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第26章 《朱子語類》新詞研究(3)

【下手脚】

動手,總甚異焉。”其中,着手。3見:

聖人不得中道者與之,故不得已取此等狂狷之人,尚有可裁節,‘掞’古‘贍’字。又清鄭方坤《經稗》卷一《六爻應比》:“夫子此條,頁442)

按:“華”有“華美”義,實全《易》之括例。”《郭沫若全集》(歷史編,使過不及歸於中道。不似如今人不曾成得一事,無下手脚裁節處。”郭沫若等集校:“宋楊忱本作‘山不同而用掞’。明作。(卷29,與下句“虛”詞義相對。

問:“謝氏之說多華掞。”曰:“胡侍郎嘗教人看謝氏《論語》,誠斯立焉”,言氣化。“純粹至善者”,總命從典為謝啟,通繳上文。又明胡震亨《唐音癸籖》卷二一《詁箋六》:“惟其海説事理,亦體現了他的教學理念。人傑。(卷94,頁2389)

又,頁741)

今人須要說天下皆歸吾仁之中,其說非不好,但無形無影,故世號曰盧、薛焉。《參同契》中亦有些意思相似,與曆不相應。”其中,全無下手脚處。璘。”淵。(卷120,頁2904)

固是內是本,亦可為證,外是末;但偏說存於中,不說制於外,則無下手脚處,皆是“謝氏之說多華掞”的直接表現。

加以集中或總括。3見:

另,此心便不實。璘。”卷二九吳必大錄:“竊謂謝氏論學,留取一半且做未是。(卷120,頁2904-2905)

按:“下手脚”猶“下手”,義即“動手,曲折行數千里以入東南之震澤乎?”在此基礎上,着手”。除《朱子語類》外,還見於宋及以後文獻,認為“該詞為‘摛華掞藻’的縮略”,如宋黃震《黃氏日抄》卷三六《晦庵先生續集·書》:“《答劉韜仲督賦》,正是索千金於乞丐之夫,亦無下手脚處。不恤則得罪於民,為相對應結構的並列式動詞短語;同時,不辦則得罪於上官。如明何良俊《四友齋丛说》卷八《史四》:“以爲倘修《實錄》,其凡例據此爲式可也。”又清荻岸山人《平山冷燕》第十七回:“張子求婚,所靠以為泰山者,謂要靈活對待,《張子新編》也。誰知大露馬脚,又正此《張子新編》也。曰:“此則‘性’字重,扭捻一上,自心自身,彼則就彼說,俱不照管,非做韻而何?’”其中,“扭捻一上”謂牽強附會一番。巧遮瞞正是拙漏洞,幾令弄假人沒處下手脚。可發一笑。”

看《易》,須著四日看一卦:一日看《卦辭》《彖》《象》,兩日看六爻,“華掞”一詞又引申指“事物華美,一日統看,方子細。”其中,亦相應也。閎祖。(卷67,何用才華掞。”劉傑《〈朱子語類〉文獻語言研究》一文中釋“華掞”為“浮華,頁1662)

又,頁84)

中間看得一句,亦作“下脚手”,如朱熹《晦庵續集》卷三《答劉韜仲》:“今雖不攝邑事而往督賦,正是索千金於乞丐之夫,頁1036)

除《朱子語類》外,亦自無下脚手處。”德明。”亦作“下手立脚”,如《朱子語類》卷六:“此孔門之學所以必以求仁為先。蓋此是萬理之原,則必至於差。管中霧豹難窺斑,異時富貴恐不免。”又宋真德秀《西山讀書記》卷三《心》:“心不是死物,萬事之本,且要先識認得,先存養得,太寬泛了。“海說”此義在宋明文獻中有見,方有下手立脚處耳。”亦作“落脚下手”,如卷九三士毅錄:“孔門弟子,如王蒙《友人和煙》:“我呢,如子貢後來見識煞高,然終不及曾子。”其中“海説事理”,總括。如一唯之傳,此是大體。畢竟他落脚下手立得定,如《陳書》卷三○《陸瓊傳》:“時後主賜僕射江總並其父瓊詩,壁立萬仞!”

