登陆注册
1454800000046

第46章 再谈对传统孝道的认识(2)

可见,把“孝”之含义界定为“孝敬”比“孝顺”更为贴切,用“孝敬”父母比“孝顺”父母更好,更符合传统孝道的本意,也符合今日道德标准之要求。

孝敬,基于儿女对父母的挚爱和感恩。传统孝道还主张广博其爱,不仅在家庭尊老爱幼,也要在社会上尊老爱幼。孟子要求“老吾老以及人之老,幼无幼以及人之幼”,《孝经》也主张“教以孝,所以敬天下之为人父者也”。今日之道德标准也要求全社会团结友善,尊老爱幼。当前需要重视的是:第一,作为一个家庭的媳妇或女婿,虽受此家父母养育之劳较迟稍少,但已是此家成员,当具备和发扬“老吾老以及人之老”的传统美德,像孝敬自己亲生父母一样,夫妻共同善事高堂,真诚敬爱,和睦相处。做父母的也要以此教育和要求自己的子女做好媳妇、好女婿;第二,老吾老、幼吾幼,不应只限于自己的宗亲,而应推及于全社会,成为普遍的风尚。

三、孝与利

在儒家学说发展变化的历史过程中,长时期地进行着义利之辩,于伦理道德上也是如此。《孝经》指出:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”认为孝道是天经地义的,无所谓有利无利。孟子强调说:“为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义。怀利以相接,然而不亡者,未之有也。”这是传统孝道观重义去利的表达,虽有其局限,但它反对君臣、父子、兄弟只是“怀利相接”是可取的。

近些年来,我国市场经济的发展和西方价值观念的传入,使社会伦理发生了很大变化,我国传统的孝道美德也受到严重冲击。“利己主义”、“拜金主义”、“金钱万能”等观念在新环境下有了发展的气候和土壤。这些观念反映在家庭当中,出现了孝的观念逐渐淡薄,亲情疏远,父子人伦关系冷漠的现象。有人甚至以金钱、财产、私利为维系亲情的基准,不赡养老人,甚者为了据有家庭财产或逃避人子之责,竟然欺骗父母、折磨父母、刻薄父母乃至虐待父母、遗弃父母。这种见利忘义之举,无疑是当前进行孝道文化宣传与公民道德建设中应该特别重视的问题。

四、“德化”与“法治”

传统孝道既在根本上主张进行伦理道德教化,也主张应有与之相应的律令刑法。《孝经》即专设“五刑”一章,并明确写道:“非孝者无亲,此大乱之道”,“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,认为诸多刑罚律令中,以惩不孝之罪为最大。宋代周敦颐的论述具有代表性,他主张德刑相济,认为单凭道德教化不能平治天下,因而强调刑政的作用,提出“正王道,明大法”,在进行教化的同时“肃之以刑”。

据《汉书·刑法志》,古代有墨、劓、剕、宫、大辟五刑,“五刑之属三千”。隋代在刑律中正式规定了“十恶”不赦之罪,其中有“恶逆”、“不孝”二恶,此后至清,历朝皆大体沿之。如《唐律》规定:“十恶:……四曰恶逆。谓殴及谋杀祖父母、父母,杀伯叔父母、姑兄姊、外祖父母、夫之祖父母、父母者。‘疏议’曰:父母之恩,昊天罔极,嗣续妣祖,承奉不轻,枭镜其心,爱敬同尽。五服至亲,自相屠戮,穷恶尽逆,绝弃人理,故曰恶逆。……七曰不孝。谓告言诅詈祖父母、父母;及祖父母、父母在,别籍异财,若供养有阙;居父母丧,身自嫁娶,若作乐释服从吉;闻祖父母、父母丧,匿不举哀;诈称祖父母、父母死。‘疏议’曰:善事父母曰孝,既有违犯,是名不孝。”《大清律例》是中国历史上最后一个封建王朝的成文法典,是中国传统法典的集大成者。它在《名例律》中,有关“恶逆”和“不孝”的条文与《唐律》相同,在《刑律》的法令中,发展了历朝惩治“恶逆”、“不孝”的许多具体规定,如“凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者皆斩,杀者皆凌迟处死”。

