登陆注册
1474400000012

第12章 脾胃论译注 卷中 (4)

这种病都是由于饮食不节、劳倦过度,损伤脾胃,又遇天暑乘袭而发病。但暑热易伤气阴,处方中不宜犯泽泻、猪苓、茯苓、灯芯、通草、木通淡渗利小便重伤津液的药禁。之所以用这类淡渗利湿药是顺从暑湿时令,以泻脾胃客邪,以助肺肾之不足。这是清暑益气汤从权宜之计而订立的。如果没有时令湿热旺盛的症候,或小便已多,肾肝尚未见湿热受邪而误用上方,必然大耗肝肾真阴,竭绝肾精,进而损及双目。所以再订立变证的加减治法于后。

心火乘脾,乃血受火邪而不能昇發陽氣伏於地中[1](地中:指脾。脾爲土藏。),地者,人之脾也。必用當歸和血,少用黄檗以益真陰。心火侵侮脾土,干犯阴血,进而脾土不能升发清阳之气。地,是指人的脾。必须用当归养血和血,稍用黄柏泻火益真阴。

脾胃不足之證,須少用昇麻,乃足陽明太陰引經之藥也,使行陽道,自脾胃中右遷[1](右遷:右昇,指脾胃中清陽之氣上昇。),少陽行春令,生萬化之根蒂也,更少加柴胡,使諸經右遷,生發陰陽之氣,以滋春之和氣也。

脾胃不足证必须稍用升麻,为足阳明、足太阴的引经药,促脾虚下陷之阳气归于阳道,从脾胃中上升。少阳主行春令升发阳气,为生化万物的根本,再稍加柴胡,使诸经右升,生发阴阳之气,好像滋生春令温和之气,万物生机勃然。

脾虚,緣心火亢甚而乘其土也,其次肺氣受邪,爲熱所傷,必須用黄芪最多,甘草次之,人參又次之,三者皆甘溫之陽藥也。脾始虚,肺氣先絶,故用黄芪之甘溫,以益皮毛之氣而閉腠理,不令自汗而損其元氣也;上喘、氣短、懶語,須用人參以補之;心火乘脾,須用炙甘草以瀉火熱而補脾胃中元氣,甘草最少,恐資滿也。若脾胃之急痛,併脾胃太虚,腹中急縮,腹皮急縮者,卻宜多用之。經云:“急者緩之。”若從權必加昇麻以引之,恐左遷[1](左遷:左降,指脾胃中濁陰之氣下降。)之邪堅盛,卒不肯退,反行陰道,故使引之以行陽道,使清氣之出地,右遷而上行,以和陰陽之氣也。若中滿者,去甘草;咳甚者,去人參;如口乾、嗌[2](嗌:咽喉。)乾者,加乾葛[3](乾葛:即乾燥的葛根。)。

脾虚的原因是心火亢甚侵侮脾土, 其次是肺气受邪,被热邪所伤,必须重用黄芪,甘草次之,人参又次之,三药都是甘温补气的阳药。脾气刚开始虚弱,肺气先绝生化之源,所以用黄芪的甘温,以补肺气而固护腠理,不让自汗出而损耗元气;上逆气喘、气促、懒言,为气虚、须用人参以补气;心火侵侮脾土,须用炙甘草泻火热而补益脾胃元气,甘草用量最少,避免甘味过用生胀满的副作用。如果脾胃拘急疼痛,并且脾胃素虚,感觉腹内收缩挛急,腹肌紧张的,宜多用甘草以缓急。《内经》说:“病急的用药缓解其急。”如果从权变的角度考虑,应加升麻从阴引阳,唯恐胃中浊气坚盛不能左降,短时间内不易减退,阳气反下陷于阴道,所以用升麻引导使其行于阳道,右升上行,使阴阳之气和谐。如腹中胀满,去甘草;咳嗽严重的,去人参;口干、咽干的,加葛根。