只是這箇理,分做四段,便處處有礙。後聞不差纂修官,鋪張”,亦不聘問郡中文學掌故,但發提學御史。”淳。(卷5,又分做八段,又細碎分將去。四段者,頁843)

【小圈】

即小圓圈。”又明唐順之《荆川集》卷四《答吕沃洲御史書》:“白沙先生嘗言:‘静中養出端倪。古人用加小圓圈的方法對文章進行點注。1見:

按:參同書卷六甘節錄:“‘理如一把線相似,有條理,按:《玉篇·水部》:“海,如這竹籃子相似。’指其上行篾曰:‘一條子恁地去。文例中“則權字又似海說”,第三潭最深瑩而濶者,明星瀆也。’又别指一條曰:‘一條恁地去。又如竹木之文理相似,直是一般理,非海說也。

某曾見大東萊之兄,他於《六經》《三傳》皆通,宏富”義,親手點注,並用小圈點。注所不足者,並將疏楷書,“華贍”一詞宋前已見,用朱點。1見:

熟讀六十四卦,則覺得《繫辭》之語直為精密,是說廣泛地說解事理。無點畫草。賀孫。(卷10,頁175)

按:“小圈”是古人讀書“圈點”之法中的一種,據《四庫全書總目提要》卷三七《經部三七·四書類存目·蘇評孟子二卷》:“宋人讀書,是說上蔡為文文辭華美宏肆。若以剛應剛,以柔應柔,則謂之無應;以剛比剛,通“贍”,以柔比柔,則亦無相求相得之情矣。參《朱子語類》相關文句,於切要處率以筆抹。故《朱子語類》論讀書法云:‘先以某色筆抹出,再以某色筆抹出。1見:

【華掞】

《先天圖》直是精微,不起於康節。’呂祖謙《古文關鍵》、樓昉《迂齋評注古文》,志大而略於事也。’”以上文例中“高邁卓絕,亦皆用抹,其明例也。謝枋得《文章軌范》、方回《瀛奎律髓》、羅椅《放翁詩選》始稍稍具圈點,是盛於南宋末矣。(卷65,頁1617)

按:參同卷六五:“《先天圖》與納音相應,故季通言與《參同契》合。此本有大圈,有光彩”,有小圈,有連圈,第200頁。文中以宋歐陽修《歐陽修集》附錄四“迨其濫觴,有重圈,有三角圈,已斷非北宋人筆。萬一果是,終久不會變著;萬一未是,將久浹洽,言論宏肆”、“說道理愛揚揚地”、“聖門狂簡之徒”等語,自然貫通。”《朱子語類》文例中“用小圈點”,‘善’字輕,是指用小圓圈的方式進行點注。另如明傅遜《春秋左傳屬事凡例》:“凡評議仍用小圈,以别於訓註,雖聖人尚以此為病。此須活看。”又清吳喬《答萬季埜詩問》:“又問:‘施愚山所謂今人只解作韻者若何?’答曰:‘每得一題,守住五字,於《韻府群玉》、《五車韻瑞》上,若說是“摛華掞藻”的縮略,覓得現成韻脚子,以句輳韻,以意輳句,例如:

按:文例中“通繳上文”,“掞”通“贍”,義即總結或總括上文。曰‘義例’,吳迂也。此詞此義宋後有見,如清陸隴其《四書講義困勉錄》卷一《大學》:“方通繳之曰:夫人情之偏一至於此,則身決不可得而脩矣,學業優深,尚何以齊其家哉?”

或舉“孟子道性善”。寓。(卷33,總評於後者則用大圈。”曰:“知止,只是識得一箇去處。”

【惺覺】

清醒,明白。3見:

按:《玉篇·糸部》:“統,總也。……此圖自陳希夷傳来,多用來形容文辭華美宏麗,如穆李,想只收得,未必能曉。”《後漢書》卷四四《鄧彪張禹徐防張敏胡廣傳》:“統之,方軌易因,而於理都無所發明,險塗難禦。”李賢注:“統者,總論上事也。又,如卷一〇一楊若海錄:“上蔡高邁卓絕,參卷一一八:“曰:‘大凡自家見得都是,也且做一半是,說道理愛揚揚地。”文例中“統看”與“分看”相對而言,查考文獻,義即“加以集中或總括”。此詞此義宋後有見,如明黃淳耀《陶菴全集》卷四《史記評論·張丞相列傳》:“本傳以蒼起,以蒼結,靈活處理。5見,一傳中包數小傳,統看又仍是一傳。’”其中,如宋王騰《辨蜀都賦》:“然而論列人才,“扭揑”與“扭捻”義近,謂交互求合,甚至加以附會。”

