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第9章 《朱子語類》俗語詞研究(2)

論道家三清,今皆無理會。如那兩尊,已是詭名俠户了。但老子既是人鬼,如何却居昊天上帝之上?朝廷更不正其位次?義剛。(卷125,頁3006)

按:“詭”,《玉篇·言部》:“詭,欺也,謾也。”通過詞義引申為“假裝,冒充”,如宋蘇軾《應詔論四事狀》:“詭冒姓名,朋欺上下。”可見,“詭名”,也就是捏造假名。“俠户”,“俠”通“挾”,如三國魏桓範《世要論·為君難》:“臣有外顯相薦,內陰相除,謀事託公而實俠私,可不慮之以欺乎?”嚴可均校注:“《長短經》作挾,俠與挾通。”“俠户”就是“挾户”,字面義即“連帶户籍”。“詭名俠户”意思是說,不但名字是假的,連帶的户籍也是假的,即“捏造假名,虛立户籍”。“詭名俠户”現象充分反映了當時吏治之弊,對社會生活帶來了重大影響,如趙雅書《宋代和買絹之研究》一文中指出:“上户均詭名隱匿自己資產物力,以期避入下户,這是和買絹科率基準額低下的緣由。”宋史座谈会编辑《宋史研究集》第八辑,台北市中华丛书编审委员会出版,1976版,第379頁。又,“詭名俠户”一般寫作“詭名挾户”,多見於宋文獻,如宋趙善括《應齋雜著》卷三《上蘇侍郎書》:“凡有田之民,詭名挾戸,破家析産,至今其患未已也。”又宋王之望《漢濱集》卷五《論潼川路措置經界奏議》:“乃知蜀中經界不論貧富,大抵稅增者願罷,稅減者願行,皆出一已之私。而形勢户之不願者為多,蓋詭名挾户,非下户所為。”又宋胡宏《五峯集》卷三《向侍郎行狀》:“凡詭名挾户,典買推收,進丁退老,分烟析生,田畆升降,貨殖盈虛,必以時覈,實所以革欺蔽也。”又,亦寫作“詭名夾户”,如宋韓元吉《南澗甲乙稿》卷九《論田畝敷和買狀》:“南康軍吳諒夫劄子奏:豪富之家皆為詭名夾户,規避和買,乞以和買如夏税之法,敷于歩畝,使産多者和買亦多,産少者和買亦少。”

【家保狀】

家狀和保狀的合稱,包括記寫個人履歷,鄉貫等內容的表狀和保證人填寫的相關文書。1見:

某事合當如何,這謂之“令”。如某功得幾等賞,某罪得幾等罰,這謂之“格”。凡事有箇樣子,如今家保狀式之類,這謂之“式”。賀孫。(卷128,頁3082)

另如宋孫逢吉《職官分紀》卷一〇《貢院》:“國朝主判官一人,掌授諸州解送九經、五經、進士、通禮、三禮、《毛詩》、《尚書》、學究、明法之名籍及家保狀、文卷,考驗户貫、舉數、年紀而藏之。”又宋洪邁《夷堅志》戊卷七《信州營卒鄭超》:“慶元元年八月二十一日夜半,若夢中見一人衣幘如卒長,自稱為祝太保,持文引來追取着家保狀知管。”又宋文天祥《文山集》卷一三《題家保狀序》:“進士始於隋唐,本朝沿襲不改,日引月長,弊倖浸出。上之所以關防禁制者,務盡其術,若家保狀其一也。”

按:“家保狀”包括家狀和保狀,是唐時職官制之一。宋呂祖謙《歷代制度詳説》卷一《制度》:“六年,賈餗又奏復之家保狀。會昌四年,中書門下奏,舉人於禮部納家狀後,望依前五人自相保。”關於“家保狀”的具體內容,《宋史》卷一六三《職官三·禮部》:“兼領貢院,掌受諸州解發進士、諸科名籍及其家保狀文卷,考驗户籍、舉數、年齒而藏之。”又清平步青《霞外攟屑·時事·唐選人家狀即今履歷》:“所云家狀,即今之履歷、親供也。”