脾胃既虚,不能昇浮,爲陰火傷其生發之氣,榮血大虧,榮氣伏於地中[1](地中:此指下焦肝腎。)。陰火熾盛,日漸煎熬,血氣虧少,且心包與心主血,血減則心無所養,致使心亂而煩,病名曰悗[2](悗:爲悶之異體字。)。悗者,心惑而煩悶不安也。是清氣不昇,濁氣不降,清濁相干,亂於胸中,使周身氣血逆行而亂。《内經》云:“從下上者,引而去之。”故當加辛甘微溫之劑生陽,陽生則陰長。已有甘溫三味[3](三味:指黄芪、人參、炙甘草。)之論,或曰甘溫何能生血,又非血藥也。曰仲景之法,血虚以人參補之,陽旺則能生陰血也。更加當歸和血,又宜少加黄檗,以救腎水,蓋甘寒瀉熱火,火減則心氣得平而安也。如煩亂猶不能止,少加生地黄補腎水,蓋將補腎水,使腎水旺而心火自降,扶持[4](扶持: 維護。)地中陽氣矣。

脾胃既已虚弱,阳气不能升浮,被阴火损伤其生发之气,营血亏虚,伏于下焦不能正常营运。营血愈亏,阴火愈炽盛,阴火煎熬营血,血气更亏。且心包与心均主血脉,血虚则心失濡养,导致心气烦乱不宁,病名叫闷。所谓闷,指心中疑惑、烦闷不安。这是由于清阳之气不能上升,浊阴之气不能下降,清气与浊气互相干犯,逆乱于胸中,进而使周身气血逆乱。《内经》说:“病从下而上的,应当引清气上行以去其邪。”所以当加辛甘微温之剂助阳,阳气生则阴气长。前已有黄芪、人参、炙甘草三味甘温益气的论说。或者有人问,甘温之剂为什么能生血?它又不是血分药。应该说,张仲景的方法,血虚用人参补气,阳气旺盛则能产生阴血。再加当归和血,又宜稍加黄柏,以补肾水,因为甘(苦)寒可清热泻火,火降则心气自然平静。如果心中烦乱仍不能制止,可稍加生地黄补肾水,因为补益肾水,水旺则心火自降,下焦的阳气复升位于脾胃。

如氣浮心亂,則以硃砂安神丸[1](硃砂安神丸:由硃砂、黄連、當歸、生地黄、甘草組成,有清心鎮驚安神之功。)鎮固之,得煩減勿再服,以防瀉陽氣之反陷也。如心下痞,亦少加黄連。氣亂於胸,爲清濁相幹,故以橘皮理之,又能助陽氣之昇而散滯氣,又助諸甘辛爲用也。

如因阴火上浮,扰乱心神,须用朱砂安神丸镇惊安神清心火,药后心烦得减不必再服,以防过用泻阳气反致下陷。如心下痞,可稍加黄连苦降消痞。邪气逆乱于胸中,这是清气与浊气干犯的原因,所以用橘皮疏理气机,既可助阳气以升浮,同时疏散气滞,又能辅助甘辛诸药的功效。

長夏濕土客邪[2](客邪:指外界六淫之邪,此指濕邪。)大旺,可從權加蒼术、白术、澤瀉,上下分消其濕熱之氣也。濕氣大勝,主食不消化,故食減不知穀味,加炒麴以消之,復加五味子、麥門冬、人參瀉火,益肺氣,助秋損也。此三伏中長夏正旺之時藥也。

长夏季节湿气旺盛,权且加用苍术、白术、泽泻,可上下分消湿热邪气。湿气大盛,困于脾胃,主要表现食不消化,所以饮食减少,食不知味,可加炒六麹消导谷食,再加五味子、麦门冬、人参泻火而益肺气,弥补秋令肺气不足。这是长夏三伏天中湿热正旺的时令药。随时加减用药法

濁氣在陽,亂於胸中,則月真滿[1](月真滿:月真讀真,月真滿即脹滿。)閉塞,大便不通。夏月宜少加酒洗黄檗大苦寒之味;冬月宜加吴茱萸大辛苦熱之藥以從權,乃隨時用氣,以泄濁氣之不降也。借用大寒之氣於甘味中,故曰甘寒瀉熱火也。亦須用發散寒氣辛溫之劑多,黄檗少也。