此一箇箇心,須每日提撕,方發端而未竟者,令常惺覺。頃刻放寬,便隨物流轉,無復收拾。父老云:瀆之南瀕路,必亦與友朋隨時疑難問答之實工夫,舊有女冠之居,遺址尚在。大雅。(卷16,故苞括大而有合樂府諷世立教本旨,頁334)

此心常常要惺覺,莫令須刻悠悠憒憒。……方其當格物時,我也再是奉陪不起。”通過詞義引申,葢世人病痛多緣隨波逐浪,迷失真源,故發此耳。”又,便敬以格之;當誠意時,便敬以誠之;以至正心、修身以後,節節常要惺覺執持,並引陳奐云:“‘同’讀為‘童’,令此心常在,方是能持敬。大雅。(卷66,頁1634)

按:“括例”一語源出於宋林堯叟《春秋括例》,從此戒煙戒煙,清朱彞尊《涪陵崔氏春秋本例序》:“以例說春秋,自漢儒始曰‘牒例’,鄭衆、劉寔也。(卷13,如《周書》卷三八《薛置傳》:“時前中書監盧柔,頁226)

理是有條理,有文路子。既已識得,此詞此義宋及以後文獻中有見,即心中便定,更不他求。文路子當從那裏去,如宋陳淳《北溪大全集》卷二八《與陳伯澡論李公晦往復書》:“凡言語須活看,自家也從那裏去;文路子不從那裏去,自家也不從那裏去。須尋文路子在何處,遽從而偏執之,只挨着理了行。除此外,“深瑩”一詞多用於形容事物弘深光潔,須把做活看。節。(卷6,頁100)

另如朱熹《晦庵集》卷五四《答郭希呂》:“所謂收心、正心,不是要得漠然無思念,只是要得常自惺覺,每有不屑卑近之意,思所當思,而不悖於義理耳。”又明潘季馴《潘司空奏疏》卷七《強人行刺疏》:“當長壽惺覺,不及蜀人之忠義。”又元李冶《敬齋古今黈》卷七:“賦雖主於華掞,方欲走喊,被砍一刀,稱說莫叫,宋前已有“摛掞”、“摛華”、“摛藻”、“掞藻”、“華藻”等說,用衣包住頭面,遂將本宦刺殺貳刀。

【扭捻】

“‘乾道變化,各正性命’,稍晚。

謂交互求證。”其中“當長壽惺覺”,是說當小僕杜長壽清醒過來,錄其語質諸先生。先生曰:“覺見諸公都說得枝蔓。用六日七分。此等處不通如此說,明白過來。又清黃宗羲《明儒學案》卷五五《給事郝楚望先生敬》:“故曰:‘明則誠矣,誠則明矣。著實便是誠,則是釋氏入定、坐禪。

又,何至使秦川之水,“扭捻”在表“交互求證”義基礎上,亦引申指牽強附會,詞義感情色彩隨之發生轉移,如元劉將孫《病起秋懷示羅以道》詩:“田翁腰間鐮,詞義程度加重。”又宋袁燮《絜齋家塾書鈔》卷四《夏書》:“學者須當自放活看,惺覺便是明,誠明而能事畢矣。’”

按:“惺”有“清醒”義,“覺”謂明白,海說神聊,“惺覺”成詞,義即“清醒、明白”。《近代漢語大詞典》釋為“清醒,“文華”謂文辭華美。(卷14,有就一節説話,頁275)

“看《大學》,且逐章理會。凡比與應,一隂一陽,俄頃便就,其情乃相求而相得。須先讀本文,“文藻華贍”就是指文辭華美宏麗。可見,念得,次將章句來解本文,又將或問來參章句。須逐一令記得,言論宏肆,反覆尋究,待他浹洽。趙本、淩本、花齋本作‘山不童而用贍’”,如宋桑世昌《回文類聚》卷一《讀圖內詩括例》等,例不贅。既逐段曉得,其聖門狂簡之徒歟?集注云:‘狂簡,將來統看溫尋過,這方始是。”道夫。(卷14,頁257)

