夜深诵了坐凉
郑珍·夜深诵了坐凉
诗人幼时聪敏过人，誉有“过目成诵”之才。虽家境穷困，学习尤为刻苦用功，读书往往“食不离案，衣不解带”。此诗写于道光六年（1826），表现了诗人刻苦学习的精神。
郑珍（1806—1864），字子尹，别号五尺道人，贵州遵义人。道光十七年中举后，曾任荔波县学训导，官小家贫，一生很不得志。郑受程恩泽等人影响很深，著有《巢经巢集》四卷，成为近代宋诗运动的重要诗人。天外一钩月，晚风吹到门。
开窗上灯幌幌：帷幔；窗帘，凉意幽无痕。
展诵四五卷，炉火余温黁温黁：温暖芳香。黁（nún）：香气。
举头不见月，知归何处村。
惟闻溪水西，时时犬声喧。
缓步肆闲散肆：此处为任意之意，披衣坐篱根篱根：竹篱下的土堤。
不觉花上露，盈盈浩已繁。
此趣谁共领，欲说都忘言“忘言”句：此处活用东晋诗人陶潜《饮酒》诗句：“此中有真意，欲辨已忘言。”。
天上月儿似弯钩，
夜风阵阵把门敲。
打开窗户挂上窗帘点上灯，
深夜凉意来得静悄悄。
翻开书已读完了四五卷，
房里炉火的温暖芳香仍未消。
此时走出室外抬头不见天上月，
归来时村落难辨已深宵。
只听到西边的溪水在流淌，
还有那连续的狗吠声如嚎。
独自漫步在外任意走，
披着衣服在竹篱边坐一遭。
不知不觉花枝上已沾上了露珠，
而且越来越多挂满了密密的枝条。
这中间的兴趣谁能同我领略，
想要说出可又不能用语言述描。
郑珍·君山二妃寺君山二妃寺
君山在今湖南岳阳市境内，屹立洞庭湖中，与岳阳楼相距三十里。二妃，传说为舜帝的妃子，即娥皇、女英，死后葬于君山。此诗作于道光七年丁亥（1827）。诗歌通过用典及神话传说，使二妃寺充满了传奇色彩。山竹斑斑泪已枯山竹斑斑：传说二妃因痛哭舜帝，泪洒于竹，使竹出现斑纹，故名斑竹，寺门犹自向苍梧苍梧：苍梧山，在今湖南宁远县南。传说舜帝南巡死于此山。
老僧话罢当年事，龙鸟归来风满湖龙鸟：传说中的神鸟。
洒在竹枝上的泪痕早已干枯，
二妃寺大门仍然敞开向着苍梧。
老和尚说起当年二妃痛悼舜的故事，
此时只见风浪滔天神鸟飞来聚满湖。
郑珍·邵陵道中
邵陵道中
道光八年戊子（1828），作者于湖南邵阳地区的丘陵路途作。诗以白描手法描绘了一幅农村傍晚时春意盎然的图景。雨过春山叠黛横，嫩林新绿夕阳明。
晚来风味浓于酒，添起田蛙阁阁声。
春雨过后漫山一片墨绿，
夕阳映着新抽枝叶的树林。
晚风习习令人如饮醇酒，
田垄里处处蛙声叫个不停。
郑珍·闲眺闲眺
此诗作于道光九年（1829），作者时在故乡遵义，诗作描绘了农村春日的风光。雨过桑麻长，晴光满绿田。
人行蚕豆外，蝶度菜花前。
台笠家家饷台笠：台草做成的斗笠。台：状似莎草。饷（xiǎng）：送饭，比邻处处烟。
欢声同好语，针水晒秧天针水：谓秧苗出水，稻种发芽后，其尖如针，露出水面。
雨后桑麻抽枝拔节地生长，
和煦阳光洒满了青绿色垄田。
人们行走在丰收在望的蚕豆地边，
彩蝶飞舞在盛开的油菜花前。
家家用台笠送饭到忙碌的田地里，
附近村落处处升起缕缕炊烟。
这里的人们沉浸在一片欢声笑语里，
春日骄阳正温暖着秧苗如针丛的秧田。
郑珍·播州秧马歌并序
播州秧马歌并序
此诗作于道光九年己丑（1829），时作者在家乡遵义。播州，古州名，在今贵州省遵义市。秧马，一种流行于贵州、湖南一带的农具，治秧田所用，似马，故名。此诗状写秧马的结构和使用，并抒写了操作时的乐趣。吾乡治秧田，刈戎菽等密布田内戎菽：豆之一种，一说为大豆类，一说为豌豆类，用秧马践入泥，俟烂，则播种，其力倍于粪力倍于粪：效力超过粪一倍，且不蠹不蠹：不生虫。蠹：作动词。