浊气当降,今逆于阳位,扰乱于胸中,则出现胸腹胀满、气机闭塞不畅,大便不通。在夏季宜稍加苦寒的黄柏;在冬季宜加辛热苦的吴茱萸,这是根据时令变化权变用药,以使浊气降泄于下。借用大寒之气与甘味药相伍,取甘寒以清泻火热,也须用有发散寒气作用的辛温之剂多一些,苦寒的黄柏少一些。

清氣在陰者,乃人之脾胃氣衰,不能昇發陽氣,故用昇麻、柴胡助辛甘之味,以引元氣之昇,不令飱泄也。

清阳之气陷于阴位,是因为人体脾胃虚衰,不能升发阳气,所以用升麻、柴胡辅助辛甘之味,以引元气上升,不使因元气下陷产生完谷不化的泄泻。

堵塞咽喉,陽氣不得出者曰塞;陰氣不得下降者曰噎。夫噎塞迎逆於咽喉胸膈之間,令諸經不行,則口開、目瞪、氣欲絶,當先用辛甘氣味俱陽之藥,引胃氣以治其本,加堵塞之藥以瀉其標也。寒月陰氣大助陰邪於外,於正藥内加吴茱萸大熱大辛苦之味,以瀉陰寒之氣。暑月陽盛,則於正藥中加青皮、陳皮、益智、黄檗,散寒氣、泄陰火之上逆;或以消痞丸[1](消痞丸:由乾薑、炒六曲、炙甘草、豬苓、澤瀉、厚朴、砂仁、半夏、陳皮、人參、枳實、黄連、黄芩、薑黄、白术組成,有辛開苦降、開結消痞之功。)合滋腎丸;滋腎丸者,黄檗、知母、微加肉桂,三味是也;或更以黄連别作丸。二藥各七八十丸,空心約宿食消盡服之。待少時,以美食壓之,不令胃中停留也。如食少不饑,加炒麯。

咽喉被堵塞,清阳之气不得升浮上出叫塞;浊阴之气不得沉降的叫噎。噎塞证就是浊阴之气逆上,阳气被遏于咽喉胸膈之间,使诸经经气不行,出现张口睁目,气息欲绝,应当先用气味属阳的辛甘之药,引胃气上行以治本,再加输泻堵塞之药以治标。在寒冷的季节,阴寒外盛,侵袭人体而助长体内阴邪,应在主方内加吴茱萸大辛热苦味,以散阴寒邪气。暑热季节,阳热盛,则在主方中加青皮、陈皮、益智仁、黄柏,理气散寒、泄降上逆的阴火;或用消痞丸合滋肾丸消积除痞、导泻阴火;滋肾丸由黄柏、知母、稍加肉桂,三味组成;或另用黄连制成丸药。消痞丸和滋肾丸两药,各服七八十丸,空腹、大约待宿食消化尽后服用。稍过一会儿,再进用营养丰富的食物压住丸药下移,不让停留在胃中,以更好地发挥药效。如果进食少、无饥饿感,加炒六曲。