【檢籍】

核實户籍。1見:

然曹有才可用,知紹興日,當聖節,吏人呈年例,店家借紫絹結甚物事。曹云:“不必借,看每年軍人緋紫衫要幾多絹。”遂檢籍所用,與此所用不爭多。揚。(卷131,頁3160)

按:“檢”,義即“審定,核實”,如《隋書》卷一三《音樂志上》:“推檢載籍,初無郊禋宗廟遍舞六代之文。”“籍”,《說文·竹部》:“籍,簿書也。”《釋名》卷三:“籍,籍也,所以籍疏人名户口也。”可見,“籍”就是關於人事、户籍等的檔案資料,“檢籍”義即核實登記户籍。參文獻記載,晉、宋以降,户籍登記多偽而失實,“檢籍”制度應運而生。“檢籍”此義早見於六朝文獻,如《南齊書》卷四四《沈文季傳》:“是時連年檢籍,百姓怨望。”又《魏書》卷一一一《刑罰志》:“時司州表:河東郡民李憐生行毒藥,案以死坐。其母訴稱:‘一身年老,無更期親,例合上請。’檢籍不謬,未及判申,憐母身喪。”

【薦試】

宋時制舉選拔人才的一種制度。即通過薦舉方式參加科舉考試,再根據應試等第授予相應官職。1見:

秦會之嘗為密教,翟公巽時知密州,薦試宏詞。遊定夫過密,與之同飯於翟,奇之。後康侯問人才於定夫,首以會之為對,云:“其人類荀文若。”又云,無事不會。儒用。(卷131,頁3153)

按:“薦”,即“薦舉,推薦”。“薦試”作為宋時的一種選官制度,除《朱子語類》外,該詞在宋文獻中不乏用例,如宋李燾《續資治通鑑長編》卷三七三《哲宗》:“今盡復館閣,而薦試之法未立,校讎之職無與,則是所復虛名而已。”又宋王銍《默記》卷中:“姚鉉作浙漕,見其人物文章,薦試大科,遂知名。”又宋劉摯《忠肅集》卷一三《正議大夫致仕龔公墓誌銘》:“召還編校史館書籍,轉都官。始在萊蕪,大臣薦試館職,以善石介不召。”宋後亦然,例不贅。

【欵情】

審理和判決案件中所參考的供詞。1見:

漢人斷獄辭,亦如今之欵情一般,具某罪,引某法為斷。淳。(卷135,頁3233)

按:“欵”即“款”,有“供詞”之義,如《宋書》卷七一《徐湛之傳》:“二十二年,范曄等謀逆,湛之始與之同,後發其事,所陳多不盡,爲曄等款辭所連,乃詣廷尉歸罪,上慰遣令還郡。”其中,“款辭”即供詞。同時,參《朱子語類》該文段前後語境,文例中“欵情”即“斷獄辭”。“斷獄”,指的是審理和判決案件,如《管子·大匡》:“令國子以情斷獄,三大夫既已選舉,使縣行之。”可見,《朱子語類》文例中“欵情”即謂審理和判決案件中所參考的供詞。除《朱子語類》外,此詞此義宋文獻中有見,如宋葛勝仲《丹陽集》卷二四《宋左宣奉大夫顯謨閣待制致仕贈特進諡文康葛公行狀》:“公閲視不移晷,呼獄吏曰:‘於若干紙外亡去一節,是必汝所匿。’吏駭汗失措,度不可隠,迺於其舍故牘中出之,果皆中款情要。吏叩頭曰:‘囚罪本不至死,某故當以死。’其所匿一節,乃囚自白明甚,懼令平反,故匿之。”其中,“皆中款情”是說所藏公文與供詞內容相吻合。《漢語大詞典》收列義項二:①真情。②指男女歡情。未及此義。

【款樣】

詞狀的格式,樣式。1見:

所謂“律”者,《漢書》所引律便是,但其辭古,難曉。如當時數大獄引許多詞,便如而今款様,引某罪引某法為斷。義剛。(卷79,頁2062)

按:“款樣”為偏正式構詞,謂詞狀的格式,樣式。後詞義發生轉移,指事物的格式、款式或樣式。參同卷義剛錄:“又問:‘本朝之刑與古雖相逺,然也較近厚。’曰:‘何以見得?’義剛曰:‘如不甚輕殺人之類。’”正因如此,在其所引具體刑律時,往往以古為依,訟詞格式等也差不多。可見,“款樣”謂詞狀的格式,樣式。後詞義擴大,泛言事物的格式、款式或樣式,如明方以智《通雅》卷三三《器用》:“司馬遷傳:‘實不中其聲者謂之款。’注:‘空也。’後人因此,見器之形製,謂之款様。蓋謂其有款而可識。”《漢語大詞典》、《近代漢語大詞典》皆以清蒲松齡《聊齋志異·黎氏》為首例,偏晚。

【欵司】

承辦案件文書的官吏。1見:

《春秋》本是嚴底文字,聖人此書之作,遏人欲於横流,遂以二百四十二年行事寓其褒貶。恰如大辟罪人,事在欵司,極是嚴緊,一字不敢胡亂下。寓。(卷83,頁2174)

另如宋葉適《水心集》卷二五《朝奉大夫知惠州姜公墓誌銘》:“特練吏術,得其隠姦。如款司善出入人罪,宜同推吏厚給禄,胥徒貲産中役者,當先罷而後募,皆人所未知也。”又朱熹《晦庵集》卷一九《按唐仲友第四狀·貼黄》:“重念衆軍等如有些小情犯,到州盡被款司將本身家糧全分開閣,以致老小缺食,難以存活,乞備申施行。”又明張景《疑獄集》卷六《易衣匿婦箬籠》:“未幾,髯客歸,二鄰人扭之聞官,即承準無詞。申刑部取旨,髯客處死,以款司償其弟命,州縣吏各黜籍,邑宰、郡司、理檢、覆官皆降罷。”

按:“司”有“官吏”義,《說文·司部》:“司,臣司事於外者。”《後漢書》卷六四《史弼傳》:“州司不敢彈糾,傳相不能匡輔。”其中,“州司”義即州官。“欵”即“款”。關於“款司”的具體職責,宋李心傳《建炎以來繫年要錄》卷一六二:“庚寅,大理寺丞范彦煇面對,論州縣獄吏例置私名贴書,一切付之鞫獄,謂之款司。凡老姦停廢,與閭閻惡少能弄筆者,悉聽為之。”可見,“款司”一名是指承辦案件文書的官吏。

【職幕官】

謂屬下官吏,即執掌各種具體事務的官吏。1見:

若其人昏濁,則害貽一路,百姓無出氣處,故又須略重判官之權。諸判官下却置數員屬官,如職幕官之類。僩。(卷112,頁2731)

按:文例中“屬官”謂屬下官吏,“判官下却置數員屬官”,是說在地方長官的僚屬下又設置幾名屬下官吏,以輔佐政事。而“職幕官”屬“屬官”之列,自然是指執掌各種具體事務的官吏。此詞此義宋文獻中有見,如宋王栐《燕翼詒謀録》卷三《州長吏親決徒罪》:“今州郡杖罪,悉委職幕官,而徒罪必自監決,帥府則以徒罪委通判。”又宋王稱《東都事略》卷四八《列傳三十一》:“且以景徳、皇祐、治平校之,……景徳官一萬餘員,皇祐二萬餘員,治平並職幕官、州縣官三千三百餘員。”

【助米】

謂在荒年歉收等情況下捐助糧米賑濟災民,或在需要額外開支等情況下捐助糧米以充國用。3見:

如某在紹興,有納助米人從縣保明到州,州保明到監司,監司方與申部,忽然部中又行下一文字來,再令保明!……後來忽又行下來云:“助米人稱進士,未委是何處幾時請到文解?還是鄉貢?如何,仰一一牒問上來。”這是叵耐不叵耐!他事事敢如此邀求取索。當初朝廷只許進士助米,所謂“進士”,只是科舉終場人,如何敢恁地說!賀孫。(卷106,頁2650)

另如宋劉宰《漫塘集》卷二三《新淦縣社壇記》:“平糴倉與社異事,以地相比,且因社而有倉,故助米者皆列名碑隂。”又宋董煟《救荒活民書》卷上:“及獻助米二千石,並立賞格,勸諭上户出米,措置賑糶。”又宋滕珙《經濟文衡》續集卷一五《奏劾擅支常平義倉米》:“適當荒歉之後,財計匱乏,别無可以措置,己申明朝廷,乞於豐儲倉內更給助米二萬石,以濟支遣。”此三例所言“助米”,是指在荒年歉收等情況下捐助糧米賑濟災民。又《宋史》卷二六《高宗本紀》:“丁未,命發運司說諭兩浙富民助米,以備巡幸。”其中,從“以備巡幸”一語可見,“助米”指的是為應付額外開支而捐助糧米以充國用。

二社會文化類

社會文化類主要反映宋代社會生活與市井文化,包括生產經營、市井娛樂、禮儀服制、飲食文化、事物形制等方面。本部分選取23個詞作為考釋對象。

【韝扇】

古時用於鼓風的裝置。1見:

老子曰:“天地之間,其猶橐籥乎,動而不屈,虛而愈出。”橐籥只是今之韝扇耳。廣。(卷1,頁8)

按:“韝”,義即鼓風箱,《龍龕手鑒·革部》:“韝,吹火具也。”宋王安石《九鼎》詩:“冶雲赤天漲爲黑,韝風餘吹山拔木。”李壁注:“韝所鼓爲風。”《朱子語類》文例中“橐籥只是今之韝扇”,採用的是自注的形式。“橐籥”一詞早見於《老子》:“天地之間,其猶橐蘥。虛而不屈,動而俞出。”吳澄注曰:“‘橐籥’,冶鑄所以吹風熾火之器也。”可見“韝扇”指的是用於鼓風的裝置,猶今之風箱。另如宋陶穀《清異錄》卷上《花韝扇》:“俗以開花風為花韝扇,潤花雨為花沐浴。”

【冰壺散】

一種清熱消毒的解暑藥。1見:

元城劉師閔向張魏公督軍,暑藥以薑麪為之,與今冰壺散方大概相似。儒用。(卷136,頁3240)

按:“冰壺散”之名源于宋徽宗時詔令醫家編纂的醫學方書《聖濟總錄》,該書卷三四列有方劑名及藥物配備。明朱橚《普濟方》卷二〇一《霍亂門》引《十便良方》:“冰壺散,治備急霍亂,吐痢不止。”

【布襖】

有襯裏的上衣,即布襖子。1見:

若上面著布衣,裏面著布襖,便是內外黑窣窣地。賀孫。(卷64,頁1598)

另如宋劉誼《居茅山作》詩:“三茅得夢全清瘦,頭髮鬅鬙布襖寛。”又宋徐積《寄范掾》詩:“昨日沽酒典布襖,今朝所典未可保。”又宋釋普濟《五燈會元》卷一九《太平懃禪師法嗣》:“撥動祖師關捩,抖擻多年布襖。是非毀譽付之空,豎闊橫長渾恰好。”

【厨子】

放置東西的櫥箱或櫃子。1見:

某在漳州,豐憲送下狀如雨,初亦為隨手斷幾件。後覺多了,恐被他壓倒了,於是措置幾隻厨子在廳上,分了頭項。送下訟來,即與上簿。合索案底,自入一厨;人案已足底,自入一厨。賀孫。(卷106,頁2647)

