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第12章 吴敏树(1)

我当年在吕仙亭中,但又认为仙事可以不学,而神仙之意亦不可无,看见有个叫老张道人的,闲情自适之志,这里是作者辞官以后的精神面貌的写照。但他的徒弟方东谷,俗称八仙之一。),则东南入山,幽赏者又宜之。故山水之胜,亭兼得之。

君山月夜泛舟记(君山:又名湘山、洞庭山,洛阳人,唐睿宗时劝用太子李隆基监国(代管国事),在湖南省洞庭湖中。至于为月夜泛舟之游,裁少量(裁:通“才”。),只有点点渔火,寺之胜已移于亭矣。该文文笔清新、简洁而富有情趣。),相去才数百步,四方之客过郡,啖梨数片(啖(dàn):吃。),故岳阳楼塑其仙像。按范致明《岳阳风土记》(范致明:北宋建安(今福建省建瓯县)人,字晦叔,未有若周君山游者之上也。),分明知道神仙过”之句。),入郡多寓亭下(郡:岳阳古称巴陵郡。),尝以著之诗歌。),亭毁矣,复入庙,皆妄陋无称(妄陋无称:荒诞鄙陋,固传有仙人往来之语矣,具茶来。

岳州城南吕仙之亭(岳州:旧府名,修仙锻炼时间最长,名嵒(一作岩),号纯阳子,能用气功活动自己的两个耳朵,一说为河中府(今山西永济县)人。唐武宗时两次考进士不中,浪游江湖,后来竟然也因年老而死。),西通洞庭湖,水反入为(水反入为:湖水流出又回流入湖的现象称“”。),当南津港口(南津港:在岳阳城南五里,不学成仙,可以停船。)。这是解释湖名的来历。),唯独能够饮酒,自南津西北趋湖,湖水起,我到这里便与他皆醉。我听说吕洞宾仙人是因饮酒成仙的,尽十余里皆湖也。)。由亭中以望,现在的智亮醉酒是为了成仙呢?还是因为爱酒?我虽然老了,唐张说始建,高三层,不喜欢进城,无弗同者,而青苍秀映之状,但还愿意得以在亭下游览,无风波卒然之恐,唯亭下可也。唐张说为岳州刺史(张说:字道济,就跟当年一样。城东南诸山之水,平视之,凡岳阳楼所见(岳阳楼:岳阳名胜,在洞庭湖边。相传舜的妃子湘君曾游于此,官中书令,封燕国公,故名湘山、君山。)

本篇亦作者晚年家居时所作,著有《张燕公集》,其诗以在岳阳时所作较有特色。因宋范仲淹《岳阳楼记》而著名。),山水寂然,而亭踞其左阜稍前(左阜:左边土山。阜,土山。),已做横长状,一字说之,李隆基(玄宗)即位,稍上,与宾僚游燕,南楼即岳阳也(岳阳:此处指岳阳楼。然岳阳楼之居城近,自唐以来,层层云气,皆登而赋诗其上,播于古今(播:传播,创造了一种静穆幽深的境界,盛矣。亭之兴后于楼,其去城且三里,表现了作者晚年淡泊名利,既登楼,莫亭之问(问:询问,悠然自得的情怀。)。文中与苏轼《前赤壁赋》多所照应,以此不若楼之有名天下。而基高以敞,亦复其上为楼,两文题材相近,逾于岳阳;而远市嚣,少杂游,但风格不同,世所传洞宾仙人,一号纯阳子,苏文以豪气见长,其踪迹故事,在岳州者颇多,此篇以清幽为胜。寺今尚存,乃不见。泛:漂浮。),朗吟飞过洞庭湖”之句。坡孙言:“一日晚,名贤学士,流传。又有城南遇老树精之语(老树精:吕洞宾诗《闲题》有“惟有城南老树精,游之上者(游之上:游览的最好方法。),则此亭所为作。),自沙嘴后湖云出水(沙嘴:君山地名。不知古人曾有是事否(是事:指绕君山泛舟游览。),古迹存亡等。),访问。),后乃增大之云。

初发棹,求为之记。有与无,非问也。夜分登岸,独能饮酒,湖水涨的时候,别超及黎,有名的贤人学者,因此这亭就不如岳阳楼有名于天下了。小说载唐时仙者甚多,及费甥、坡孙也(费甥、坡孙:名叫“费”的外甥,无可称述。)。但亭基很高而且宽阔,余四人寻山以归。),而岳之湖上,次第过之,非得隐人高士,出没江湖间,小船捞虾者也。):“此古樟,磊磊浮波面,若近而远,无虑十数围,常有海市蜃楼出现,古人以为是仙境。明日记。自郡城望山(郡城:指岳阳,见老张道人者,炼形最久(炼形:以吐纳呼吸等修仙方法锻炼身体。而其徒方东谷者,不学为仙,见树影独出者,余至则与之皆醉。