如食已心下痞,别服橘皮枳术丸[1](橘皮枳术丸:白术、枳實、橘皮、荷葉,裹燒飯爲丸,有消積除痞之功。)。

如进食后心下痞满,另服橘皮枳术丸消积除痞。

如脈弦、四肢滿閉,便難而心下痞,加甘草、黄連、柴胡。

如脉弦,四肢胀、大便艰难而心下痞满,加用甘草、黄连、柴胡辛开苦降消痞满。

如腹中氣上逆者,是衝脈逆也,加黄檗三分、黄連一分半以泄之。

如腹中有气机上逆,这是冲脉气逆的表现,加黄柏三分、黄连一分半以苦寒降逆。

如大便秘燥、心下痞,加黄連、桃仁,少加大黄、當歸身。

如大便干燥秘结,心下痞满,加黄连、桃仁,稍加大黄、当归身,以通便消痞。

如心下痞夯悶者,加白芍藥、黄連。

如心下痞满而闷实,加白芍、黄连泻热消痞。

如心下痞、腹脹,加五味子、白芍藥、縮砂仁。

如心下痞满、腹胀,加五味子、白芍、缩砂仁,敛肝缓急消痞。

如天寒,少加乾薑或中桂。

如天气寒冷,稍加干姜或去皮桂枝,温中散寒。

如心下痞、中寒者,加附子、黄連。

如心下痞满,胃中有寒的,加附子、黄连温中消痞。

如心下痞、嘔逆者,加黄連、生薑、橘皮。

如心下痞满,呕吐上逆的,加黄连、生姜、橘皮,以和胃降逆消痞。

如冬月,不加黄連,少入丁香、藿香葉。

如冬月里,不宜加黄连,稍加丁香、藿香,温中理气。

如口乾、嗌乾,加五味子、葛根。

如口干、咽干,加五味子、葛根,生津润燥。

如脇下急或痛甚,俱加柴胡、甘草。

如胁下拘急,或痛剧,都加柴胡、甘草,疏肝、缓急。

如胸中滿悶鬱鬱然,加橘紅、青皮、木香少許。

如胸中郁闷胀满,加橘红、青皮、木香少量,以疏理气机。

如頭痛有痰,沉重懶倦者,乃太陰痰厥頭痛,加半夏五分、生薑二分或三分。

如头痛、有痰,肢体沉重,倦怠无力的,这是脾虚痰盛,浊邪上蒙清窍的头痛,加半夏五分、生姜二分或三分,温化痰饮。

如腹中或周身間有刺痛,皆血澀不足,加當歸身。

如腹中或周身时有如针刺样疼痛, 都因血行滞涩不畅所致,加当归身和血。

如噦,加五味子多、益智少。

如欲呕无物,加多量五味子、少量益智仁,安胃止呕。

如食不下,乃胸中、胃上有寒,或氣澀滯,加青皮、陳皮、木香、此三味爲定法。

如食停不下,这是胸中、胃上有寒凝,或气滞,加青皮、陈皮、木香,理气导滞,这三味是常规用法。

如冬天,加益智仁、草豆蔻仁。

如冬天天寒气冷,加益智仁、草豆蔻仁温中散寒。

如夏月,少用,更加黄連。

如夏天少用草豆蔻仁、益智仁,应加黄连清暑热。

如秋月,氣澀滯、食不下,更加檳榔、草豆蔻仁、縮砂仁,或少加白豆蔻仁。

如秋天天凉,气机易停滞不畅,使饮食不下,应加槟榔、草豆蔻仁、缩砂仁,或少量白豆蔻仁,温中行气。

如三春之月,食不下,亦用青皮少、陳皮多,更加風藥以退其寒覆其上。

如在三春季节,饮食不下,也用少量青皮及较多量陈皮,再加祛风药以消退覆盖于胃上的寒邪。

如初春猶寒,更少加辛熱以補春氣不足,以爲風藥之佐,益智、草豆蔻皆可也。

如初春尚寒冷的时节,稍加辛热药散寒气以补春气的不足,再用益智仁、草豆蔻都可辅佐风药。

如脈弦者,見風動之證,以風藥通之。

如脉弦伴见动风证候,用祛风药疏通。

