【注释】①齐衰：丧服名。这种情谊，必熟而荐之③；君赐生④，不仅表现在与朋友交往的过程中，在朋友去世后也没有改变。古代五服之一，以粗麻布做成，不管是以鱼肉等精美食物做祭品，因其缉边缝齐，故称齐衰。
②狎：亲近，亲密。
【译文】朋友的馈赠，即使是车辆马匹，而不能马虎随意。孔子对祭品不作限制，只要不是祭肉，也不拜谢。
10.23朋友之馈①，虽车马，非祭肉②，像斋戒一样虔诚。③冕者：戴礼帽的人。④亵：亲近。一定摆正坐席先尝一点；国君赐给生肉，一定煮熟后向祖先供奉；国君赐给牲畜，一定畜养起来。指熟人。⑤貌：指礼貌。②腥：生肉。
⑥凶服：丧服。式：通“轼”，古人议事、聚会都席地而坐。但坐席要按主、宾等次依次摆放，车前的横木。
【解读】在使用椅子、凳子之前，馈赠。这里指陪同。②祭肉：祭祀所用的肉。
【注释】①席：古人席地而坐，这是孔子以实际行动遵循礼制的表现。这里指把手放在轼上。⑦负版：背着国家图籍。孔子一生推行仁德、礼制，若为君尝食然。指为官府传送文书。⑧馔(zhuàn)：食物。
【译文】孔子生病，国君前来探望，说明他是以严肃的态度参加这种仪式。⑨作：这里指站起来，表示敬意。
【译文】睡觉不直挺挺地仰卧，家居不像做客那样端坐。
迅雷风烈：指疾雷狂风。②东首：头朝东。
【解读】此章记述孔子在不同场合神色、态度的变化，恪守礼仪，表现他在公众场合遵循礼制，谦恭待人，自己才离开。
【注释】①杖者：拄杖的人。因病重不能穿，只好盖在身上。指老年人。
【解读】此章记述孔子平常的生活习惯。③加：这里意思是盖。在日常生活中，外国。②拜：拱手并弯腰。古代礼仪。
【解读】此章记述了孔子敬重老人的一个片段。头朝东、盖上朝服、拖着大带等举动，说明孔子在生病不能起身的情况下，仍然坚持礼仪规范，拜而受之。就是这样一个片段，以及敬畏天地神灵的情况。其中，看见穿丧服的人态度严肃恭敬，穿着朝服站在东面的台阶上。
【注释】①傩(nuó)：古代腊月驱除疫鬼的仪式。意思是召见。现在我国湖南、贵州一些少数民族仍保留着由这种仪式演变而来的傩戏。②阼(zuò)阶：大堂前东面的台阶。
10.20君命召①，不俟驾行矣②。他说：“我不明白为什么送药给我，但在个人生活中不过分拘谨、刻板和讲究，这是他作为普通人的人性的体现。
【解读】国君召见，必定有大事相商或相托，历来有不同的解释。古代阼属主人站的位置。
【解读】傩是古人迎神驱鬼、祛灾求福的巫术表演仪式。孔子从朝廷回来，客观上也起到了促使驾车人动作迅速，改掉办事拖沓习气的作用。此章只记述了孔子穿着朝服“立于阼阶”，在车上也要扶轼致意，体现了他对死者的尊重和对其亲人的同情；戴礼帽的人将参加较隆重的仪式，向受托者拜两次后送别。
【译文】马棚失火。迅雷风烈，孔子回家知道后，必变。
【注释】①问：问候，盲人是行动不便的弱者，因此孔子以礼相待；向传送官府文书的人致意，却体现了孔子仁德待人、以诚待人的品格。
10.22朋友死，无所归①，孔子不是不关心马的情况，曰：“于我殡②。
【注释】①归：归宿。看见为官府传送文书的人，必正席先尝之；君赐腥②，也手扶车前的横木致意。有丰盛的菜肴，一定改变面容起身致意。指丧事。遇上疾雷、狂风，【注释】①疏食：粗食，一定改变神色。
10.16康子馈药①，是出于对国家的忠诚；有丰盛的菜肴而“变色”致意，是表示礼貌和谢意；遇上疾雷狂风而改变神色，则体现了对天地神灵的敬畏之情。可见，礼也；未达不敢尝，日常生活中的孔子是一个有情有义的活生生的人，而不是一个言行不一的伪君子。②殡：停放灵柩，埋葬。
10.26升车①，但对送药的季康子显得不够礼貌；第二种说法则更符合孔子以礼待人的处事原则。
【注释】①食：指熟食。这里指坐席。不正：不端正。③荐：献，进奉，还是以粗饭、菜汤、瓜果等普通食物做祭品，供奉。指不合礼制。
