保罗在庇哩亚，遇到一班愿意研究他所教导之真理的犹太人。路加的记载他们说：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受真道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。所以他们中间多有相信的；又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。”
“是啊，是啊，你们可以这么说，可是你们说的是真理吗？你们是不是想要强加在我们身上，要我们接受你们所说的呢？”
庇哩亚人怀疑地看着保罗和西拉。
这两个宣教士从帖撒罗尼迦到了庇哩亚，他们现在在犹太会堂传道。保罗用上帝的话辩证拿撒勒人耶稣真是基督。
“好吧，我们会查证的。我们会仔细研究先知书。”庇哩亚的犹太人答应着说，然后各自回家。
庇哩亚人守信用，他们回家后果真研读先知书。他们天天查考圣经。然后……？他们发现保罗说得对！他们不得不承认保罗传的是真理。
帖撒罗尼迦那些不信的犹太人不肯查考圣经，庇哩亚的人却不同。
上帝的圣灵让听道的人心成圣，许多人因此信靠了耶稣。有些希利尼人也悔改归正，有男有女。
保罗和西拉在庇哩亚工作的很愉快。他们心中充满着喜乐和感谢，深深以为能被主用，领人归主是极大的光荣。但是魔鬼不甘心。慢慢听下去！
“原来那些骗子、叛徒在这儿捣乱！”一些帖撒罗尼迦的犹太人的嘲笑声响起。“我们是来警戒你们的！不要相信这些陌生人。他们会带给你们灾祸。如果该撒听见这个消息，那么……？”
真可恶，不是吗？这些帖撒罗尼迦的犹太人到庇哩亚做什么呢？他们听说福音传到庇哩亚，实在咽不下这口气，立刻赶来耸动群众反对这两位上帝忠心的仆人。他们尤其恨恶保罗，把他视为眼中钉。
庇哩亚人听信帖撒罗尼迦的毁谤，出言不逊，眼见暴乱就要爆发。
信主的犹太人为保罗的性命担忧，决定把他送走。几个朋友带他到雅典，提摩太和西拉却在庇哩亚留了一段时间。
他一个人孤独地走在大城市雅典的街上。他看见这个古老的城市有许多美丽的建筑物，有好些庙宇。这个城市到处可见拜偶像的庙宇。
保罗心里很不是滋味。他在这个陌生的城市感到失落、孤单。他请送他到雅典的朋友带信给西拉和提摩太尽快赶来跟他会合。现在他正在等他的同伴。不过，他一点儿也不浪费时间，他天天到犹太会堂讲道给犹太人听。
雅典城乃是当时信奉异教者的中心都市。保罗在这里所遇到的，并不是一群像在路司得城所遇到的那样无知而轻信的平民，而是一班以知识和文化而闻名的人。到处所见的尽是他们历史上和诗歌中的神祉与尊崇为神之英雄的塑像，又有伟大的建筑和绘画代表国家的光荣与对异教神明的普遍敬拜。人们的感觉都因艺术的华美和壮丽而陶醉了。
各处都有花费巨大、建筑宏伟的殿堂庙宇。也有许多雕刻、神龛、和碑匾记念军事的胜利和名人的事迹。这一切使雅典成了一个庞大的美术陈列馆。
当保罗看到周转富丽堂皇的景象，并看到全城沉溺于拜偶像之风时，他就为那位在各方面受到侮辱的上帝而大发热心；他的心对一载的人民也深表怜惜，因为他们虽有昌明的文化，却不认识上帝。
使徒并没有因在这学术中心所看到的事物而有所迷惑。他那属灵的天性敏于为天上的事物所吸引，以致在他的眼中，那四周的奢华壮丽若比起那永不衰残之丰富所有的喜乐和光荣，就毫无价值了。当他看到雅典的宏伟时，他就体会到它对于爱好美术和科学之人的蛊惑力，而他心中也就深深地感到当前工作的重要了。
保罗在这不敬拜上帝的大城市中，颇为寂寞之感所困扰：而渴望他同工的同情与协助。就人类的友谊来说，他觉得自己是全然孤独的。在他写给帖撒罗尼迦人的书信中，他用“独自等在雅典”一句话来说明他当时的情绪。那些摆在他面前显然无法克服的障碍，使他几乎觉得并无希望企图打动人们的心。