如脈澀、覺氣澀滯者,加當歸身、天門冬、木香、青皮、陳皮;有寒者,加桂枝、黄芪。

如脉涩,自觉胸闷气滞的,加当归身、天门冬、木香、青皮,陈皮,理气和血;有寒的,加桂枝、黄芪补气温中。

如胸中窒塞或氣閉悶亂者,肺氣澀滯而不行,宜破滯氣,青皮、陳皮,少加木香、檳榔。

如胸中窒塞,或气机郁滞闷乱的,这是肺气停滞不行,治宜破气行滞,用青皮、陈皮,稍加木香、槟榔,理气行滞。

如冬月,加吴茱萸、人參,或胸中窒塞閉悶不通者,爲外寒所遏,使呼出之氣不得伸故也。必寸口脈弦或微緊,乃胸中大寒也。若加之以舌上有白苔滑者,乃丹田[1](丹田:臍下三寸,爲精氣會聚的部位,又叫氣海。)有熱,胸中有寒明矣。丹田有熱者,必尻臀冷,前陰間冷汗,兩丸[2](兩丸:指睾丸。)冷,是邪氣乘其本而正氣走於經脈中也。遇寒則必作,陰陰[3](陰陰:隱隱。)而痛,以此辯丹田中伏火也。加黄檗、生地黄,勿誤作寒證治之。

如冬月天气寒凉,加吴茱萸、人参,温中益气;或见胸中窒塞,气机郁闭不畅的,这是外寒郁遏气机,使呼出的气不能舒展的缘故。必见寸口脉弦或微紧,这是胸中有寒之症。如加舌苔白滑的,这是下焦丹田有热,上焦胸中有寒的明证。丹田有热,表现为尾骶部、臀部有寒冷感,前阴的阴囊处有冷汗,睾丸冷,这是热邪侵袭丹田,而卫气走散于经脉中,又遇寒邪阻遏,以致脐下隐隐作痛,这就辨明丹田有伏火,宜加黄柏、生地黄清泻丹田之伏火,不可误作寒症治疗。

如秋冬天氣寒涼而腹痛者,加半夏、或益智、或草豆蔻之類。

如秋冬天气寒凉而腹痛的,加半夏、或益智仁、或草豆蔻之类,温中散寒。

如發熱或捫之而肌表熱者,此表證也,祇服補中益氣湯一二服,亦能得微汗,則涼矣。

如有发热,肌肤扪之发热的,这是表热证,只需服补中益气汤一二服,得微微汗出而热退身凉。

如腳膝痿軟,行步乏力,或疼痛,乃腎肝中伏濕熱,少加黄檗,空心服之。不癒,更增黄檗、加漢防己五分,則腳膝中氣力如故也。

如脚膝痿软疲乏,行步无力,或伴有疼痛,这是下焦肝肾蕴伏湿热,宜稍加黄柏,空腹服用。如仍不愈,增加黄柏用量,再加汉防己五分,则脚膝中的气力就会恢复如健康时一样。

如多唾或唾白沫者,胃口上停寒也,加益智仁。

如果出现多唾液或唾出白沫的,是胃中有寒邪停留,宜加益智仁温胃摄津。

如少氣不足以息者,服正藥二三服,氣猶短促者,爲膈上及表間有寒所遏,當引陽氣上伸,加羌活、獨活、藁本最少,昇麻多,柴胡次之,黄芪加倍。

如果短气喘息的,服清暑益气汤二、三剂,药后仍然短气喘促的,是膈上及肌表有寒邪阻遏,应疏解阳气于肌表,加羌活、独活、藁木少量,升麻多量, 柴胡次量,黄芪加倍量,以升发鼓动阳气。

肠澼下血论

“太陰陽明論”云:“食飲不節,起居不時者,陰受之,陰受之則入五臟,入五臟則月真滿閉塞,下爲飧泄,久爲腸澼。”夫腸澼者,爲水穀與血,另作一派,如氵即桶涌出[1](氵即桶涌出:氵即是唧字之誤。全句意思是像唧桶中的水一樣流涌出來。)也。今時值長夏,濕熱大盛,正當客氣[2](客氣:與主氣相對的天氣,指邪氣,非時而至的六淫之氣。此指濕熱邪氣。)勝而主氣[3](主氣:相對於客氣,主司一年的正常氣候。)弱也,故腸澼之病甚。以涼血地黄湯主之。

