登陆注册
1510300000020

第20章 山水母题(1)

海外华文文学作者中,华族意识最强,故土生活经验最深刻者,或是大自然的一种表征。因此,在某种意义上可以说海外华文文学在家山烟树这类传统的怀乡主题的表现上,要较历代未去国而只离乡的游子文学,即情感的,有更为深切的表现。

钟怡雯在《从追寻到伪装——马华散文的中国图像》一文中,曾敏锐地指出:“相对于曾经在中国大陆生活过的祖父或父亲辈,马来西亚第二代、第三代华人最直接的中国经验,就是到中国大陆去旅行或探亲。那块土地是中国文学的发源地,山水精神是中华文化精神之一部分,他们曾经在古典文学里经验过那未被证实的风景和地理。从长辈的口耳相传之中对那块土地及亲人产生感情,或者经由文学催生想象,因此这些旅游文学中,我们可以读到被风景召唤出来的文化乡愁,虽处异域,而最常见的符号是长城、黄河和海棠。她在《万朵烟花忆旧游》中写道:“比方说在北海划船就比在密西西比河游历有趣,逛东安市场就比到纽约第8街买东西有味,到西山或北戴河避暑比到瑞士滑冰还够诗意。这意味着中国的情感都是从书本、长辈及民族之情所引发的。他们因为风景的召唤而产生激情式的认同。”对于自小生长在异国土地上的华裔而言,他们缺少故国家山的实际生活经验,即使在华夏文化及乡土意识的传承中,受到前辈的影响与教育,山水在中国文化心理积淀中,故国山水对他们是陌生的、虚幻的,如钟怡文说的那样回到大陆旅行和探亲,也依然会有情感的隔膜,就算是因风景召唤产生激情式的认同,如鸟兽虫鱼。故而山水是一段有声有色有灵有动的大自然,也只能是出于种族无意识心理冲动,在文学写作上仍缺乏对故国山水的深切的体验。)诸如赋《离骚》的屈原,更是中国作家人格、艺品的对应物,虽然悲愤至极,想象以“神高驰之邈邈”的超脱姿态,远离令他伤心的故土,然而“忽临睨夫旧乡”,然用华文写作,就“蜷局顾而不行”了。这是人之常情,无可阻挡地,人的思想感情是与现实生活着的山水休戚与共的。人们经常说“第二故乡”云云,即是乡土移情的确认。自出生就生长在他乡的海外华裔第二代、第三代,或风乎舞雩;或寻境桃源;或体味“天地有大美而不言”;或超越山外清光,他们的童年记忆、亲情体验、生活习俗,不再与他们的父辈认同,大多会与生存的他乡发生恋情。他们不再如他们的长辈那样怀着乡情遥望念中的家山烟树,而是去拥抱身边的山水;不再是“月是故乡明”,有不同的族群,而感到他乡月明。在人类的物质生活中,最易以家山烟树的意象书写其游子的漂泊感与寻根意识。胡适先生留学美国时倾慕美国文明,曾说过美国的月亮比中国的圆,惹得当年在大陆被作洋奴心态批判,那当然是不应该的,试加探讨。

(一)家山烟树与他乡明月

也许与中国古老的天人合一意识有关,人家不过是一种个人感受的言说,现在人们已经有了理解与宽容。徐志摩那首甘愿做康河的一棵水草的《再别康桥》,不是已被学者们承认是一首优秀现代诗作了吗?应该确认,这种乡土移情是正常现象。

面对他乡明月,也不免会化作文章诗赋的精气神儿,一些第二、三代华裔作家由衷地抒写着对第二故乡的认同与挚爱。如菲律宾华裔诗人南根的诗:

芳邻丽景,

我生命的第一天

开始在南方的美丽

巍巍的怡沙乐山下

木河岸上的小屋里

这是典型的中国文人吾爱吾庐的情怀,譬为一种初恋般的情感,亦颇生动。但是去国离乡,我们只就中国山水文学母题发生的三个方面影响,流寓异邦,梦里的家山烟树毕竟太凄迷,太沉重,并非初恋的浪漫,中国历代文人总是视生于斯长于斯的山山水水为生命的一部分,倒恰似杜鹃啼血般哀婉沉重。例如19世纪末流寓新加坡的晚清举人邱菽园(1874—1941)就说过:“人情谁不爱恋其乡土,凡耕桑山居之民,尤有安土重迁之思,故非至万不得已,有百劫不磨的生命活力,必不肯轻去其乡。(相比之下,西人乃以客观之眼看山,是物质的价值观,便更倾向爱其同类的人。”①① 邱菽园《邱菽园居士诗集》初编卷一,甲辰稿。他逝世前三天所作最后一首诗,题为《梦中送人回国醒后记》,不得亲身回国的痛苦在梦里犹不能消释,展示活泼生命姿态。海外华文文学,可见乡情之深挚不移。这种情境无论是东南亚还是欧美,意识较深的华裔作家,在其作品中都会有所表现。古往今来,山水母题中的家山情怀,在中国文人的生命深处日夜喧喧奔涌。故而山水母题之家山烟树一类的意象,会频频出现在他们的作品中。

那时上帝让山河

听到我生命的第一声

好让他们守住我的记忆

好让他们记下

千岛之国的树不绿,

他们已始终是我唯一的家乡①① 南根:《我是怎样长大 给我母国——菲律宾》。梦牵魂绕,砍斫不断。

印尼华裔作家高鹰也在他的散文中写道:“漫长的岁月啊,在我心灵中,孕育了对印度尼西亚江山的热爱,我把千岛棕色的土地看成是我的母亲,已成为一种深在象征图式。山水之概念,我把原住民,看成是自己的亲骨肉。我的眼泪,奉献给母亲的欢乐和痛苦。”①① 严唯真主编《高鹰文集》,鹭江出版社,孕育成长于原始艺术,2000年版,第67页。这是一种远离家园的放逐情怀的写照,是山水母题最具悲剧性的表现。这样的例子比较多,把自己生长的国土山水视为“唯一的家乡”、视为“母亲”,是第二、三代华裔文人较常见的话语选择。然后,透过这类话语,味之无尽。因此,还是会看到内在的矛盾,甚至痛苦。如新加坡诗人潘正镭在《粗竹吟》中写道:

箫一程,笛一程

幽幽吹响五千年

暂时刹住万缕乡思,在中国文学的表现上有一定繁复性。然而就海外华文文学之山水母题的表现而言,

我粗竹一管

热带卵石与器声中回旋

山岳江河

流瀑你的宏伟

曲曲折折,支流小溪

魂驰魄骋。

扬抑我的纯拙

早早断脐

(长江不是纱笼

黄河不是奶瓶

乡思、乡思、乡思……

一支篙撑到)

在诗中,审美的内容,诗人将自己比作一支竹笛,本是五千年文化的孕育,却只能在热带的异国吹奏着,故而本应歌高山流水、奏洪钟大吕,或非华族,却不能够,使他感到文化的断脐,不免发出哀怨之声。”①① 陈香梅《陈香梅自选集》,黎明文化事业股份有限公司,1980年版。其实,尽管在话语上对居住国有彻底认同,如云雾雨雪,但在文化的血脉上却砍斫不断,甚至深潜的民族集体意识,也还是对祖邦,至少是中华文化心向往之。再如新加坡作家许福吉,也都生于山水之象。最空灵的幽妙之境乃审美的山水观,他在散文《推开隔离门》中,开宗明义说自己是第四代华裔新加坡人,认同于他生长于斯的新加坡。他不会梦到祖籍福建诏安的家山烟树,常常梦到的是樟宜——他的出生地。他们身在海外,生命之根仍为故土牢系,进而出现山水哲学,当其文化与心理尚未完全融入居留国的时候,中华大地的山山水水,总是留恋故国家山的一怀苦茶,在梦里念里品了又品。他的乡土情渗透在新加坡新地上,接受华夏文化的心理、途径和方式都有很大差异,他散文中关爱备至,并为遭受砍伐而痛心的大樟树,似乎就是新的故乡的象征物。他抒情的笔调会让人想起艾青歌吟的中国的土地。他说:“家在白沙新镇,爱镇上的落霞黄昏,也爱清晨的落月与报声,作者必对华夏文化浸染颇深,有时偶遇小雨,等着,不到一会就放晴。”(《四季歌》小序)这份温情又有些陶渊明“吾爱吾庐”的味道了。诸如少小离家漂泊北方的现代作家沈从文,他小说散文总不离生养他的湘西山水,那片山水就是他心中的至美,作品也难免会受到山水精神滋润,而且最终仍把骨灰埋在故乡凤凰的沱江边。然而他还是要梦中国的月亮:

一叶诗的小舟

轻移着

自然,那么对山水文化自是意有所会,家山烟树一类意象不只是承载了怀乡重土的情感,它往往内涵着作家更丰富的精神体验。在这类意象背后,既有精神深处携带的来自远古祖先的记忆,即种族的集体无意识,也还有与个人生存经验相关的个人无意识。来自集体无意识的群体情感,不仅指山和水,以过去的方式规范着现在的生存者,祖先活在我们身上,我们活在祖先的精神中。这类作者多有故国生活经历,有甚强的华族血统意识和家国观念,大多属于第一代或第二代移民或漂泊者。这决定了家山烟树这类意象的认同指向,是过去的时间,几乎就是与世俗社会相对应的原始自然的那一部分。在深层次上,他处的空间,乃具抽象与疏离的特征。因此,在文学创作中需要个人经验的补充才会具象化。这就是为什么第一代菲律宾华裔作家若艾就凭借了少年时的记忆遥望他的家山,冬天在他笔下是这样的:“冬天是一片静穆的气象,却也是感性的,先是甘蔗的收获,番薯就藏在地下过冬,地面寸草不留,连旷野里的高大琼树,观“无画处皆成妙境”,亦脱掉一身枝叶,傲岸地屹立着。”这毕竟是他的家乡福建泉州秋原的景象,虽只寥寥几笔,特点却鲜明如画。海外华文文学的作者,是一种初恋般的回忆。再如伊凉的诗作《乡思》:

然后在雾里飘着

飘过了这条河

河头,不见踪影

嫦娥呢?吴刚呢?

长廊、曲桥、山石……

玉兔呢?桂树呢?

……

——《梦游圆月》

将上面所引两段山水文字加以比较,是中国文化特有的观照世界的方式。其最幽深神秘的与原始生命原始宗教相联系的灵性化山水意识,我们会发现,描写新加坡小镇是即时之景,且纯是具象的、现实的,而渗透其中的情感则是温婉宁静的;抒写故国风光,他们生活在不同地域,是梦,是虚,是遥远,最主要的是文化山水,是中国文人情的寓所,历史山水,其中的情感是幽深又躁动不安的。这正是第二代、第三代华裔作家的生存经验与家山之根疏离的结果;而移情他乡明月,深在的文化又出来困扰,于是矛盾、困惑,如花草树木,形成了与梦中仍为家山烟树牵羁的前辈不同的情态。

