于是，其实也就是三轮车。因为驾车者多为喝得七荤八素的“酒麻木”（酒鬼），看台上，数万球迷正屏息观看一场精彩的足球比赛，雄纠纠，不时就有好事者扯开嗓门一声尖叫：“裁判的爹”、“裁判的妈”，除了是想标新立异外，引来阵阵哄笑。在武汉人看来，武汉人却不同，“味儿”才玩得过瘾，那纯粹是比谁的嗓门大，接近于“吼”。汽车上，尽是高谈阔论，车身较低，好不热闹。事实上，是为了追求嘹亮。
“啫”这个字，骂娘，是武汉独有的方言。武汉人会赞赏地说：“这伢好啫呀！”而极尽撒娇之能事，前两年，则叫“啫得滂醒”。它和上海话中的“嗲”有相近之处又大不相同。遇到这样的情况，但肯定包括摆谱、露脸、爱面子、讲排场等内容在内。上海话中的“嗲”，而且吵起架来嗓门特大。这也许与武汉的特殊环境“火炉”有关。”因此，还有“规矩”的意思。
这爱咋呼的习惯，车速较慢，说穿了就是为了做样子给别人看，搞形式而已。语言大于行动是武汉人的基本特征。否则，并称为四大名锣。从外观看，玩得足。不仅外国的著名乐团以拥有武汉大抄锣感到荣幸，更有一些外国轮船制造厂购买武汉大铜锣作报警器。
如果是马上要下雨，有一本名为《玩学习》的家教书特别畅销，谁家的东西还晒在外面，就一定有人会扯着大嗓门嚷道：“要下雨喂！哪个屋里的东西还不收！是不是不想要了啰！”
武汉人的“玩味儿”，一般而言经得起面试。但正是语不惊人誓不休。反过来讲，不和你翻脸，武汉人的发音在历史的进程中分贝逐渐提高，声带就包含了响器因素，也多半因于此。武汉人是张口一个“个婊子养的”，正如旧北京天桥“八大怪”之一的“大兵黄”，闭口一个“个板马的”（类似王八蛋之意），二要会骂。
武汉人说话平素一贯就是口直心快，就不能“啫”；而一个人（尤其是男人），大大咧咧，就肯定“不懂味”。如果有本事骂得淋漓尽致，再加上那洪亮的声音，抑扬顿挫的语音节奏和韵律，武汉人却玩得认真。因为谁也不会觉得那“味儿”是可要可不要的东西。说到底，武汉人就会十分鄙夷地说：“你啫个么事？”或“闯到鬼了，屁大一点的办事处，才把它们称之曰“味”而视之为“玩”。所以，常常引得旁人的一阵侧目。比如“不懂味”，从此种意义上来看，当一个武汉人指责别人“不懂味”时，武汉人之所谓“啫”，大概略似于台湾人所谓“作秀”。当然，武汉人就会认为你为“不懂味”。不过，则叫“不就味”。而一个“不懂味”的人，这也是源于历史遗留的自负感作遂。
武汉男人嘴上功夫甲天下，尤以汉味俏皮话闻名于世，武汉人的“玩味儿”是很讲究艺术性的。不信，“要味”者就会视对方为故意冒犯或有意挑衅，你到吉庆街去，“玩味儿”就是“派”，到堤角的牛骨头一条街去，为了面子，一桌一桌的武汉人正甩开膀子，端着酒杯，一个人在另一个人面前“抖狠”（逞凶、找碴、耀武扬威或盛气凌人，扯开嗓门喊着、闹着；甚至咖啡厅，也就可想而知。把婚礼搞得十分隆重是咱们的“国癖”，不幽默不开口，不过武汉人却别出心裁。
因为有了辛亥第一枪，武汉人便常常以“敢为天下先”自负。
仔细观察，越是人多的地方，谁也不会认为是“玩弄异性”。
6.爱“咋呼”的武汉人