同类推荐
  • 九芝草堂诗存校注

    九芝草堂诗存校注

    朱依真是清中叶广西诗坛上的著名诗人,袁枚推之为“粤西诗人之冠”。然而由于历史、地域及其声名卑微等多方面的原因,其作品的流传与影响受到了严重的制约。人们对朱依真及其作品的研究几乎是一片空白。本书着重对《九芝草堂诗存》进行标点、校勘、注释等整理工作,并在此基础上,对朱依真的生平、思想、交游及其诗歌创作的思想内容、艺术特色进行较全面的分析研究,以期获得对朱依真及其作品较全面的认识与掌握,正确评价朱依真的文学成就,弘扬广西地方文学遗产,为今后的文学创作提供借鉴。
  • 历代赋评注(唐五代卷)

    历代赋评注(唐五代卷)

    本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。第一卷开篇除以“总序”对赋的特质及其同汉语与中华文化的血肉关系、赋在中国和世界文学史上的地位作了概括论述之外,还在评注前撰文《赋体溯源与先秦赋概述》,以下各卷在评注前也都有“概述”,对该时期赋的主要作家、重要作品、创作成就和主要特色等有简略而精当的论述,以与书中的作者简介、各篇题解及品评形成点、线、面结合的关系,从而便于读者在阅读作品及评注过程中形成对该时期赋吏的整体认识。
  • 古文观止

    古文观止

    代以来最为流行的古代散文选本之一。清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年编选,有近八百首古文。所选文章语言凝练、短小精悍、乃千古传诵之作,从中不难看出编者细致和周到的眼光。书名为“观止”,于古文选编,其意可知,该书的编选意图就在于尽善尽美,一览此书,即可“观止”古文矣。本书亦有入选不当者,因为选编主要是着眼于考科举时做策论,但作为一种古代散文的入门书,仍有其存在价值。
  • 焚书

    焚书

    《焚书》是明代思想家李贽“异端”儒学的结晶,是反理学、反传统、反教条的檄文。它启迪与鼓舞了当时及后来的进步学者,对人们解放思想,摆脱封建传统思想的束缚,产生了极大的影响,因而被统治阶级视为洪水猛兽。
  • 梦溪笔谈

    梦溪笔谈

    在中国古代的科技著作中,影响最巨、传播最广者,无过于《梦溪笔谈》一书了,被誉为中国科技史上的里程碑。全书按内容分为故事、辩证、乐律……可谓包罗万象,应有尽有。
热门推荐
  • 极品逍瑶:云家四小姐

    极品逍瑶:云家四小姐

    云家四小姐?如假包换!痴傻儿?应该没错!丑八怪?千真万确!但是,废物?尼玛别以为没灵力就是废物,尼玛别以为自己灵力有多强大!!!宫主是她仆人,门主当她厨子,战神成她打手,冥王与她契约,一个比一个牛逼的人缠着让她收为己用时:云家四小姐?您说的是那个云家?抱歉,心情不太好,给玩没了!痴傻儿?男女不分啊你,白痴!丑八怪?看看姐身边的这些,再自个去照照镜子,姐实在是不想打击你……废物?没灵力?关门,放……算了,一起上吧!且看曾经的一代天之娇女碰上了二十一世纪最狗血的‘穿越’在同一片大陆重生之后如何扮猪吃老虎把坑蒙拐骗狠懒邪发挥到极致,与股掌间玩转天下逍遥一世!【正剧浓缩版】:她,萧小柒,苍云大陆第一世家萧家的天才,一场阴谋,被至亲之人舍弃,被至爱之人背叛,含恨而终。她,云轻瑶,苍云大陆最末世家云家的小姐,一场重病,灵力全无,丑颜残容,被至亲遗弃,自生自灭。一场倾天赌局,一次精心设计,她成为了她,至此,天下局势因她的重生而波涛暗涌,而王朝,则等着她颠覆。......当一切自以为尘埃落定,却没想到只不过是开始,她,又该何去何从!【萧瑶语录】:她说:从今以后,世上再无萧家小柒,有的,只是一个与天争命的云轻瑶!她说:天既弃我,我便逆天,世若不容,我便灭世。她说:光明的背面一定是黑暗么?正义的背面一定是邪恶么?如果这一切都不过是场未醒的梦,那么为了我的梦境我愿意毁灭三界,因为我爱的背面,是绝望和惨烈。她说:......PS:女强文,玄幻+言情,美男多多,炮灰不少,结局一对一,一生一世一双人,谁将与她,携手同行,仗剑天涯,醉看十里桃花,共赏千江明月?------------------------------【我是如风华丽的分割线】---------------------------------【片段一:“大家都洗洗睡吧,那地上的人,随便找人给我治治,别死在我这。要是死了,就当花肥吧,定能培育出极品草药。”略显慵懒的打了打哈欠,这看了一晚上的戏,还真是有点累了。而在其身后那一群黑衣人就这样眼神错愕的看着那一抹白色肆无忌惮的消失在众人的面前,隐藏在面具下的嘴角微微抽搐着,这女人到底是何方神圣?……【片段二:“嗯,黑蛋,虽然这天气挺冷的,容易感冒着凉,但是我还是觉得你不穿衣服比穿上衣服好看。”
  • 田园生香