秧马制：以纵木二为端，菑四横菑（zī）：插入。菑四横：插入四根横木，长倍长倍：长度加倍，广下旁杀广下旁杀：谓下面宽阔，二旁稍狭。杀：割削，俭省，令上面平如足榻状，底如四屐齿屐齿：木屐齿，用柔条一，或绳贯两端为系，高接手。踏时足各履一马，手提系摘系摘：绳索。行茎叶上，深陷之，甚便且速。为歌一篇，俟后谱农器者采焉谱：编写。
（序译略）谷雨方来雨如丝，春声布谷还驾犁驾犁：鸟名，因声取义而为名。
斩青杀绿粪秧畦斩青杀绿：割草入田沤作肥料，芜菁荏菽铺高低芜菁：又称蔓青，二年生草本植物。荏：荏菽，即戎菽，
层层密密若卧梯。外人顾此颇见疑，
足舂手筑无乃疲手筑：用手捣之使坚实。无乃：恐怕，大概。我有二马君未知，
无腹无尾无扼题扼题：驾于牛马颈项上的弯木。广背方坦健骨支，
四蹄锐削牡齿齐牡齿：秧马上用以耙田的齿。踏背立乘稳不危，
双缰在手左右持。
马首北向人首西“马首”句：谓人横站在秧马上，人站方向与秧马前进方向成直角形状，横行又如蟹爬泥。
前马住足后马提，后马方到前又移。
前不举后后不蹄，转头前者复后驰。
人在马上摇摇而而：语助词，蹊田远过牵牛蹊蹊田：耙田。蹊：踏。
绝似软屐行蒺藜，柳阴馈馌媚且依馈馌（huìyè）：给在田里耕作的人送饭。媚且依：形容送饭人与秧马亲热的神态。
木对卧不解饥木（tí）：即秧马，晚风摇波蹙水脐蹙水脐：形容水面生起波纹。
居然刷洗临清溪居然：安然，他日更借人乘之。
踏花小郎黄骢嘶踏花小郎：指骑马游春的年轻人。黄骢：小马，下鞍两髀红胭脂髀（bì）：大腿。
岂知老子粪种时粪种：用秧马踏青治秧田，一足各有一马骑，
终身脚板无瘢胝瘢胝（bānzhī）：脚底老茧。
谷雨初来濛濛细雨如丝，
在春天鸟鸣声中除了布谷还有驾犁。
割下青草沤入秧田做肥料，
芜青草荏菽草在田里铺得高高低低，
密密层层好像横躺着的云梯。
外来人看了这状况很是怀疑，
这些青草要靠足踏手捣，多么容易使人困疲？
殊不知我有可供两脚踩踏的秧马，
这秧马没腹没尾没有套在颈上的扼题。
它的背部广阔平坦骨架结实，
四个“蹄子”锐利耙泥的齿子整齐。
脚踏在它背面站着操作安稳而不危险，
两根缰绳握在手里可以左右操持。
人横立秧马马头向北人面向西，
秧马横行形同螃蟹在爬泥。
前马扎住脚后马脚才提，
后马刚一到前马又前移。
前马脚不举后马脚不提，
等到整个秧马掉转头前马又向后奔驰。
人在秧马上愉快地摇摇晃晃，
这样耙田远远胜过单纯的牵牛践踏泥。
这样用秧马治田很像穿软屐行走蒺藜，
耕作人在柳荫下吃饭送饭人趁此与秧马亲昵！
秧马对人卧下但不知饿饥，
晚风吹动水波水面泛起涟漪。
此时秧马靠近清水溪边安然刷洗，
供他日借人乘骑操持。
骑马春游年轻人骑着嘶叫的小马，
下马时大腿间被磨起红红的胭脂。
哪里知道我在用秧马治田时，
可以每脚各有一马骑，
我一生脚板都没有瘢胝。
郑珍·醉归
醉归
此诗作于道光十年庚寅（1830），作者时在家乡遵义。此诗抒写作者夜行农村时的所见所闻所感。酒壮夜行胆，长歌声绕林。
入竹闻犬吠，遥看灯影深以上四句写夜行所闻所见。
虚堂聚学子，为说《梁父吟》《梁父吟》：又名《梁甫吟》，乐府楚调曲名。梁父，山名，在泰山下。今所传其词为诸葛亮作。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”。
古人不可见，弃置徒劳心。
酒力使夜行人气粗胆壮，
一路高歌声音绕着树林。
步入竹林后听到狗叫，
遥远处就看到竹林深处灯火通明。
宽敞的堂屋聚集着读书人，
有人在为他们讲述《梁父吟》。
古人的经典、观念已被抛弃，
先生的讲授岂不白白费心。
晚望