传统孝道中,以道德教化为根本,同时又有相应的法治规定,使德与刑互相补充,刑保证德的推行,而德又对施刑作出伦理道德的说明。孝的教化与惩治不孝的法律并用,这个历史经验值得借鉴。例如在现有基础上,于法律条文和行政法规中,可再增加一些必要的、可操作的具体规定,并且坚决执行。

五、言与行

听其言,观其行,验其效,知行合一,是我国优秀的文化传统。孝道教育必须坚持言行一致,才能收到实效。这在当前市场经济发展、社会转型之时,就显得更为重要。在进行孝道教育中,要充分发扬理论与实践紧密结合的优良作风。

第一,教育者要先受教育,宣扬孝道者必须身体力行,以身作则。宋人朱熹指出:“‘道之以德’,是躬行其实,以为民先。如必自尽其孝,而后可以教民孝;自尽其弟,而后可以教民弟。……宜其家人,而后可以教国人;宜兄宜弟,而后可以教国人。”己有不正,何以正人?孝的教育与实行,要从自己做起。对幼,要慈要惠,悉心呵护,教之育之,助其做人、健体、增智、强能、成家、立业。对老,要爱要敬,善事父母(公婆),赡养探问、娱心畅怀、和睦安居,侍疾扶伤、死安其葬、终生缅念。《孝经》在如何行孝问题上指出:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”什么是“立身”呢?用《孝经》的话说就是:“立身行道,扬名于后世,以显父母。”要显扬父母之志,报效祖国之恩,做一个有益于社会的人,这就要求自己要修身尽孝。孟子指出:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。”如果自己就属“五不孝”者,何以能信服地教人尽孝!

第二,从少年儿童抓起。我们这一代人儿时就受过传统孝道的熏陶,比如,读白居易诗《燕诗示刘叟》,诗中生动细致地描写一对雌雄燕子辛勤哺育四只雏燕,雏燕长成后背弃双亲高飞而去的故事。诗的序文写道:“叟有爱子,背叟逃去,叟甚悲念之。叟少年亦尝如是,故作燕诗以谕之。”笔者至今仍对背弃双亲高飞而去的小燕子和悲鸣空巢的老燕子印象深刻并一直引为镜鉴;又,民间有关于雷击与不孝相联系之诫,在明白雷击的科学道理后,电闪雷鸣时笔者仍想到此说,可见幼教童训终生难忘。近日见到有学者主张在国学教育中,让少年儿童阅读背诵儒学经典,而由其家长阅读这些经典的注释疏义。作为了解我国优秀传统文化、培养爱国情怀与民族精神的途径,应该在少儿教育中适当安排读诵乃至背诵国学经典的内容,但对少年儿童不仅是增其知识与智慧,还要培养定力、陶冶情操,因而对其中有关局限于旧时代的政治伦理和家庭伦理等内容,不能只是背诵,家长或老师要采用适当的方法,以今日之公民道德标准加以讲释引导。

第三,完善具有监督和制裁能力的社会机制。新中国成立前,许多家族祠堂乃至会馆会社,于族规会规中均有惩戒不孝的条文,并加以实施,它虽有混淆法治之嫌,但仍属一种伦理道德的社会监督机制。现今,社会上有“道德法庭”之论、“调解机构”之设,这完全是伦理道德的社会监督机制,尽了很大努力,获得不少效果。然而,坚持不讲道德者岂惧“道德法庭”!纷杂棘手之争难调难解,正所谓“清官难断家务事”。如果能够进一步加强并再加完善社会机制,例如于基层行政组织的规章纪律中,于薪职人员的考核晋级选用提拔中,于社会治安秩序的维护中,更加完善和细化有关可操作的规定并严格执行,或可更加强化社会监督的力度。

中共中央《公民道德建设实施纲要》指出,在我国公民道德建设中,要“坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要继承中华民族几千年形成的传统美德……使公民道德建设既体现优良传统,又反映时代特点,始终充满生机与活力”。我国今日之文化,深深植根于几千年的传统文化,传统孝道固有其局限,但有不少合理可取之处,后者的现代应用价值则是明显的、突出的。我们对于传统孝道科学的认识实践、扬弃传承、发展创新,与我国现今公民道德的完满建设密切相关,与我国和谐社会的创建发展密切相关,需要全社会进一步持续地共同努力。

(胡昭曦:四川大学历史文化学院教授、博士生导师)