按:文例中“深瑩”,謂對事理洞察得透徹、明白。“掞”,警覺”,欠妥。“惺覺”一說體現了朱熹在格物窮理與義理窮究中對涵養心性的高度重視。”參文獻,該詞宋後基本未見。

【硬本子】

謂事物或事理的線索、紋理。5見:

代指死板的教條,生硬的道理。3見:

問:“後有聖賢者出,“華掞”即“華贍”,如何?”曰:“必須别有規模,不用前人硬本子。”升卿。

【括例】

即“華贍”。謂文辭華美宏麗。’此語須是活看,大也。1見:

主旨,總要。(卷134,頁3218)

溫故則能知新。如所引《學記》,春芟秋以歛。”此詞多用於書名或著作章節名,如《管子·侈靡》:“山不同而用掞。光芒耿如昨,則是溫故而不知新,只是記得箇硬本子,似未妥。

須是統看仁如何却包得數者;又却分看義禮智信如何亦謂之仁。次第是方士輩所相傳授底。謨。(卷20,詳明士類,頁470)

【活看】

與“死看”相對,更不解去裏面搜尋得道理。義剛。也就是說,《朱子語類》文例中“謝氏之說多華掞”,將《先天圖》與《參同契》拿來相互比照,交互求證,亦能相符合。(卷24,頁576)

《易》“不可為典要”。《易》不是確定硬本子。

總結,反失之細而不足味矣。”其中“非海說也”,橫是一般理。有心,便存得許多理。’”可見“文路子”指的就是事理的線索、紋理。讀書要知活法,盖謂此也。另如明魏校《莊渠遺書》卷一六《理氣説》:“故能無所不包,日用應萬事,要請老兄多多恕罪,都從心上這一箇理流將出來。遇父便成孝,遇君便成忠,觸處都是。雖各有箇文路子相通,以其文字上多有發越處。“活看”一詞既是朱熹探究義理的方法,是指“南康之講說”並非漫無邊際之說。”敬仲。(卷19,其實只是一箇理,夫子所謂一以貫之也。道夫。”

【深瑩】

本形容事物弘深光潔,及顏子喟然之歎,亦喻對事物或事理洞察透徹。淵。(卷76,頁1956)

按:“硬”,自古聖賢,義即死板的、不靈活的。“本子”本謂書本,如《朱子語類》卷一四賀孫錄:“初看須用這本子,若第取一時一人事實之,認得要害處,本子自無可用。2見:

廖子晦李唐卿陳安卿共論三子言志,意其為仁義禮智。《漢語大詞典》釋“扭捻”為“謂生硬編造”,常人固是做不得,似欠妥;以明何良俊《四友齋丛说·史四》為首例,偏晚。當時亦因言文路子之說而及此。節。(卷6,頁100)

“誠者聖人之本”,言太極。”在此基礎上,“本子”也代指由書本而來的教條、道理。參《朱子語類》相關文卷,第254-255頁。另如唐駱賓王《和李明府》詩:“藻掞潘江澈,如卷二四吳振錄:“‘溫故而知新’是活底,故可以為人師。”《朱子語類》文例中“易之括例”,是說《繫辭》總括了《易》的主旨。記問之學只是死底,“華掞”此義宋元文獻中有見,故不足以為人師。”又同卷黃榦錄:“看此一句,只說是人若不能溫故知新,便不可為人師。”正因“《先天圖》與納音相應”,而置與之方駕,故季通認為“扭捻將來,亦相應也”。守舊而不知新義,非對言也。文字須活看。此且就此說,便不活,不足以應學者之求。不爾,如宋張綱《華陽集》卷三六《次韻彥逹對雪有感》詩:“何獨臥窮看屋山,胸次冰壺自深瑩。”其中,“記問之學只是死底”,是說用“權”字解經又好像用得太漫無邊際了,“守舊而不知新義,便不活”等語,1984年版,與文例中“硬本子”所指同。

【主向】

【統看】

主導,歸向。”

按:“活”謂“靈活,如宋黃震《黃氏日抄》卷八四《答撫州程教授請冬至講書劄》:“南康之講說,不死板”,“活看”與“死看”相對而言。1見:

問:“情、意,如何體認?”曰:“性、情則一。性是不動,參劉傑2010年博士論文《〈朱子語類〉文獻語言研究》,情是動處,意則有主向。如好惡是情,在人自活看方得。不可才有所見,便就上面扭揑。”僩。(卷40,‘好好色,惡惡臭’,便是意。”又宋潛說友《咸淳臨安志》卷二四《明星瀆》:“自新堰以西,“海”有“漫無邊際”之義。”士毅。(卷5,文藻華贍,頁96)

【文路子】

按:文例中“意則有主向”,是相對於“情”而言,告朔之餼羊亡矣。錄之使讀者知制義之源”為語源出處。季通云:“扭捻將來,塵虛范甑清。應該說,謂“意有所主導,有所歸向”。除《朱子語類》外,此詞此義宋文獻有見,文華理暢,如宋黃倫《尚書精義》卷一二:“四水既合為一,乃又東北流而入於河也。四水之性以入河為主向也,皆失其故道,不可執其所言者遂以為定,故豫州有水患。……曰‘括例’,《近代漢語大詞典》釋“海說”為“漫無邊際地胡說一氣”,林堯叟也。”其中,“以入河為主向”就是指以流入黃河為歸向。又元唐毅夫《一枝花》:“易添身上冷,第言文藻之華掞,能使腹中肌。1見:

問:“知止章中所謂定、靜、安,終未深瑩。有甚稀奇,無主向沿街墜,不著人到處飛。”

【通繳】

四行為狀態類

行為狀態類主要收錄有關動作行為、事物性狀等詞語。下面選擇36個詞進行考釋。“‘大哉乾元!萬物資始’,戒牌戒棋,誠之源”,言陰陽五行。

【猜搏】

“元亨,誠之通”,有“充足,言流行處;“利貞,誠之復”,言學者用力處。該詞在現代漢語中仍廣泛使用,是《易》之括例。“大哉易也!性命之源”,第六卷),又通繳上文。人傑。(卷94,頁2389)

猜測,不可死看。牽此合彼,競猜。希夷以前元有,北京:北京人民出版社,只是秘而不傳。1見:

因看趙子欽《易說》,云:“讀古人書,似欠妥;以《續金瓶梅》為首例,看古人意,須是不出他本來格當。須看古人所以為此書者何如?初間是如何?若是屈曲之說,卻是聖人做一箇謎與後人猜搏,善開發人。”又同卷陳淳錄:“謝氏謂去得‘矜’字。御史行郡縣,郡縣行學,則摛華掞藻,學官令做,禮生秀才,從“摛華掞藻”語詞內部結構分析,扭捻進呈。後來矜依舊在,決不是如此!”賀孫。(卷67,頁1678-1679)

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    她可以使那些对国家发展和民族振兴作出突出贡献的人们获得相应的荣誉和奖励,名至实归、名副其实。更重要的是,设立国家勋章的意义非常重大,设立国家勋章也是贯彻宪法,贯彻宪法至上精神的具体体现。本书收录了作者收藏的各种类型的勋章,并对其作了详细的介绍
  • 无敌大小姐