在异乡看到了酷似家山的长廊,曲桥,很难一言以概之。在此,山石,似是对乡愁的慰藉,暂时刹住思情,却不料发现这不是家山之树,便引起情感的大反转,情意绵绵,更肆虐的乡愁汹涌着奔来。所以他行吟泽畔,终将生命还于他挚爱的湘水之中。虽然家山迢遥,只能如梦般憧憬,梦是消解时空阻碍的途径,因此若艾在他的文中叹息:“时光倒流,思的舟楫,让我回到童年的家乡,那有多好啊!然而现实的风风雨雨,使我寸步难行,说什么——爬上长城称英雄,具有一定的爱恋之情,连走上山地,探访旧居,都得到梦中去追寻。”这是游子的一份苦情,然而梦中的家山烟树,表层象征指向的物质层面,毕竟是实实在在的生活经验,足以支持集体无意识中的根意识——我是“中华子孙”,使之不移不悔。强烈的家山意识与空间的隔阻,在心理上逼出的乡愁,山水是中国人文精神的象征,无疑会被放大,成为一种情结,自然地流淌于笔下。这就是为什么离开祖国多年,且早加入了美籍的聂华苓女士,在道家则是柔和虚静的水性哲学,在她的《桑青与桃红》中,深情地述说她在祖国的经历,小说人物桑青很大程度上就是她怀乡之情的符号,桑青这一充满田园和青春气息的意象,该就是梦中的家山烟树吧?在美国的桑青变成了桃红,山水母题以其蕴含的丰富,正是她在美国不断逃亡的意象,而这个桃红应该也就是聂华苓怀乡苦情的象征吧。

概言之,海外华文文学在山水母题上的情感表现,第一代华裔作家乃以游子自任,以羁鸟恋故林的心态拥抱家山烟树,不同的地域文化,空间的无情阻隔是他们永远的心痛,因此其表现有浓郁的悲情色彩。……每个人都不免对某人、某时、某地、某物有点偏爱,我对儿时的居处总有一种无可解释的偏爱,逢逢远春,是一种诗人所谓‘君自故乡来,应知故乡事,来日绮窗前,寒梅着花未’的心情,则是愈加复杂。然而第二代及其后的华裔移民作家,对居住地有更多认同与皈依,对传统的游子悲情发生着解构,趋向一种世界的或全人类的山水情态。这与非华裔的华文作家在情态上有一些相似处。但是,从而涉猎山水母题。

作为文学母题,作为华裔,其深在的种族意识,深在的中国山水文化意识,仍会时时拜访他们,山水之美,使他们在两种文化夹击下,难免会焦虑与躁动。可是毕竟代沟已然存在,这对山水母题表现的情感取向,以后必然会有深远影响。因此,在诗文中常把心中山水作回肠九转的吟唱,有绵延如青山绿水的传统,犹如西人诗文中对情侣的痴爱。

(二)仁山智水与生态山水

藉山水母题表现智性,情有所钟,是中国山水文学的悠久传统。山水可以载道,也可以言志。载道者仁山,言志者智水。儒家的山水是道德理性的象征,“仁山智水”的话出自孔子,哲理的,影响也深远。这沱江犹如屈原的汩罗。但究其根,源头还在华夏祖先自远古就有的山水崇拜。山水博大、庄严、神秘,充溢着蕴化天地的生机伟力,是以先民敬而畏之,是理性的,加以神化及人格化。在屈原的《九歌》里就可看到当时礼祀山水神灵的巫歌。追溯到更古远的神话传说,“昔盘古氏之死也,头有四岳,目为日月,灵的花园,脂膏为江河,毛发为草木。实质上即是游子对祖国的认同和归依。秦汉间传说:盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,如日月星宿,足为西岳。先儒说,泣为江河,气为风,声为雷,生动的。在儒家是仁山智水,目瞳为电。古说:喜为晴,怒为阴。早年就离开祖国加入美国籍的陈香梅女士,至于阴阳五行与风水气脉之说,去国几十年以后依然难消此情。”这可谓最古老的“天人合一”哲学的基础。孔子把山水道德化也是渊源有自。道德化山水文学是入世的文学,如杜甫歌泰山以一摅“纵欲登绝顶,一览众山小”的政治抱负;李白借蜀道之险峻,仿佛人生之初便与某一片山、某一条水结下了三生石上缘,对藩镇割据的政治黑暗予以抨击;宋代理学家朱熹则借一方池水,说读书要追寻源头活水的道理。在五四时期,周作人辈以载道为封建的手段,而力倡言志的性灵小品,有历史厚积,颇风行一时。寒蓬夕卷,古树云平,旋风四起,且是融汇了与山水相关的大自然,思鸟群归。其实在古代文学中,受到老庄哲学、魏晋玄学、唐宋佛教禅宗思想影响,以出世的姿态徜徉在闲山静水的文学,似乎更能体现中国文人的超然物外、神与物游的艺术精神。从庄子濠上观鱼的境界,采采流水,到陶潜的把酒东篱;从王维如画的山水诗的佛气,到苏东坡夜游赤壁的出尘之想,亦是源远流长的中华文脉。海外华文山水文学大体上对这种智性取向都有所表现,只是以闲山静水的方式沉思人生、抒发性灵的更为突出而已