同类推荐
  • 中西合俎集

    中西合俎集

    本丛书体现了西南交通大学外国语学院全体同仁如是学术旨趣——静虑澄心,“虚怀若谷,静一至道”。于学科建设而言,此为根本,当有深意焉。“大学,乃大师之谓也”。西南交通大学外国语学院全体同仁恪尽职守,教书育人,同时“皓首穷经”,不断提升理论素养,拓展学术境界,提高专业能力。我们高悬起“学术境界”这把标尺作为理想的目标去衡量、读解与阐释外语教学生动的现实实践,试图以求“道”之旨“月印万川”,鉴照理论与教学实际,使其呈现“有我之境”。丛书的核心理论追求就是“求道”,并将其悬为映照万川之“月”,作为价值尺度,以求“学理”。
  • 流行词语看中国

    流行词语看中国

    本书就是从“流行词语”的巧妙角度,撷取人民群众不断变化的流行词语,忠实记录了改革开放30年来中国人在物质生活、意识形态、道德情操、文化时尚变迁与进步的过程,以及与此有关联的背景史料,从各个方面,展示了改革开放的历史画卷,留下了中国民众真实、具象的集体记忆。
  • 古代玻璃器

    古代玻璃器

    中国发现最早的玻璃器始于春秋末、战国初。这个时期的玻璃器数量少,品种单一,仅有套色的蜻蜓眼式玻璃珠和嵌在剑格上的小块玻璃。《中国文化知识读本:古代玻璃器》以优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式,介绍了古代玻璃器的有关内容。具体有:中国古代玻璃器的分类、中国古代玻璃器史、中国古代著名玻璃器、玻璃器的保养等。
  • 美国精神

    美国精神

    本书展示了这么一幅复杂但明晰的“美国精神”图景:美利坚民族既牢固地确立了政教分离原则,但在政治和社会生活中又依赖甚或迷恋宗教精神;它承认和甚而维护国内的价值多元和种族多元,但同时保持不免偏狭的“白人盎格鲁-撒克逊新教”(WASP)主流;它宣称拒绝单一的真理,但时时表现出非黑即白非此即彼的绝对主义和普遍主义思维方式;它的民族文化基因中有着对人性的深深怀疑和“性恶”信仰,但它又自信非凡,而且有时幻想有加,以致幼稚;
  • 寿阳县:中国寿星文化之乡

    寿阳县:中国寿星文化之乡

    寿阳不仅流传着大量与老寿星南极仙翁有关的传说和歌谣,还保存了寿星洞、寿星桥、万寿阁、寿星祠等大量的传说遗迹,并保留了许多古老而独特的与寿星相关的风俗, 所以素有“寿星故里”之称。
热门推荐
  • 滥情老公

    滥情老公

    第二部:《婚后也风流》一段婚姻不在于“忠诚”,也不关乎物质以外的“感情”!而是在乎于经济上、物质上的……一种独特享受!她,项紫晴,拥有三层身份;宫家长媳妇:入得厨房,出得厅堂;网络、出版写手:编出一部部精彩的网络文;还有,LN酒吧的幕后老板娘;冷艳是她的个人特色;淡漠是她的保护色;冷血是她的个人写照!……他,宫天阙,有妇之夫,宫氏跨国企业集团的龙头老大因为孩子,奉子成婚;因为孩子,把捆绑在身边三年的女人扶为正室;婚后,夫妻之间不受任何束缚花心,是他的个人写照;滥情,是他的座右铭;风流,是他的无情;留情,是他的无心!第一部《滥情坏男人》他,滥情的男人,对女人处处留情但从不会付出真心面对养在家的女人,只有淡漠的溺爱她,言情小说的网络写手,是一个处事淡漠的女人对养她的男人,她从不把情放在他身上因为她懂得两人之间需要的是什么面对对女人处处留情的滥情、花心情夫,她从不为所动,永远只有一个情绪,就是——漠然!以为可以一直漠视下去然而,她却……
  • 醉红颜:冲喜新娘(完)

    醉红颜:冲喜新娘(完)