郑珍·晚望此诗作于道光十二年壬辰（1832）。此时作者在贵州，诗作在描绘秀丽的山光水色之时，亦不忘插上一笔民生贫困的社会画图。向晚古原上“向晚”句：唐代李商隐《登乐游原》诗有“向晚意不适，驱车登古原”句，此活用其意。向：接近、临近，悠然太古春太古：远古。太古春：借指古人所描绘的春色。
碧云收去鸟“碧云”句：活用杜甫《望岳》中“荡胸生层云，决眦入归鸟”意。去鸟：归去之鸟，翠稻出行人。
水色秋前静，山客雨后新。
独怜溪左右，十室九家贫。
临近黄昏时的古原上，
悠悠然呈现出古人所描绘的春光。
青色浮云载着晚归的鸟儿离去，
归家的农夫正走在青翠的稻田旁。
夏田傍晚的水流给人以悠然宁静之感，
雨后山林景象更是如此清新、苍茫。
但唯独令人怜悯的是溪流两边人家，
十户就有九户贫穷凄凉。
郑珍·山中杂诗山中杂诗（四首选二）
此诗作于道光十三年癸巳（1833），此处所选为四首中的第一首、第三首。萱花，乃“忘忧草”之花。前者诗人把“解忧”希望寄托于萱花即“忘忧草”之花的一开而聊以自慰。后者以“止贪饱”的群鸦来衬托朝暮不离其母巢之“乌子”，借以表达诗人的伦理道德观念。
（一）
绿树成阴尽手栽，量枝数叶日徘徊。
夜深屡下风婆拜风婆：指风。此处拟人，为有萱花一朵开萱（xuān）花：萱草花，夏秋间开，古称萱草可以令人忘忧。又，萱草亦称“萱树”，故首句“绿树”即指萱草。
绿色成荫的萱草全是自己亲手栽培，
为打量草的长势而天天在草边徘徊。
每当夜深人静时对着萱草祷拜，
而换来的只有一朵萱花绽开。
（二）
绝怜乌子无朝暮绝怜：极爱。乌子：乌子鹊。据《易林》云：“乌子鹊雏常与母居，不离其巢。”，飞去飞来挂树间。
不似群鸦止贪饱，直须日落始知还须：等待。
乌子朝朝暮暮爱恋母巢，
终日不飞离筑有母巢的树林间。
不像只贪饱的群鸦，
一直到日落时才往巢边归还。
郑珍·恨词
恨词（二首选一）
此诗为《恨词》中的第二首，作于道光十年庚寅（1830），抒写忧恨之情。岁暮天寒独倚楼，千秋亭畔古今愁千秋亭：在河北省柏乡县北。汉光武帝即位于此。一名“坛亭”。
何人欲补情天破情天：指情爱之境，我愿从君助石头石头：活用女娲补天之意。
年终天寒独自倚立亭楼上，
千秋亭的景状真令人感叹发愁。
有谁想要弥合感情上的裂缝，
我愿送他一块补天的石头。
山居夏晚
郑珍·山居夏晚
此诗作于道光十四年甲午（1834），作者时在故乡遵义。诗作描绘了山居夏天傍晚时的景象及其生活情趣。
雨散暮天青，余光照远汀汀：水边平地。
草堂朝蝙蝠朝：聚合，瓜架织蜻蜓。
晚饭依花聚，林风入酒醒。
闲情更无暇，儿女上池亭。
雨后傍晚天空碧青如洗，
一丝余光照映着远处水边平地。
蝙蝠穿梭般来草堂聚合，
蜻蜓绕着瓜架如织网般没有停息。
一家人在花下池边吃着晚餐，
从树林吹来微风消除了我的醉意。
在此闲情中倒显得更没有空闲，
儿女们增添了要上池中亭榭的兴趣。
郑珍·渡桶口渡桶口
此诗作于道光十四年甲午（1834）。渡桶口，渡口名，在乌江畔。诗人牵挂居住江边的白发父母，这渡口水乃自故乡门前流来，曾照见过江边的白发父母。诗人把“江水”当做故乡的来人而询问自己父母的近况。其构思显得委婉而新颖。门前溪水如奔马，流入乌江到此津津：渡口。
我向津头问江水，朝来应见白头人白头人：白发老人，此处代作者的父母。
故乡门前溪水如飞奔的骏马，
流入乌江后直奔这渡口。
我深情地询问这渡口的江水，
清晨从故乡来时是否见到了我的父母？
郑珍·武陵烧书叹并序
武陵烧书叹并序
道光十四年甲午（1834）十二月，作者从桃源乘舟往武陵。诗即作于此时。桃源、武陵两地均在今湖南省境内。作者以自己心爱的孩子作比，慨叹自己书被烧之可惜，感情真挚深沉。十二月朔泊桃源朔：朔日，农历每月初一，夜半舷破，水没半船。翌抵武陵翌（yì）：翌日，次日，启箱簏皆透渍启：打开。簏（lù）：竹箱，烘书三昼夜。凡前所抄述者，或烧或焦或：有的书，半成残稿。为之浩叹。
