈说的办。怎么做还要父亲教你吗？傅大脚喊，傅立松，你不得好死。马上的傅立松回头望了一眼傅大脚，说，老姐，你说得对。我知道我不得善终。我有什么办法？听天由命吧！傅立松对傻大爷说，傻儿子，动手吧。
傻大爷就把当门的那把椅子掇了过来，掇到门口的大枫树下，叫兵丁将傅大脚架过来。傻大爷叫兵丁把傅大脚按在椅子上。傻大爷对傅大脚说，姑妈，你坐好。你是我们傅家人，我们不杀你。跑得了和尚跑不了庙，我们烧王姓的房子。傻大爷点了一把火，点着了王家老宅。王家老宅升起了滚滚浓烟。
风助火势，烈焰腾空。
傅大脚自始至终被兵丁按在椅子上，看着王家百年老宅在烈火浓烟中，慢慢化成灰烬。
“表叔”是搜垸时搜出来的。
“表叔”的妻子带着孩子跑反跑到山上，家里无人，浑身是伤的“表叔”将大门反锁了，掀开厨屋苕窖的石板藏到苕窖里，然后顶着石板盖住窖口，想躲过一劫。苕窖是大别山人窖苕的洞，秋天挖了苕，将红苕藏在窖里，红苕就烂不了，留着慢慢地度饥荒。“表叔”躲到苕窖里，因为人在窖下不好用力，盖洞的石板就复不了位，留下一条缝。傅立松围住石槽冲，带着枪会会众，挨家挨户搜，搜到“表叔”家。发现盖苕窖的石板没有盖好，掀开石板，就将浑身是伤的“表叔”捉住了。
傅立松将“表叔”五花大绑，绑到冲下的干溪里。
傅立松问，你是什么人？
“表叔”说，什么都不是，种田的。
傅立松问，你身上的伤从哪里来的？
“表叔”说，上山打猎，被狼伤的。
傅立松上前察看“表叔”的伤，“表叔”的伤在腿上，是枪伤，子弹打穿了他的腿肚子。
傅立松指着“表叔”腿上的伤，问，不是狼伤的吧？
“表叔”说，是狼伤的。
傅立松问，狼会打枪吗？
“表叔”说，如今狼也会打枪。
傅立松脸气白了，问，你是什么人？从实招来？
“表叔”说，你不是知道了吗？还问个卵子。
傅立松问，想死还是想活？
“表叔”说，被狼捉住了。想活也活不成。
傅立松问，说！他们跑到哪里去了？
“表叔”说，不知道。我要是跟着他们跑，我回家干什么？
傅立松说，是条汉子。今天你死定了。活，你选择不了。死，可以选择。说，想怎么死？“表叔”说，不就是一死吗？随你。傅立松问，想死快点还是想死慢点？“表叔”说，活一场不容易，那就死慢点。傅立松说，其实，你可以选择快死。慢死很痛苦。“表叔”说，能多活一会儿，就多活一会儿。傅立松说，我担心你受不了。“表叔”说，你要是怕我受不了，你就让我活。傅立松说，那不可能。“表叔”说，不可能，你哆嗦个狗卵子。动手吧。
傅立松问教师爷，慢死有那些死法？教师爷说，剜和剥。傅立松问，剜，多少刀？教师爷说，三百六十刀。傅立松问，那剥呢？教师爷说，从头到脚，一整张。傅立松问，他们都用了吗？教师爷说，他们都用了。麻东一个乡绅就是他们用细刀剜死的。傅立松问“表叔”，你想剜还是想剥？“表叔”说，不是说了随你吗？那就剥吧。“表叔”说，姓傅的，我俩先小人后君子，先把话说清楚，你要是剥不出一张整皮，我做鬼也饶不了你！
傅立松问教师爷，你能保证剥出一张整皮来吗？教师爷说，回老爷，我的手艺不行，很难做到。傅立松叹了一口气，说，这一套一点不新鲜，商纣王就用了。傅立松对“表叔”说，对不起，我只能让你快死。“表叔”说，那不行，我要多看一眼世界。傅立松说，我知道你的心思。你想让我跟你一样死。我这样对你，将来必定有人这样对我。我不会上你的当。“表叔”说，那不行，穷富不一样，死是一样的。我要你跟我一样死！傅立松说，我不能跟你一样死。