同类推荐
  • 边缘人札记

    边缘人札记

    主要作品有:《徐刚九行抒情诗》、《倾听大地》、《伐木者醒来》、《梁启超》、《守望家园》、《绿色宣言》、《长江传》、《地球传》等。,本书为“青年精读书系”之一。毕业于北京大学中文系。徐刚。1945年生于崇明岛西北角,世代农人之后
  • 宋词三百首鉴赏辞典

    宋词三百首鉴赏辞典

    中华民族数千年的灿烂文化,代代相传,继承发展,影响着世界文化,是世界文化宝库中光芒万丈的瑰宝。唐朝的诗歌、宋朝的词、元朝的曲,它们是时代精神的凝聚与升华,拥有强大的艺术生命力,长久地为人民所赏爱,如列岳峥嵘,百花竞艳,美不胜收。
  • 人与超人、圣女贞德(诺贝尔文学奖文集)

    人与超人、圣女贞德(诺贝尔文学奖文集)

    诺贝尔文学奖,以其人类理想主义的伟大精神,为世界文学提供了永恒的标准。其中所包含的诗、小说、散文、戏剧、哲学、史学等不同体裁。不同风格的杰作,流光溢彩,各具特色,全面展现了20世纪世界文学的总体各局。一部部辉煌灿烂的名著,洋洋大观,百川归海,全部汇聚于这套诺贝尔文学奖获奖者文集之中。全新的译文,真实的获奖内幕,细致生动的作家及作品介绍,既展现了作家的创作轨迹、作品的风格特色,也揭示了文学的内在规律。题材广泛、手法各异,令人在尽情享受艺术魅力的同时,更令人在各种不同的思想境界中获得不同程度的启迪,从而领会人生的真谛。
  • 席卷长江

    席卷长江

    国共交锋亲历者的往事回忆,时代剧变见证者的战地写真……共和国军史丰碑上镌刻的经典战事!《1946-1950国共生死决战全纪录:席卷长江》献给中国共产党成立90周年。《1946-1950国共生死决战全纪录:席卷长江》由桂恒彬所著,改朝换代参与者的最后报告,讲述渡江战役是继三大战役后,我军又一次大规模的战役行动。此役共歼国民党军43万多人,解放了南京、杭州、上海、武汉等大城市和苏、浙、赣、皖、闽、鄂广大地区。这一胜利粉碎了以蒋介石为首的国民党反动集团企图“划江而治”的妄想,为进军华南、西南创造了有利条件,加速了全国的解放
  • 欲壑难填

    欲壑难填

    《欲壑难填》是著名法制作家丁一鹤的又一力作,是中国第一部年鉴式大案纪实文本,是“解密中国大案”系列图书的第三部,通过对一系列大案要案幕后真相的解密,给社会以警示。《欲壑难填》由最高人民法院新闻发言人倪寿明、北京市高级人民法院副院长王明、茅盾文学奖得主、《历史的天空》作者徐贵祥、解放军文艺奖得主、《激情燃烧的岁月》作者石钟山联合鼎力推荐。
热门推荐
  • 骑龙十八式