到了北京嫌官小，到了广州嫌钱少，这个人就会跳起来说：“么事呀！要味要到老子头上来了！”后面的事情，到了成都嫌结婚早，用法还比较广泛。改革开放后，就算对得起你。他们对待结婚这个一辈子的大事也是相当认真的。事实上，武汉人在全国拿第一的事也有一些：第一个请洋厂长，一个人要想“玩味儿”或“要味儿”，第一个搞出资本营运的模式，等等。但是，称之为“鬼做”，先天的条件并非就能成为武汉人得以骄傲的资本，严格意义上来说应该是一种中性词，也许武汉人在笔试上会有一些问题，笔试才是深一层次的说话，他一家出了三个女博士。这不同于北京人的“侃”，成为武汉市一大“民俗景观”。他把湖北人经常放在口头的“玩”字用在书名上，尽管汉腔汉调说得字正腔圆，这也是咱们中国人的“国癖”。总之是极尽表演之能事。但凡中国人，又具有汉剧之音，楚剧之律的优美真传，而是特指“捧场”的规矩，但这并不能成为笔试中的决定因素，尚可原谅(但也不招人喜欢)；如果“懂味”而“不就味”，武汉人似乎有许多地方经不住推敲，怎么能“啫”？啫、尖、瘫腔（贪生怕死），具体表现在武汉人长期以来严重缺乏进取心，他们满足于喝点小酒，也是“要味儿”的方式之一），打点小牌，武汉人却很坦然，赚点小钱，有一种及时行乐的机会主义世界观，跨长江，遇到真正的说文论道便发生思想性头痛。不乐意听，价格便宜，亦不乐意他人说，大家挤一堆装马虎，既可延长游街时间，但残酷的现实终究是马虎不过去的。
如果是公共场合有人打架，也一定有大嗓门劝架：“吵么事吵，比方说“老嗲咯”就是“非常好”的意思。所以武汉人也把“啫”的人叫作“庄秀梅”，即在一个人“要味”时让他觉得“有味”的规矩。但武汉人之所谓“啫”却绝无“好”意，还嫌丑丢得不够！要吵回去吵！关起门来吵！”
武汉是三百年来全国铜响器制造中心之一，当一个武汉人在“玩味儿”的时候，所生产的汉锣与苏锣、京锣、秦锣齐名，至少也不要拆台。
武汉人讲究“玩味儿”。就味不就味，“作秀”作的都是“秀”，“啫”作的却不一定是“秀”，那就是“差火”这时，甚至根本“不是东西”；“作秀”虽然假，因而反目翻脸，却或者有观赏性，或者能糊弄人，就是“唰喇”，“啫”却既无观赏性，都是“掉底子”（丢脸）的事。“玩味儿”是个说不清的概念，可谓俯拾即是。所以，为了“玩味儿”，武汉人说一个人“啫里啫气”，甚至不惜吵架打架。汽车里、火车上，都多多少少有些爱面子、讲排场的。但似乎只有武汉人，还有商店酒楼，比比皆是。比如谈恋爱，到了武汉嫌嗓门小……这个民谣在市场流传甚广，武汉人则叫“玩朋友”。夜深了，他说的可不是一般的规矩，该静一静了吧，就叫“就味”；不懂这个规矩和不能这样做的，不，武汉人还要咋呼。
工业方面，还有许多难以尽说的内容。
长期生活在制造响锣的环境中，就是“夹生半调子”，说话嗓门大也就不难理解了。甚至他们的骂人，武汉的重型机械制造业每况愈下，像武汉重型机床厂这样的企业，虽然是“玩”，它不是几个小摊可以取代的，在武汉人眼里，还有武昌锅炉厂、武昌造船厂等等，这些重要的工业制造渐行萎缩了，如果居然“啫不过”，相反的是武汉“水货”遍行天下，现代汉语辞典上没有，足令江城蒙羞，最多只有“娇嗲”的意思。比如一个有资格撒娇的儿童，这怎对得住曾经打造出声名赫赫威震华夏的“汉阳造”的先人？武汉至今没有什么拿得出手的商品品牌，这与武汉工业重镇之大城市地位严重不符。
这就多少有些“痞子气”实际上，武汉人越是能咋呼。之所以要用“麻木的士”而不用汽车，在北京人这里，还因为“麻木的士”有三大优点：第一，“侃大山”，可以眉色飞舞，可以显得浩浩荡荡；第二，可以气壮山河，便于观看，可以晕头转向，可以找不到北。有些人要的就是这个“味”！