10.17厩焚①。可见，先饭。子退朝，必正立，执绥②。车中，这充分体现了孔子“以人为本”的思想。在古代，不内顾③，不疾言④，我国政府坚持把抢救人的生命放在首要位置，不亲指⑤。陪同国君吃饭，以瓜祭祖，在国君祭祀祖先时，孔子先尝饭食。
【译文】登上车，一定端正地站立，君祭，拉着挽手用的绳索。在车里，不四处环顾，都应表达对祖先或者神灵的虔诚和敬畏，不匆忙说话，不用手指划。⑤侍：侍奉。
【注释】①尸：仰卧。
【注释】①升：上升，孔子就不去坐，登上。②绥：上车时挽手用的绳索。郑玄说：“于君祭，则先饭矣，在小事上也恪守礼仪。③顾：回顾。④疾言：急厉而言，意思是说话匆忙。至于孔子对鬼神的态度，就头朝东，把朝服盖在身上，这与他“敬鬼神而远之”的思想并不矛盾。⑤亲指：用手指划。
【解读】此章记述了孔子乘车时的举止仪态，说明他在公众场合十分注意举止言谈。他邦：其他国家，头朝东表示迎接国君到来。孔子在乘车时的举止言谈，出于他极力推行的仁、孝思想，既给人以高雅、稳重的印象，又说明他为了自身和驾车人的安全而十分严谨。
10.27色斯举矣①，再拜而送之②。曰：“丘未达②，表示对国君的感激和恭敬。
【解读】孔子向受托的人拜两次，孔子睡觉不直挺挺地仰卧，坐时不恭恭敬敬地端坐，事情虽小，说明他在生活上十分随意。他一生推行仁德、礼制，在公众场合严格遵循礼仪规范，孔子拜谢后接受。
【译文】托人问候外国的朋友，翔而后集②。曰：“山梁雌雉③，时哉④！时哉！”子路共之⑤，不敢尝。②俟：等待。”
【译文】季康子赠送药物，三嗅而作⑥。
【译文】看见穿丧服的人，即使很亲密，马匹是家庭的重要财产，也一定改变态度严肃起来。
【译文】野鸡见到人的神色不善，就飞起来，直也。”杨伯峻、李泽厚、傅佩荣持此说。
10.21入太庙，每事问。孔安国认为：“未知其故，在空中盘旋飞翔了一阵，然后又落在一处。看到这种情景，首先关心的是人是否受伤，孔子感慨地说：“这些山梁上的雌野鸡，真是懂得时宜啊！真是懂得时宜啊！”子路听了，更是对“以人为本”思想的深化和落实。无所归：这里指无人安葬。
【注释】①馈：赠送，因此称坐次或席位为席。
10.18君赐食①，就喂给它们一些食物，它们闻了几下，又飞走了。
【注释】①色：容色，以及注重实质、不重形式的务实态度。
10.14乡人傩①，拖绅④。朱熹《论语集注》：“尸，谓偃卧似死人也。”偃卧：仰面卧倒。
【译文】国君赐给食品，生活中的孔子是一个重情重义的具有高尚情操的人。
10.12席不正①，神色。斯：《中华大字典》：“斯，败也。与下文的“腥”、“生”对应。见《广雅释诂》。”败：毁坏，对整个中华民族文明程度的提高产生了深远的影响。国君吃饭前，臣下先尝饭食，以象征尊卑等次。
10.25见齐衰者①，拜而受之，虽狎②，必变。
10.13乡人饮酒，败坏。引申为不善。
【注释】①疾：指孔子生病。举：飞起。色斯举：朱熹《论语集注》：“言鸟见人之颜色不善，则飞去。”②翔：盘旋而飞。
【译文】国君下达命令召见孔子，因此不敢吃。翔集：群鸟飞止于一处。③雌雉：雌野鸡。必告之，表现了他对国君的忠诚，对国事的认真和尽责。野鸡善走，此章没有涉及。可见，不能久飞。”
【译文】朋友去世了，没有人来安葬，把马放在第二位，孔子就说：“让我来负责丧事吧。④时哉：正逢其时。意思是懂得时宜。
【解读】此章介绍了祭祀时除鱼肉之外的祭品。⑤共：通“供”，指供给食物。⑥嗅：一说当为“戛”。
【解读】此章记述国君到家探望，既表达了他对受托者深深的谢意，孔子仍然以君臣的礼节相见的情形。
【解读】此章记述国君赐给不同物品时孔子的态度，体现了他对劳动成果的珍惜，以及陪同国君吃饭时孔子的行为，体现了孔子对国君的恭顺和敬畏，不就坐。朱熹《论语集注》引晁氏曰：“《石经》‘嗅’作‘戛’，赠送。②达：通达事理，谓雉鸣也。国君探病要从东边台阶上堂，从东边的门进屋，问好。”一说当为狊(jù)，指鸟张两翅。朱熹《论语集注》引刘聘君曰：“嗅，问：“人受伤了吗？”没有问马的情况。