按:“厨”即“櫥”,如《南齊書》卷三九《陸澄傳》:“澄當世稱為碩學,讀易三年不解文義,欲撰宋書竟不成,王儉戲之曰:‘陸公,書厨也。’”《朱子語類》文例中言“於是措置幾隻厨子在廳上,分了頭項”,是說在廳上放置幾個箱櫃,將狀紙分類存放。此詞此義在宋及以後文獻中有見,如宋王欽若《冊府元龜》卷一六九《帝王部》:“九月,兩浙錢鏐遣使錢詢貢方物,銀器、越綾、吳綾、越絹、花櫚木厨子、金排方盤龍帶御衣、白龍瑙紅地龍鳯錦被、紅藤龍鳯箱等。”其中,“花櫚木厨子”即用花櫚木做的櫥箱,“花櫚木”,明李時珍《本草綱目·木部二·櫚木》:“木性堅,紫紅色,亦有花紋者,謂之花櫚木,可作器皿、扇骨諸物。”又明徐應秋《玉芝堂談薈》卷二六《職貢異物》:“日本貢馬、盔、鎧、劒、腰刀、鎗、塗金裝綵屏風、灑金厨子、灑金文臺……”其中,“灑金厨子”指裝飾有金花的櫥箱。

又,“厨子”此義宋前已見,如《南史》卷四一《衡陽元王道度傳》:“先是貴人以華釵厨子並剪刻錦繡中倒炬鳳皇蓮芰星月之屬賜鈞,以為玩弄。貴人亡後,每歲時及朔望,輒開視,再拜鯁咽,見者皆為之悲。”“華釵厨子”,指裝放飾物的箱篋。《漢語大詞典》釋“厨子”為“舊時指厨師”,未及此義。

【蕩節】

竹節。古時信使持之作為憑證。1見:

《周禮》中有以玉為竹節。又有竹符,又有英蕩符。蕩,小節竹,今使者謂之“蕩節”也,刻之為符。卓。(卷57,頁1338)

按:“蕩”同“簜”,《後漢書》卷一一六《百官志三》劉昭注引晉干寶曰:“蕩,竹箭也。刻而書其所使之事,以助三節之信。”《朱子語類》文例中,朱熹釋“蕩”為“小節竹”,義同此。“蕩節”此義屢見於宋文獻,如宋沈遼《雲巢編》卷一《和穎叔西園春宴》詩:“今此駘蕩節,衆樂茲無窮。”又宋李曾伯《滿江紅》詞:“蕩節將行,願隰盡、花氈鋪白。”又宋方夔《富山遺稿》卷三《蘇武》詩:“中郎出玉門,蕩節照絶域。”《漢語大詞典》收“簜節”,“蕩節”一詞形未見收錄。

【骨袖手圈】

束袖用的繩。1見:

“解雜亂紛糾不控拳。”拳,音絭,攘臂繩,今之骨袖手圈也。言解鬥者當善解之,不可牽引絭繩也。僩。(卷134,頁3203)

按:從上下文語境看,“骨袖手圈”也就是“攘臂繩”,“絭繩”。《說文·糸部》:“絭,纕臂繩也。”段玉裁注:“臂袖易流,以繩約之,是繩謂之絭。絭有叚帣爲之者。”由此可見,“骨袖手圈”即束袖用的繩。

【魂帛】

宋時喪禮,在靈座前結白絹,以示束帛依神,謂之魂帛。1見:

曰:“古人多用主命,如出行大事,則用絹帛就廟社請神以往,如今魂帛之類。”賀孫。(卷25,頁627)

按:舊時喪禮,為死者立牌位稱之“主”。《禮記·曲禮下》:“如喪,曰天王登假,措之廟,立之主,曰帝。”鄭玄注:“《春秋傳》曰:‘凡君卒,哭而祔,祔而作主。’”“魂帛”之說,宋司馬光《書儀》卷五《喪儀一·魂帛》載:“魂帛亦主道也,禮大夫無主者束帛依神。今且從俗,貴其簡易,然世俗或用冠帽衣屐,裝飾如人狀,此尤鄙俚不可從也。又世俗皆畫影,置於魂帛之後。”又朱熹《家禮》卷四《喪禮·靈座魂帛銘旌》:“設椸於尸南,覆以帕,置倚卓其前。結白絹為魂帛,置倚上。設香爐、香合、珓杯,注酒果於卓子上。侍者朝夕設櫛頮,奉養之具,皆如平生。”可見,“魂帛”就是指在靈座前結白絹,這也是宋時喪禮文化的反映。