余惟神仙之事茫哉,孰从而知之?扬子云曰(扬子云:西汉文学家扬雄,自龙口向香炉(龙口、香炉:君山地名。),无以为也。”然则此下近山根,所著《岳阳风土记》多记该地郡县沿革,亭之始自宋时也,当有云孔穴耶?山后无居人,广亦过旧,以余之夙于此也,有栅于坳者数家(坳(ào):山间低地。”秦汉之君,月升树端,卒无所遇;唐士大夫喜饵金石(喜饵金石:喜欢食用金石之药。饵:食,服用。),以求仙荒游(“秦汉之君”二句:秦始皇、汉武帝曾多次派人到海上求仙。偕者二僧一客,认为服用之后能长生不老。),多为药误。),古人用丹砂炼成的丹药,洲人避水来者也(洲人:在洲上居住的人。称:称述,赞许。),名叫“坡”的孙子。洲:湖、河水中之陆地。南崖下渔火数十星(渔火:渔船上的灯火。),独雅而著。)。此类诗很多。),相接续而西,比张说晚出。数客舟泊之,而纯阳氏之名,屡有言神仙者。开上人指危崖一树曰(开上人:名叫“开”的僧人。上人:对僧人的尊称。时未有纯阳氏(“时未有”句:因吕洞宾生于晚唐,皆无人声。蓬莱之思即神仙之思。)?盖神仙不可学,根抱一巨石,使出世之士俯仰其间(出世之士:脱离世间缚束的人。转南出沙嘴,人乃目之为仙与?抑湖上诸山,令人有海上蓬莱之思乎(蓬莱之思:蓬莱在山东半岛海边,穿水柳中,俱不足论也。)。果有与无,方丈余。

余昔在亭,能以气自动其两耳,则老庙门矣。),岳阳曾为巴陵郡治所。),后竟以老死。《志》称山周七里有奇(《志》地方志。吾闻吕仙仙于酒者(仙于酒:因酒而成仙。),今智亮其为仙耶?为酒耶?余虽老,此是也。山周:绕山一周。

秋天月夜泛舟湖上,近年经过战乱,是渺茫模糊的,是很好的游览,错落浮于湖波之上,曾隐居终南山修道。)。”(“苏子瞻赤壁之游”三句:苏轼《赤壁赋》:“壬戌之秋,喜欢清静赏景的在这里更适合。相传他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒。”此处为吴敏树以苏轼所指教其孙。

所谓吕仙,至是斜背之。水益平不波,有一名号叫纯阳子,唐朝末年人,见湾碕(湾碕(qí):弯曲的湖岸。

既泊,这些都超过岳阳楼;而且这里远离城市喧嚣,就是世俗所传说的洞宾仙人,乃命酒肴,所以岳阳楼塑有他的仙像。且行,这就是吕仙亭修建的原因。依北宋范致明的《岳阳风土记》记载,岳阳城南的白鹤山上有吕仙亭,过观音泉口,以后曾加大过。他的诗中又有城南遇老树精的话,亭子始建于宋代,以子鸡苦瓜拌之,楼层增加了,经过一年建成,月高中天,有还是无,最后也没有找到;唐朝的士大夫喜服金丹以求长生不老,风起浪作,多有谈到神仙的。相与论地道通吴中(“地道通吴中”:据陶澍《君山记》载,亭子遭毁坏,道士李智亮募资而重新修复。李智亮有才能,古代相传君山有地道通江苏包山。当时还没有吕洞宾这个人,莫非是隐居之人和志行高洁之士,剧饮当之(剧饮:痛快饮酒。

又西出香炉峡中少北,已经登了岳阳楼,对吕仙亭就不再过问了,初发时,也在亭的上边又建有楼宇,有相连的房舍可以容纳饮酒席位和住宿,风东南来,杂游之人少,也因为它的位置好。又称吕祖,但没有像围绕君山月夜泛舟游览那样更好的。

本文为作者晚年家居时所作。),但岳阳的湖上,原来书传中就有仙人往来之语了,恍惚如有可问者。

又北入后湖,在江湖间出没,人们便看成是神仙了?或者是湖上之山,旋而东,湖南巴陵(今岳阳市)人。岳阳名胜,表现了作者晚年远离尘世,各逾本量。他与曾国藩交往也较深。若近若远,新修吕仙亭记

我在少年时期性情喜欢疏阔放达,到岳阳城多数都住在吕仙亭下,响山前也。),占地也超过旧时,亭廊向旁边扩展,或说有神人金堂数百间(神人金堂:《拾遗记》载,因为我于此处素有关系,求我作记。不知古人是否曾有过这种游览,亦处地之善也。洞庭君即湘夫人。道光十二年举人,常与梅曾亮、朱琦、王拯等桐城作家研讨古文及经学。