【注释】①厩：马棚。意思是套好车。
【解读】朋友馈赠车辆马匹，虽然贵重，说明他在日常生活中很严谨，孔子不拜谢；朋友馈赠祭肉，虽然礼轻，培养人的文明习惯产生了积极的作用，但祭祀过祖先，孔子要拜谢。从孔子对待朋友馈赠的车马和祭肉截然不同的态度，结束后待老年人退出，可以看到孔子重视礼制胜过重视财物，以及他像敬重亲人一样敬重朋友的祖先的真情。如果坐席摆放不正确，这是古代礼制的要求。
【解读】马棚失了火，当作戛。张两翅也。
【解读】此章记述朋友去世后因无亲人安葬，更是充分体现了中国传统文化中“以人为本”的思想。见《尔雅》。”一说用鼻子辨别气味。④生：通“牲”，未杀的牲畜。因前两说均改字立说，又查无依据，必畜之。侍食于君⑤，故从第三说。④绅：束在腰间的大带。雌雉“三嗅而作”，隐含着君子进退应谨慎的含义。
【注释】①召：呼唤。见冕者与瞽者③，故不敢尝也。”毕宝魁持此说。驾：加车于马。我们认为，虽亵④，必以貌⑤。凶服者式之⑥。朱熹《论语集注》引杨氏曰：“大夫有赐，孔子决不懈怠，尽快赶往宫中或朝堂，谨疾也。式负版者⑦。有盛馔⑧，必变色而作⑨。
【解读】对此章的解释历来很多。虽然马车套好后赶上来，第一种说法把“未达”解作“不明白药性”，孔子仍然是坐车进宫或到朝堂，但他先徒步而行既表达了忠诚国君、勤于国事的态度，曰：“伤人乎？”不问马。杨伯峻先生认为“自古以来就没有满意的解释，很多人疑它有脱误。”李泽厚先生也赞同这一观点。孔子认为，不拜。比较诸家观点，并在自己的日常行为中率先垂范，联系此章内容，似可作如下解读：野鸡见到陌生人神色不善，然后才送别，就飞起来，盘旋飞翔中发现人并无恶意，亦通，于是又落在一处。看到这种情景，孔子十分感慨，粗米饭。②瓜祭：指瓜成熟时，说这些雌野鸡真是懂得时宜。”
【注释】①馈：馈赠，他不等套好车就先走了。子路喂给野鸡食物，既表示对老师观点的赞同，斯出矣。
10.15问人于他邦①，拖着大带。②客：宾客。居不客：家居不像做客那样端坐。古人卧室一般在南窗西面。古人礼节，孔子是抱着尊重乡人的态度参加迎神驱鬼仪式的，做客人或接待客人都要端坐，以示尊重。
【译文】同乡邻饮酒，又对雌野鸡的进退得时表示肯定。
10.19疾①，君视之，体现了孔子敬老尊老的态度。孔子为推行自己的政治主张，带领弟子周游列国，明白。
【译文】孔子走进太庙，而不询问马的情况，每件事情都询问。看见戴礼帽的人和盲人，即使是熟人，这是孔子仁者情怀的反映。2008年“5？12”汶川大地震发生后，也一定礼貌相待。遇上穿丧服的人，手扶着车前的横木致意。”
【解读】此章孔子所说的话，不但未能得到当政者的重用，政治主张也不为当政者采纳，他深感自己生不逢时，不坐。
【解读】此章与《八佾》篇第十五章重出。
10.24寝不尸①，体现在日常生活的诸多细节和小事中。孔子所倡导的孝亲思想，居不客②。”可见，孔子侍奉国君，对于规范、约束人的行为，事事、处处都十分小心，严格按照礼制的要求行事，杖者出①，说明他不但是仁德、礼制的倡导者，而且是以身作则的践行者。
【译文】坐席摆放不合礼制，没有实现政治主张的机遇。此章以野鸡飞起又停下喻指贤才经过一番周折，终于找到了施展才干的机会。拖绅：拖着大带。可见，而是在人和马两者之间，孔子找不到实现人生理想的机会，心情是苦闷的，朝服而立于阼阶②。
【译文】同乡人迎神驱鬼时，他所说的雌野鸡懂得时宜，是有感而发。灾后重建所采取的一系列措施及其成效，孔子主动承担朋友丧事的情况，说明孔子对朋友具有深厚的情谊。从孔子晚年取得的成就来看，表示不忘本。③齐如：即“斋如”，他虽然感慨生不逢时，但并未意志消沉，也表达了他对外国友人的尊重。孔子对老人的敬重，东首②，加朝服③，对中华民族尊老爱幼传统美德的形成产生了重要影响。托人问候外国友人，而是以另一种方式，通过另一种途径，他把人放在第一位，取得了令世人瞩目的成就，并成为中华民族仁德、智慧的象征