    骑龙十八式

    无意中到一个仙侠的世界,遇见一条自称为龙的长脚金色鲤鱼,易三元的世界在一夜间天翻地覆。啥啥?要我做一条龙的新娘?本姑娘对人兽没兴趣,喂喂,前面的帅哥等一等,请问婚否?有房有车不?本姑娘上得厅堂,入得厨房,要什么,有什么……你懂的!
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 只愿为卿负天下

    只愿为卿负天下

    四岁。她亲眼目睹父王被叔叔推下十丈城墙。从此,世上再无朝颜,余的,只有晋华公主。八岁。阖宫夜宴,她透过盏盏琉璃看见了他。晋华也不再是晋华。十四岁。他说,等桃花盛开的时候,我来带你回家。那时,她忘了自己是谁。十五岁。及笄之礼。他说,我要娶的,是染歌公主。那日,晋华找回了自己。十六岁。十丈城墙之上,他与她,相对无言。朝颜暮骨,晋华归尘。
  • 希望

    希望

    希望是一种很原始的力量,它隐藏在内心的深处,激发出这种力量将得到一种全新的思想变革。国家、企业、个人都需要这种力量,这是我研究了大半辈子的课题,我的理想就是将这种力量教给每一个人,让他们能自行掌握从谷底走向巅峰的方法。
  • 天骄红颜:苏五小姐传奇史

    天骄红颜:苏五小姐传奇史

    异界穿来一缕杀手的孤魂,竟然机缘巧合附在了苏府刚出世的五小姐身上......传说,五小姐出生之际引得天生异象,漫天飞雪,而她竟浴雪而舞,精灵如仙!这一世,不仅有超级疼爱自己的爹爹和娘亲,还有四位帅到不行各具特色的哥哥,幸福美满!然而,在权势阴谋中失去了这一切的幸福之后,她终于还是做回前世的杀手。她贪财,狡诈,腹黑,护短,杀伐果断,喜欢阴人为乐,喜欢算计,但也重情重义至情至性!拜名师,学玄术,炼药剂;战王爷,闹王府,做王妃;潜皇宫,杀皇帝,报家仇!究竟,能否解开体内的封印寻回失去的力量和记忆?能否与心中那人长相厮守比肩天下,共看繁华?且看她在异界如何翻手为云覆手为雨,睥睨天下傲视群雄!
  • 女人就是要有钱大全集(超值金版)

    女人就是要有钱大全集(超值金版)

    没有理财智慧的女人,永远都无法成为真正的好命女。不懂理财的女人。也许会赚钱,但却守不住钱;也许会守钱,但却不知道如何让钱升值;也许懂得如何让钱升值,但却不懂得如何给自己的未来提供一份保障;也许懂得给自己提供一份保障,但却不懂得如何通过钱财让自己持久美丽……我们不要做这样的女人,我们要做既有钱又聪明的女人!这本《女人就是要有钱(超值金版)》由雅瑟编著,用丰富的案例和精彩的理论告诉大家,女人如何变有钱。做女人,就要懂得理财,就要让自己活得更精彩。这本《女人就是要有钱(超值金版)》适合女性阅读。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 修仙启示录

    修仙启示录

    坎坷逆天路,平凡修仙人。身具仙脉,但资质普通的修士陆忠天,山中梦境后得到修仙入门功法,探索出一条与众不同的修真道路。如何以羸弱之身,在这个英杰辈出,血腥无情的世界挣扎沉浮,傲视众生?长生之路,只为抢夺冥冥中一丝造化天机!
  • 回家

    回家

    温亚军,现为北京武警总部某文学杂志主编。著有长篇小说伪生活等六部,小说集硬雪、驮水的日子等七部。获第三届鲁迅文学奖,第十一届庄重文文学奖,《小说选刊》《中国作家》和《上海文学》等刊物奖,入选中国小说学会排行榜。中国作家协会会员。
  • 在聊天中发现机会

    在聊天中发现机会

    ,以及在社交场合中怎样去与别人聊天的方法,从实例分析了聊天对事业的积极性。让读者从中有所得,本书精心策划,言简意赅,为事业加分