“表叔”说，傅立松，你不是人。
傅立松说，这不要你说。我还能是人吗？我早就不是人。
傅立松对教师爷说，还愣着干什么？送他上路！
教师爷拔出枪，哆嗦着。傻大爷扬手，一枪击中了“表叔”的胸膛。
血喷了出来，“表叔”张嘴一句话没说出来，倒在乱石遍布的干溪里。
傅立松怒吼，你这个傻子！
傻大爷吹着枪口冒出的烟，说，父亲，他不行。我比他打得准。
四十五
傅素云和王幼霭、王幼馨挑着枪生和枪响在茫茫大山中费尽千辛万苦，终于在黄陂木兰山找到了鄂东军。
此时的鄂东军接上级批示，奉命改编为工农革命军第七军。说是军其实只有七十二人，五十三条枪，准确地说只有五十二条半。一条长枪打断了枪管子，战士没舍得丢。工农革命军第七军由四人组成领导核心。吴光浩为军长，戴克敏任党代表，汪奠川任参谋长，王幼勇任后勤部长。为了保存实力，七十二人编成三个队昼伏夜出分散在木兰山活动。
大别山群山之中的木兰山，是鄂东的道教圣地。木兰山异峰突起，余脉连绵，自成一体。上山一条路与武当山的一样，牌坊林立，从山脚到山顶石级相接，有七宫八观三十六殿，宗教活动始于隋唐，盛于明清，供奉佛像一千余尊，有师傅八百，道童三千。鄂东有句俗话，木兰山的菩萨应近也应远。平常的日子，山上云遮雾罩，晨钟暮鼓，松涛阵阵。逢道教节日，远近香客必来朝拜，沿着古老的石级，三步一拜，五步一叩，香火很盛。上山正路虽说只有一条，但毛路很多，那毛路是附近山民上山砍柴走出来的，有了风声，朝毛路散去，隐入松林，很难找到人的。再就是山上多洞穴，有的洞穴很大，很深，易于藏人。鄂东军退到木兰山是王幼勇力举的，因为木兰山进可攻，退可隐，是理想的游击之地。
改编后的工农革命第七军落脚木兰山，是在木兰殿，与道真道长谈判达成的。落日黄昏，西天的晚霞收尽了，山上云遮雾绕，带着武器的七十二人，分作三路，一人手里一把香，从毛路上山，聚齐后，一下子涌进了木兰殿。簇簇香火将大殿照得通明。道真道长带着道人正在做功课。见一下子涌进这么多带枪的香客，睁开眼睛问，客从何来？军长吴光浩说，从凡界来。道真道长问，所来何事？吴光浩说，借仙山暂且栖身。道真道长问，带香即可，何必带枪？吴光浩说，实不相瞒，本是带枪之人。道真道长问，那为何带香？带枪之人带香即是诈。吴光浩说，带香是见面之礼。道真道长说，仙山只容香火，不容兵刀。你们还是下山去吧。吴光浩咳了一声。众人将手里的香纷纷敬在香炉里。吴光浩说，仙山不赶敬香之人。
道真道长沉吟半天说，仙山是不赶敬香之人。但是心即是神，神即是心，心不安，于事无补。看得出你行伍之人，满脸杀气，急功近利，神不见容。换个人谈谈，看允不允？吴光浩面红耳赤，就叫戴克敏出面。戴克敏说，我同你一样是行伍出身啦。改编后戴克敏不当总指挥了。吴光浩就叫王幼勇与道真道长谈。
王幼勇出来一揖鼻下，与道真道长施了礼。那礼施得地道。道真道人问，你是什么人？王幼勇说，师傅，我是董必武的学生。道真道长问，董必武不就是董用威吗？王幼勇说，对。道真道长说，那人我知道。想当年我与他同年考取秀才的。听说他在再造一个新世界。王幼勇说，对。道真道长问，那边枪声不断，打得天昏地暗，是你们在争吗？王幼勇点头说，是。道真道长问，争赢了吗？王幼勇说，胜败乃兵家常事。道真道长说，我在再造，你们也在再造，做的是同一件事啊。你知道吗？再造不易。王幼勇说，知道。师傅，我们来保证秋毫无犯。道真道长说，你可知此地的来历？王幼勇说，略知一二。道真道长笑了，说，说来听听。说得出，太乙真人就容你。