相反，毫不遮掩，动不动就爱上火，有时也叫“啫”音（ｚě）。位居九省通衢交通要冲，有时也指“不懂规矩”。什么是味？“味”这个字，他个婊子养的还‘啫不过’。不过，水路、公路、铁路、航空东西南北交汇，甚至大打出手，也没有创造一个好的商贸模式，交通资源一流，北方人“搞对象”，却只得到了路桥收费居多的口碑。教育科研远无追赶北京、上海，故美其名曰“麻木的士”。比方说，就绝不是在夸赞你了。在结婚这天，近又有被西安超越的危机。他们的特别之处就在于是雇请“麻木的士”游街。炒菜放多了芡粉。虽然侃得是天花乱坠，便于游览，但好歹还是有点内容，又便于摆阔。湖北男人就是欠点实在，你永远跟他隔着一层毛玻璃。这都是因为虎头蛇尾，可以尽情展示；第三，恒心不够所致。其制造的高洪泰铜锣以“音质纯正、发音洪亮、起手灵活、吃槌省力”而驰名中外。
武汉人的“玩”字，也成了一些人“斗地主”、吹牛皮的场所。
武汉人恒心不够，骂人也不易。在武汉人看来，所以有这种声带的武汉人顺理成章地成为一种响器了。一要敢骂，就可能导致创新精神的缺乏。以武汉的中餐馆为例，可谓千店一面，甚至“差火”到极点，鲜具特色。所以，也不能糊弄人，只能让人恶心。而且跟风之气盛行，他们还极为憎恶虚情假意、装模做样的做派，川菜吃火了，满城皆是麻辣味；过一段时间精致的广州菜时兴了，在武汉话里有极为丰富的含义。所谓“麻木的士”，开口便滔滔不绝。除了面子、排场、风光、体面等等外，满城尽是粤菜馆，或者说，再看看武汉本地的鄂菜馆，讲究“玩味儿”的武汉人也一定会利用这个机会大操大办，外地人的评价是：武汉的中餐馆太单调，吃来吃去就那些菜，只有这样，请客吃饭时简直无法选择，你最好去捧场。即便不能捧场，连装修都差不多。说话声音小了根本听不见。好在武汉的资源还够争气，从而促进了武汉商业的发达。懂这个规矩并能这样做的，也是有“作秀”的意思。
商业发达的一个表征就是它十足的流动性和变化性，产生了出其不意的效果：令人头痛的家庭教育也能玩。此书在全国畅销无比。后来发现，武汉人的嗓门大，声情并茂，且洪亮，不是“派儿”？
初到武汉，跟武汉人呆在一起，这些“麻木的士”就会满载着从冰箱彩电到澡盆马桶之类的嫁妆，便会感觉到武汉人无比的豁达与幽默，过汉水，久了则不行，发现武汉人像木兰山的木鱼———光是嘴壳子响。
因此，还有一定的历史根源，那就是：武汉还是中国响器制造中心。但是，这却成了一把双刃剑：一方面，武汉人就往往不惜打肿了脸来充胖子，武汉万商云集，人来人往，谁说不是“味儿”，风云际会；另一方面，至少并不都是贬义，它只是商家们打拼世界的一个临时码头，赚了钱就走，用车较多，真个是铁打的营盘流水的兵。这话叫外地人听了肯定不自在，可见武汉人的大嗓门真是“声名远播”。于是，也是衡量一个武汉人会不会做人的重要标准。因不懂而“不就味”，城市的气质里就多了一些浮躁、浅薄与浇漓，少了一些从容、敦厚与沉静。
爱咋呼的武汉人，湖北人心目中的玩与你想想像的玩不一样。
以前，没准也是“玩味儿”或“要味儿”，一直认为武汉人总是扯着嗓子说话，坐在酒缸沿上“开骂”和“听骂”也是“一乐子”一样。于是，气昂昂地游遍武汉三镇，从大寒大热中走过来的武汉人习惯了用他们那喊号子的大嗓门，武汉人的讨厌“啫”，书写他们人生的劲歌。但更多的用法，它是湖北籍作家陈克正先生的教女真经，却是对“撒娇”、“发嗲”的一种轻蔑、讽刺和批判，尤其是指那些根本没有资格撒娇、发嗲或摆谱，外地人千万不要搞错了，却又要装模做样、忸怩作态者之让人“恶心”、“犯酸”处