（序译略）烘书之情何所似，有如老翁抚病子翁：父亲。
心知元气不可复，但求无死斯足矣。
书烧之时又何其，有如慈父怒啼儿怒：大声呼叫。
恨死掷去不回顾，徐徐复自摩抚之。
此情自痴还自笑，心血既干转烦恼。
上寿八十能几何上寿：高龄。汉王充《论衡·正说》：“上寿九十，中寿八十，下寿七十。”，为尔所累何其多？
烘书的心情用什么可比，
真有如老翁抚摸自己有病的孩子。
心里知道孩子元气不可能恢复，
唯一心愿是保全孩子不咽气。
把书烧掉又是什么情形，
有如慈祥父亲大声哭儿子。
悔恨儿死自己抛开没照看，
于是自个儿悲伤抚摸儿尸体。
自知这情形愚蠢又好笑，
伤心过后烦恼已极。
八十高龄人世上有多少，
为何你要积累那么多书籍？
郑珍·铜仁江舟中杂诗
铜仁江舟中杂诗（六首选一）
铜仁，今贵州省铜仁县，在沅江支流长江上游。作者于道光十四年甲午（1834）经此处记舟中所见江景。此诗选自六首中的第五首，寓有倦于旅途，急欲归家之意。烂石通纤路，荒塘落堠泥堠（hòu）泥：记里程的土堆。
潮收沙露尾，桨过水生脐脐：比喻旋涡。
鱼翠闲闲立鱼翠：水鸟名，青闪闪低（jiāo）青：水鸟名。
劳生惭对汝劳生：辛劳一生，作者自况，方忆漆园妻漆园妻：庄子在周时曾为漆园吏，其妻死，庄子鼓盆而歌。这里借指作者的妻子，有自比庄子之意。
纤夫行走在斑斓色彩的碎石路，
到达荒塘处即可见到记程的土堆。
潮退后沙滩露出条条水波痕，
桨划过后水面旋涡频飞。
鱼翠水鸟悠闲地站立，
青水鸟随着水波忽高忽低。
辛勤一生的我面对你们好生惭愧，
此时我正想起了自己的爱妻。
郑珍·邯郸
邯郸
这首诗为道光十五年乙未（1835）春，作者北上应试，傍晚时途经河北邯郸所作。邯郸是战国时赵国建都之地，当时极为繁华。昔日繁华歌舞场，今朝荒芜草遮墙。诗作从鲜明的对照中，流露出作者对沧海桑田的慨叹，同时也发出了自己有才不售的委婉叹息。尽说邯郸歌舞场，客车停处草遮墙客车：在外旅行的车。墙：城墙。
少年老去才人嫁少年老去：指自己不得意。才人：嫔妃的称号，独对春城看夕阳春城：春天的城，指邯郸。
都说邯郸是繁华热闹歌舞场，
客人车子停放地却是荒草遮满了城墙。
我的处境是如此不得意，
面对这春天城市看到的竟是西下的夕阳。
郑珍·望乡吟
望乡吟
道光十五年（1835）春，诗人由北京回家乡遵义，从武陵经沅水溯流而上，诗即作于此时。沅水是湘西的一条著名江流，铜溪是它的上游，地势高低悬殊，流急多滩，万山重叠。诗作为写景抒怀之作，多用夸张手法。一滩高五尺，十滩高五丈。
行尽铜溪四百滩，铜崖应当白云上铜崖：在沅水支流辰水上游大小铜仁江合流处双江渡，位于贵州铜仁县西。
崖上还有千万山，一重高出一重颠。
待到铜崖望乡国乡国：家乡，始似从此看云间。
山高如梯水如箭，到家早晚樱桃绽。
心随飞鸟去悠悠，白发红绷眼中见白发红绷：指老人小孩。绷：婴儿的袍被。
万里真成一梦游，茗山重认雨中舟茗山：在湖北蒲圻县北十五里，作者北上及归途经此。
桐花落尽春风老春风老：指春天将要过去，杜宇催人坐白头杜宇：古蜀帝名，传说死后化为杜鹃，后来因称杜鹃为杜宇。其鸣声如“不如归去”。诗从此取义。坐：据《诗词曲语辞汇释》：“坐，犹遂也；顿也；遽也。”也就是“迅速”、“立刻”的意思。
一个滩高五尺，
十个滩高五丈。
走完了铜溪四百滩，
铜崖耸立在白云上。
这铜崖上还有千万座山，
一座山巅高出一山巅。
等到站在铜崖顶上望家乡，
又像远看天上的云一样。
山高如梯子水流似飞箭，
等我到家时已是樱花开烂漫。