王幼勇又施了一礼，说，师傅，那就求教了。道真道长说，不必客气。王幼勇说，传说木兰山是花木兰的故乡。南北朝时花木兰代父从军，在中国文学史上留下《木兰词》千古佳话。黄陂木兰山是不是花木兰的故乡有人怀疑。怀疑的人说《木兰词》是南北朝留下的民歌，其文化背景在黄河流域不在长江流域。说木兰山得名是因为山上遍布木兰花。但是鄂东有花姓，而且不少。查姓氏起源，金时女真人孛术鲁氏汉姓为花。满洲八旗姓傅都哩氏的后改姓为花，还有蒙古族伯颜氏汉姓也为花。满、蒙、锡、伯等民族均有此姓。所以我认为木兰山就是花木兰的家乡。道真道长说，存异议本是人间常事，小道不同，大道归一。你说是吧？王幼勇说，对。道真道长问，你知道花木兰为什么从军吗？王幼勇说，逼的。木兰词中说得清楚，阿爷无大儿，木兰无长兄。道真道长点头说，你说得对。是逼的。到底是董用威的学生。请问，你是哪里人？王幼勇迟疑了。道真道长说，放心，我不会出卖你的。王幼勇说，石槽冲人。道真道长问，贵姓。王幼勇说，姓王。道真道长问，可是沙河王姓？王幼勇点头说，正是。道真道长说，我就知道你是那里的人。王幼勇问，你怎么知道？道真道长说，你的面相告诉我的。我一见你的面，我就知道你是沙河王姓的后人。王幼勇吃了一惊。道真道长问，你看过你们的族谱吗？王幼勇说，没有。道真道长说，这就是你的不对了。学识这样渊博，怎么不看家谱呢？你知道你们沙河王姓从哪里来的吗？王幼勇说，不知道。道真道长说，那我今天就来告诉你。
道真道长就叫道童上茶。上木兰山的道茶。
叫道童拿一个蒲团让王幼勇坐在他的对面。
道真道长说，你知道吗？沙河王姓本不姓王。沙河王姓原是鞑靼人的后裔。一代天骄成吉思汗凭他的弯弓烈马入主中原建立元朝后，分封他的子孙到各地为王。元未年间，朝廷策封鞑靼族姓“也先不花”的子孙为桃花站提领王。那时候分封到各地的提领王，俗称“达子老爷”。“达子老爷”在领地享有特权。新谷出世先要进贡他，他要先尝新。他不先尝，不准百姓吃。就连结婚，初夜权都是他的。民愤沸天。桃花站的这个提领王与其它的提领王不同，他为官清正。朱元璋扯旗造反，暗令各地以正月十五朝田里丢烟把为号，一夜之间全国各地的“达子老爷”杀干净了。沙河百姓隐藏了他。他大难不死。此后他的后裔便以提领王的“王”字为姓。时至今日已繁衍二十三代人。这便是如今沙河王姓。
王幼勇问，道长，这是真的吗？
道真道长说，鄂东许多人以为他们是南方人，其实不是。你就不是。你看你高鼻耸目，表面上温而尔雅，骨子里却血性十足。那里像南方人，是典型北方人种啊。
王幼勇说，道长，传说不足为凭。
道真道长说，家谱能骗后人吗？血脉相承绝没有冒认祖宗的。春节期间你玩过马驴吗？王幼勇说，小时候玩过。道真道长说，那用篾扎的，用彩纸糊的，像马又像驴，头部可以活动，用手抓住头部，有节奏地拉动，双脚跑弹跳步，唱高吭的“马驴调”的民间故事，别的地方没有，只有沙河才有。我告诉你，沙河马驴是元代留下来的鞑靼文化的缩影。因为那位提领王没死，留下了许多后人。代代相传，他的后人用这种方式怀念他们遥远的故乡啊。你知道吗？蒙古人出门不是骑马就是骑驴。“沙河马驴”是典型的蒙古人在鄂东的文化遗存。
道真道长望着王幼勇问，你相信吗？
王幼勇点头说，我相信。