    听说,江四爷得了一种怪病,请遍了京城里的名医,用尽了名药,仍无人能医,无药可治,现已病入膏肓。听说,那江四爷现在每天清醒的时候越来越少,给他瞧过病的大夫背地里说,江家该准备后事了。听说,江府的夫人今天给江四爷娶妻,是为了冲喜。听说……慕容馨平静的坐在花轿里,对这一切漠不关心,仿佛这是别人的婚礼。事实上这确实是别人的婚礼,她并不是什么慕容姑娘,她只是慕容云从海边拣回来的人而已。☆★☆推荐:《丫鬟有点怀》http://m.pgsk.com/a/191027/一对欢喜冤家的爱情
  • 牵魂午夜电梯

    牵魂午夜电梯

    无数的国产片和欧美片告诉你,电梯是一个鱼龙混杂的地方,午夜不要随便乘电梯,可你偏偏不信,结果当然是不乖的孩子受到了惩罚……
  • 幸运的三叶草(原创经典作品)

    幸运的三叶草(原创经典作品)

    善读精品美文,拾取久违的感动;体悟百味人生,感受成长的’陕乐。阅读其间,时而在惊险悬疑的案件中悚然而惊,时雨为体察入微的真情潸然泪下,时而又涌动着想针砭时弊的激情……掩卷而思,人性的美丑,世事的善恶,人生际遇的变幻无常不禁让人感慨万千。
  • 明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    明治天皇:孝明帝驾崩卷(下册)

    《明治天皇》再现了日本从幕末走向明治维新的历史变革,以优美的文笔,宏大的场景,详细描绘了日本近代决定国运的倒幕运动的整个过程。本书塑造了一个个鲜活的日本近代史人物形象,以及他们的坚定信念,对“安政大狱”、“樱田门之变”等重大历史事件的描述详实生动,是一部了解近代日本不可多得的佳作。
  • 重生御灵皇女

    重生御灵皇女

    就如凤凰终会浴火重生,振翅高飞,她总会回到故土,一路见证,步步离歌。完全架空,不必细究。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 魔君的宠后武则挪

    魔君的宠后武则挪

    她是武则大帝得宠的小女儿,可是活了100多岁,还只能在地上挪动他是六界令人闻风丧胆的魔君,却身染怪癖不能人事一千年中,他们第一次相见。他手握魔剑,她手提拨浪鼓,“哥哥,你好美。”结果她被他一掌挥出,掉了两颗门牙。三千年后,他们再次相逢。她惊艳了他的眼,“做我的皇后!”这次轮到她小手一挥,却没让他伏地不起。被拐十年后,他兽性大发要诛仙灭人只为换她回头。她剃仙骨入轮回只为不复遇见他轮回路长,做人为兽他统统照收不误。“女人,纵使你像毛毛虫挪动千年,也须在我身边。”“挪动作甚?魔君矫情了。”…
  • 教育新视野:中外中小学名校风采

    教育新视野:中外中小学名校风采

    虽然中国的教育经费每年都在增加,但是由于受教育的人口多,人均教育经费并不多,在长期内难以满足需求。而与此同时,社会对优质教育资源的需求却越来越迫切,最明显的表现莫过于众所皆知的“择校”现象。有关调查表明,尽管政府对义务教育阶段的择校基本持否定态度,对非义务教育阶段的择校也采取了限制人数、钱数和分数的政策,但由于没有相关具体配套的政策法规来调节、规范择校行为,择校现象自20世纪90年代初期至今越来越盛行。家长热衷于择校,而名校也乐于招收择校生,以至有的学校招收的择校生人数甚至达到学生总数的1/3以上。鉴于此,我们把中外中小学名校加以整理,以为家长和社会提供一个全面的参考。
  • 青城十九侠

    青城十九侠

    话说灌县宣化门外,有一座永宁桥,是竹子和粗麻索做的。这桥横跨江上,长有二三十丈。桥下急流汹涌,奔腾澎湃。每当春天水涨,波涛电射,宛如轰雷喧豗。人行桥上,摇摇欲坠。不由你不惊心动魄,目眩神昏。及至一过对岸,前行不远,便是环山堰,修竹干霄,青林蔽日。衬上溪流索绕,绿波潺潺,越显得水木清华,风景幽胜。离堰半里,有一小村,名叫裘家厂坝。全村并无外姓,只得百十户人家,倒拥有一二百顷山田果园。袭氏世代都以耕读传家,房数也不算多,彼时灌县民风又极淳厚,所以全族甚为殷富。