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    魅者,惑天下也。芳华落尽,在世界的顶点,谁能与之共舞?雪灵儿——胆小爱逃避,被爱人背叛,跳水身亡。女主穿越到她身上,成为一个顽皮又捣乱的皇女。明旭阳——个性温柔但有些懦弱,被逼做了负心人,却心有不甘却无可奈何。他在等,等她能原谅他,再次扑入他怀中。一次次的伤害,换来什么后果?欧阳可琳——牙尖嘴利,是雪灵儿从小的好友,她被雪灵儿所吸引,愿意做她的影子,保护她。诸葛明月——当朝国师,温文尔雅,才华横溢。对人极为冷淡,却唯独对她不一样轩辕逸——少年将军,俊酷有型,冷漠的表情,深邃幽褐的眼眸,带着勾人心魄的魅力,几次三番救了雪灵儿。忆尘——跟雪灵儿青梅竹马,绝美妖娆、面若桃花,对灵儿痴心不悔。不管发生什么事,他都不愿意离开她。温澈——霸道不讲理的小郡王,从不将任何人看在眼里,眼高过顶。水冰月——水之国皇子,天生拥有勾人心魂的魅瞳,凡是女子看到他,无一不痴迷不已,目光再也无法移开。他带着目的来和亲,却阴差阳错的嫁给了雪灵儿。……………………保留添加美男的权力!!!正版简介:观赏五百年一次日食的我穿越了,一美丽妖娆的男子靠得我很近很近,状以关心地凝视着我。“你是谁?”我皱皱眉毛,装大头蒜地问。“殿下好坏,老是这样逗弄人家。”他状似害羞的模样,风情万种,撩拨得我心儿砰砰跳。他的一惊一乍破坏了我对他美好的幻想。他冷淡冒出一句:“天下美男何其多,何必单恋一棵草。犯不着为了区区一个男子而想不开……|我倒!魂穿!一风风火火的女子闯进来,一把我狠狠抱起:“臭灵儿,吓死我了。我还以为你死了呢!”我更加疑惑,待她如黄河犯滥般的话说完之后,无比认真地眨眨眼睛:“你是谁?”她的眼神顿时像在看一只会说话的蛤蟆般,眼圈一红,怔怔半天冒出一句:“灵儿,别伤心了,那浑小子瞎了狗眼了。”原来我被人抛弃了,是个弃妇?不,还未成亲,不算弃妇。少年将军轩辕逸高傲慵懒,潇洒帅气,天性不愿受拘束,但对我唯独不同。眸光定定地望着我勾起一抹邪笑:“|果然六皇女如传闻一般,不好男色。专情不二。”我心里大呼:冤啊!我喜欢美男,但不喜欢你这样的。绝色俊逸的国师诸葛明月,白衣胜雪,飘飘若仙:“两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮。”我可怜兮兮地望着他:“人家就想跟你在一起嘛!”温文尔雅的明旭阳就是抛弃我的人?他眼里的忧伤满溢而出,心疼的眼神望着我,却始终保持沉默。
  • 嫡女棣王妃

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    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
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    我并不想飞上枝头变凤凰,如果不是为了帮阿玛脱罪,我宁可守着芦苇花,做一个乡下傻丫头。我这个迷糊脑袋要在深宫中生存还真不容易!还好有个他,堂堂皇子保护一个丫头简直易如反掌。都说宫中的女人命薄,难道他的爱都是泡沫吗?年华易过红颜易老,做到大宫女又能如何?奈何桥彼岸花,怪只怪,他是皇子我是丫头。
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    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?