道真道长说，所以说古往今来，杀人可以夺天下，决不能长久。杀人者终被人杀。容人者终被人容。太乙真人说，再造不易。再造者必有再造的胸怀。
王幼勇说，道长，你说的对。
道真道长说，喝茶。
王幼勇喝了一口茶，问，请问道长，你贵姓？
道真道长问，你又错了，仙界问信，不问姓。
王幼勇说，我是问身从何来？
道真道长说，这样说你就对了。人生下来不是神仙。
王幼勇说，所以敢问。
道真道长热泪盈眶了，说，身在俗世时，与你一样，姓王啊！
王幼勇感动了，说，怪不得你能细数家珍！
道真道长起身一揖擎在鼻下，施了一礼，说，木兰山拜托你了。
王幼勇起身还礼，说，保证相安无事。
于是道真道长叫道童生火开大锅，煮粥给众人吃。
王幼勇和吴光浩戴克敏等人开会，制订出几条纪律。大家议了一会儿，议出几条，王幼勇记在纸上，想编成歌儿唱最好，于是用歌词的形式将内容进行修改，定名为《红军纪律歌》：
红军纪律最严明：
行动听命令，
不得胡乱行；
打土豪要归公，
卖买要公平；
工农的东西，
不可拿分文；
说话要和气，
开口不骂人；
无产阶级劳苦大众，
个个尽相亲。
出发与宿营，
样样要记清：
上门板、捆稻草，
房子扫干净；
借物要送还，
损失要赔银；
便溺上厕所，
不搜俘虏身。
三大纪律八项注意注意，
大家照此行。
王幼勇将词配上《土地革命歌》的曲子，教给喝完粥的战士们唱。
这首歌后来随着红二十五军走出红安，经过艰苦岁月的补充和完善，唱到了陕北延安。新中国成立后，多次修改后，定名为《三大纪律八项注意》，成为中国人民解放军军歌。家喻户晓，深得人心。
四十六
傅素云和王氏姐妹挑着枪响、枪生是在木兰山祈嗣顶与王幼勇会面的。
工农革命军第七军吃了道真道长的斋粥之后，布了哨兵，隐入几个山洞休息。连日转移浴血奋战，战士们弹尽粮绝，衣不遮体，山上冷，洞里温暖，入洞之后，倒头便睡。形势太严峻了，王幼勇和第七军几个主要领导连夜聚在藏经洞里开会，商量对策。
藏经洞在祈嗣顶后殿之下，一块石板盖着洞口，非常隐蔽，常人不知道，只有道真道长和极少数道人知道。藏经洞是开出来的密封斗室，洞里不能点灯，不能抽烟。洞里很黑，彼此看不到表情，那会开得很压抑。吴光浩分析了目前形势，目前形势很明了，那就是终于跳出了围剿的包围圈，保存了革命火种。黑暗里，大家默默无言。吴光浩知道大家的心思，形势其实不用说，明摆着的，大家关心的是生存问题。吴光浩问王幼勇，还有多少银元？王幼勇说，还有五百多块。吴光浩问，能过多长日子？王幼勇说，我计算过，五百多块银元，七十二人，仅吃饭一顶，最多能坚持二十天。吴光浩急了，问，那怎么办？天冷了，战士们该穿棉袄了。一日三餐，战士们不能不吃饭？黑暗里王幼勇不做声。吴光浩说，幼勇，我问你呢？王幼勇说，军长，我不是在想吗？吴光浩说，你是负责后勤的。你要拿出办法来。大家看着你呢？王幼勇说，怎么办？山上不出银元，山上不出粮食。吴光浩问，那哪里出银元和粮食？王幼勇说，银元和粮食只有山下有啊！吴光浩激动起来，说，同志们，以前我只想如何革命？只要革命银元和粮食都有。没想到现在革命问题变成了生存问题。幼勇说得对！粮食和银元只有山下有。他们想饿死我们，冻死我们，困死我们，我们不能坐以待毙！我们必须活下去！我们要吃饭，我们要穿衣，他们用极端的手段对付我们，我们必顺用极端对付他们！大家说对不对？大家说，对。吴光浩说，既然大家同意我的意见，就作决议吧。