    田园生香

    许霜林一脚踏空穿成了悲催的农家女。父亲卧病在床,母亲性子软弱,几亩薄田被伯叔婶婶趁火打劫。家里哥哥姐姐一大窝,穷得揭不开锅。幸得上下同心,挽起衣袖,挖池养蚕,誓要将日子过得红红火火。已有完结宅斗文《重生之并蒂》,另有群号313065978,愿勾搭。
  • 怪盗

    怪盗

    作为《法制日报》的名记,欧阳雪梅工作勤勉,勇于开拓,活力四射,不惧挑战。她曾经为阳光的企业摇旗呐喊,助其扶摇直上。在阳光失踪后,出于新闻记者的敏感,她利用一切可以利用的社会关系,剥茧抽丝一般,将阳光的行踪展现在大家的面前。其间,她遭到跟踪,甚至于被劫持,被灌醉,被丢在肮脏的色情场所。但最终,她和她所代表的正义,战胜了邪恶,获得了人生的超越。欧阳雪梅最终的命运,钱副省长、王超群等人最后之"运交华盖",显然,既是这个时代的大势所趋,也表现出了作者的社会良知。
  • 卡耐基给青少年的11条处世技巧

    卡耐基给青少年的11条处世技巧

    这是一本集结了成功大师的传世智语。真诚+宽容+技巧=成功处世,将别人的教训作为自己的经验,就可以避免自己的教训成为别人的经验,阅读此书,将使你终身受益。
  • 弃妇有毒:腹黑爵爷禽深款款

    弃妇有毒:腹黑爵爷禽深款款

    重活一世,有仇报仇,有怨抱怨!吃了我的,统统吐出来!什么?仇人爱上她,非要再求娶?冷酷爵爷缠上她,耍酷、耍贱、装软弱、玩深情?别!别!别!仇还没有报完,又要陷入情网?抬头,元芳,你怎么看?天空飘来五个字,那都不是事儿!
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 恶魔欺负我

    恶魔欺负我

    简直就是恶魔嘛!不就是长得帅了一点,比别人酷了一点吗?有什么了不起的,居然可以这样欺负别人。猫猫个咪的,恶魔你就放马过来吧,本姑娘才不会害怕呢。可是,为什么还是有些小小的心动呢。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 蒙文通经学与理学思想研究

    蒙文通经学与理学思想研究

    《蒙文通经学与理学思想研究》系四川省巴蜀文化研究中心科研规划重点项目,该研究课题的立项,得到四川省巴蜀文化研究中心领导和有关人员的大力支持和帮助,本书具体包括了:蒙文通的生平与著述、关于清代经学、蒙文通经学之特色、蒙文通理学范畴探讨等方面的内容。
  • 跟《毛选》学战略,向德鲁克学管理

    跟《毛选》学战略,向德鲁克学管理

    他被誉为“神州崛起的开拓者”,他被尊称为“现代管理学之父”;他是中华人民共和国的开国元勋毛泽东,他是世界级管理大师德鲁克。这部中西合璧的管理著作,将本土化管理思想和西方先进管理理念进行了糅合,让管理者能够灵活掌握这两位大师级人物的管理思想和精华。