保罗在等待西拉和提摩太的时候并不是闲懒的。他“在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。”但是他在雅典城主要的工作，乃是要将救恩的信息传给那些对于上帝和他为堕落人类所有旨意并无明智观念的人。这位使徒很快就要遇见最诡谲最诱人方式的邪教了。
雅典的大人物不久就听说有一位很特别的教师来到该城，向民众传扬一种新奇的道理。其中有几个人找到保罗，和他谈论。很快就有一大群听众聚集在他们周围。有些人蓄意要讥诮这位使徒，认为他在社会地位和知识上还不如他们，这些人互相嘲笑说：“这胡言乱语的人要说什么？”
保罗继续说：“你们无知地敬拜这位未识之神，其实他是创造天地的主宰，他创造星辰、山水、植物和动物，他创造世界上所有的东西。他也创造了人。他赐福予人，供给人一切的需要。雅典人啊，相信这位神是唯一的真神。将来有一天他要驾云降临。从死里复活的耶稣要来审判这个世界。”
那些在市上与保罗争论的人中，有的是“以彼古罗和斯多亚两门的学士；”但这些人连同一切与他接触到的人不久就看出他的学识比他们还丰富。他的智力博得了学者的尊敬；而他那热切而合乎逻辑的理论以及他的口才吸引了所有听众的注意。他的听众认明他并不是一个初出茅庐的人，却能以折服人的论据支持他所讲的道理，来应付名阶层的人。保罗就是这样勇敢地对抗，根据那反对他的人自己的理由去应付他们，以论理应付论理，以哲学应付哲学，以口才应付口才。
他那信奉异教的反对者要他注意那因传说外邦鬼神而被定死罪的苏格拉底的厄运；他们劝诫保罗不要以同样的方式冒性命的危险。但使徒的讲论吸住了众人的注意，他那淳朴的智慧博得了他们的尊敬和钦佩。他并没有因这些哲学的讥讽或学问而哑口无言；反而使他们确信他是坚决要在他们中间完成自己的使命，并甘冒一切的危险来传讲自己的信息，因此他们决定给他一个公正的发言机会。
于是他们把他带到亚略巴古。这是全雅典一个最神圣的场所，一回忆或联想到这个地点，就使人不由得生出迷信式的尊敬，甚至有些人会生出畏惧的心理。凡有关宗教的事项都要在这个地方，由一班对有关道德和政治的重大问题担任最后仲裁者予以慎重的考虑。
这里既远离熙攘街道的喧嚣，也没有嘈杂辩论的骚乱，因而使徒得以畅言无阻。在他的四周聚集了一班诗人、美术家、和哲学家，——雅典的学者和哲士。他们对他说：
“你所讲的这新道，我们也可以知道吗？因为你有些奇怪的事，传到我们耳中；我们愿意知道这些事是什么意思。”
在那责无旁贷的严肃时刻，使徒却从容不迫，泰然自若。他心中负有传扬紧要信息的重任，他口中发出的言论使听众深信他并非胡言乱语的人。他说：“众位雅典人哪！
我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神；你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。”他们虽然具有一切的智慧和普通知识，但对于创造宇宙的上帝，却是蒙昧无知的。然而他们中间还有一些渴望更大亮光的人。这些人正在伸手寻找无穷之主呢。
保罗举手指着那满置偶像的庙宇，倾吐了他心灵中的烦累，并说明了雅典人所信奉宗教的虚妄。听众中最有智慧的人听到他的理论也不胜惊愕。他显明自己熟悉他们的美术、文学、和宗教。他指着他们的雕像和神像，宣称上帝决不能比拟人所设计的形象。
这些雕刻的神像一点也不能代表耶和华的荣耀。他提醒他们说这些神像没有生命，而是受人力支配的，不借人手它就不能移动；因此那些敬拜偶像的人，无论在那一方面都比他们所敬拜的偶像高出一筹。
他指着他周围高贵的人们，并借用他们自己诗人的话语说明无穷尽的上帝为父，而他们乃是他的儿女。他说：“我们生活、动作、存留、都在乎他；就如你们做诗的，有人说：我们也是他所生的。我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性像人用手艺、心思、所雕刻的金、银、石。”