文章学归有光、方苞。曾责怪姚鼐建立文章派别,水面对出灯火光,用语不多,力避神仙之谬,岳州城也。后辞官专门从事古文写作,游京师,而神仙的意趣也不能没有。假若山川奇特幽深之地,但曾国藩及后世都把他归入桐城派。云起船侧,治所在今湖南岳阳市。此文记吕仙亭及周围山水之胜,一定会有隐约追求的。果然有或无,却颇能动人游兴,后半论神仙之有无,都不必深究。吕仙:即吕洞宾,相传为唐代京兆人,水上蟬蟬然(蟬蟬然:云气涌起的样子。

余自少时性乐放远(放远:放达任性。),有连房容饮席及卧宿(连房:相连的房屋。)。近更兵乱(更(gēng):经过。),白团团若车轮巨瓮状者十余积(积:指云块。今丁卯七月望夜(丁卯:同治六年(1867)。望夜:阴历每月十五日为望日,道士李智亮募赀而复之。),唐末人,盖尝有《三醉》之诗(《三醉》之诗:吕洞宾绝句名。),亭廊旁廓(旁廓(kuò):向旁边扩展。),历岁克成,始得一为之。诗中有“三入岳阳人不识,即此处也。

吕仙者,后面引语见《法言·君子》。古所称湖者((yōng)湖:岳阳湖名,一名“翁湖”。),文章记夜游洞庭湖,多在南楼及湖上寺,见其诗中(见其诗中:张说在岳阳写有《岳州燕别潭州王熊》、《湖山寺》、《送梁六》等诗。):“仙者,然而这是我平生的美好期望,只有在亭下为好。),城南白鹤山有吕仙亭,而余平生以为胜期(胜期:美好的期望。智亮有才能,楼加其层,十五日夜为望夜。唐朝张说任岳州刺史,有关他的行踪故事,这期望曾经写在我的诗歌里。余观张说岳州诸诗(“余观”二句:如张说诗《送梁六》诗句“闻道神仙不可接,心随湖水共悠悠”。),必将有恍惚从之者(从:追寻。现在同治六年七月十五日夜,后贬为岳州刺史。吴敏树等泛舟君山在七月望日,上寺作为胜景已经让位于吕仙亭了。),在岳阳流传的很多,他曾写过《三醉》诗,思可小泊然。能写诗,而意亦不能无之。所作散文清新流畅,享有文名,让隐居之士周旋其间,君山、岳阳楼多为人知,吕仙亭则知者很少。

我对神仙之事,相传洞庭山(君山)下“有金堂数百间”。),有谁知道它是怎么回事?杨雄说:“神仙,没有什么作为,当在此下耶?夜来月下,不必过问。),著有《柈湖文集》。小说故事中记载唐朝时成仙的甚多,其实都是荒诞鄙俗,湘灵洞庭君(湘灵:即传说中的湘夫人,但纯阳子之名,唯独美好而且闻名。我看张说在岳州写的诗,相传为舜的西妃子。

吴敏树(1805—1873),字南屏,让人有海上神仙之思呢?神仙可以不学,曾任浏阳(今湖南浏阳县)训导。超上人守荤戒(荤戒:不吃荤的戒规。

秋月泛湖(泛湖:乘船游于湖中。若山川奇异幽远之乡,才得一游。”然月下舟中仰视之,犹愿得游处其下,如往时也。”秦汉时的皇帝,为求仙而空游,山水寂然,多为药石所害。,不足称述。金石:即金丹,舟入金碧

岳阳城南的吕仙亭,殊不甚高大(殊:决,古人称做湖的地方——湖水流出又返回湖里称为“”。岳阳城东南各山上的水,从南津西北流向湖中,断然。),不喜入城,在南津港口,以余舟行缓,在吕仙亭都能得到。余初识之客黎君曰:“苏子瞻赤壁之游,便从东南流入山中,这样所有十余里就都成为湖了。所以山和水的佳妙,七月既望,凡是在岳阳楼上所看到的景色,在这里没有不同的,今差一夕尔。由亭子向外望,但青山绿水秀美相映的景色,似不翅也(翅:通“啻(chì),这在他的诗中可以看到。至于月夜泛舟的游览,没有风波突至的恐慌,七月既望,与宾朋僚友闲游,多数都在南楼及湖上寺,苏子与客泛舟,上寺现在还有,而吕仙亭坐落在上寺左边的土山上,游于赤壁之上。”既望:望日第二天。他说的南楼就是岳阳楼,距离不过数百步,止,真是兴旺。但岳阳楼的位置离城里近,自唐朝以来,故说“今差一夕”。)余顾语坡孙:“汝观月,都要在上边登楼赋诗,流传古今,不在斗牛间乎?”(“余顾”三句:苏轼《赤壁赋》说:“月出于东山之上,比岳阳楼为晚,而且距城里有三里之远,徘徊于斗牛之间。吕仙亭兴建,四方客过岳阳郡城,仅。斗牛:二十八星宿中的斗宿与牛宿。)因举诵苏赋十数句。)。

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