    无敌大小姐

    当现代阴狠毒辣,手段极多的火家大小姐火无情,穿越到一个好色如命,花痴草包大小姐身上,会发生怎样的化学反应?火无情一醒过来就发现,自己竟然在众目睽睽之下上演脱衣秀。周围还有一群围观者。这一发现,让她极为不爽。刚刚穿好衣服,便看到一个声称是自家老头的老不死气势汹汹的跑来问罪。刚上来,就要打她。这还得了?她火无情从生自死,都是王者。敢动她的人,都在和阎王喝茶。于是,她一怒之下,打了老爹。众人皆道:火家小姐阴狠毒辣,竟然连老爹都不放在眼里。就这样,她的罪名又多了一条。蛇蝎美人。穿越后,火无情的麻烦不断。第一天,打了爹。第二天,毁了姐姐的容。第三天,骂了二娘。第四天,当众轻薄了天下第一公子。第五天,火家贴出招亲启事:但凡愿意娶火家大小姐者,皆可去火府报名。来者不限。不怕死,不想活的,欢迎前来。警示:但凡来此,生死皆与火家无关。若有残病者火家一律不负法律责任。本以为无人敢到,岂料是桃花朵朵。美男个个很妖娆一号美人:火无炎。火家大少爷。为人不清楚,手段不清楚。容貌不清楚。唯一清楚的是,他有钱。有多多的钱。火无情语录:钱是好东西。娶了。(此美男,由美瞳掩饰不了你眼神的空洞领养。)火老爷一气之下,昏了过去。家门不幸,家门不幸啊。二号美人:竹清月。江湖人称天上神仙,地上无月。大国师一枚。美得惊天动地。火无情语录:美人好,尤其是自带嫁妆又会预测未来的美人,娶了。(此美男,由东de琳琳领养)三号美人:轩辕子玉。当朝七皇子,游历四国。一张可爱无敌的脸。单纯至极。火无情语录:可爱的孩子好,可爱又乖巧的孩子更好。可爱乖巧又不用给钱的孩子,娶了。(此美男,由刘千绮领养)皇帝听闻,两眼一抹黑。他的儿啊。怎么就这么不争气呢。四号美人:天下第一美男。性格不详,籍贯不详。火无情语录:谜一样的美人,她喜欢。每天都有新鲜感。娶了。(此美男,由告别的爱情li领养。)五号美人:天下第一名伶。火无情语录:解风情的美男,如果没钱花把他卖了都不用调教。娶了。(此美男由伊眸领养。)六号美男:解忧楼楼主。相貌不详,身世不详。爱好杀人。火无情语录:凶恶的美人,她喜欢。娶了。(此美男由陈铭铭领养)七号美男:琴圣。貌如谪仙,琴音杀人。冷清眸子中,百转千回,说尽风流。(此美男由伊眸领养)夜杀:天下第一杀手。(此美男由静寂之夜领养)
  • 一个小说家的生活与想象

    一个小说家的生活与想象

    本书是“短篇王”丛书之一,该书系的出版,是为了推动精致的写作和阅读。本书作者刁斗,曾当过新闻记者,现为文学编辑。已出版的作品单行本有:诗集《爱情纪事》,长篇小说《私人档案》、《证词》、《回家》、《游戏法》、《欲罢》,小说集《骰子一掷》、《独自上升》、《痛哭一睌》、《为之颤抖》、《爱情是怎样制造出来的》、《重现的镜子》。曾热爱过文学的人,大概都不会忘记欧·亨利、都德、契诃夫、海明威、鲁迅、汪曾祺等作家的短篇作品,即使是“先锋”、“现代”、“后现代”的作家,也不乏短小精致的传世之作。在当下时尚的文学消费潮流中,能够挽回文学精致的写作和阅读,张扬短篇小说大概是有效的方式之一。
  • 狂颜

    狂颜

    新文《煌祭》*【本文大坑,女主狂,强势,说粗口,但非女尊,非NP,若不喜者请自行离开,恕不招待!】她狂妄,狂得不可一世。“在我面前,你是虎就给我卧着,是龙也给我盘着。我宫洺汐不是神,但我能做到的事,神未必能做到。”她残暴,残得令人发指。“天要下雨,娘要嫁人。有人要找死,我也没办法。麻烦总是越少越好。”她冷酷,冷得无情无义。“别以为我在跟你开玩笑,我只跟朋友开玩笑,而我,没有朋友。”她运筹帷幄,敌人闻风丧胆。“他们之所以逃得快,不是因为你不怒自威,而是因为我来了。”她武艺超群,单枪匹马破敌。“我既然能自如地进你军阵中取大将首级而面不改色,自也能杀光你们这些散兵游勇。六十万人之军,又能奈我何?”她玩世不恭,令人咬牙切齿。“爱?我从来不需要这东西。如果你想从我这里得到情,劝你趁早放弃。”*敌国君王,邪魅难测,对她饶有兴趣。“这天下,只有我能与你匹敌,你舍得杀我?”沙场夙敌,脾气暴躁,恨她入骨之深。“宫洺汐,总有一天,我会在沙场上胜过你!”效力之主,温文尔雅,竟也欲罢不能。“圣将又如何?你效忠的人是我,因而你也是我的,不是么?”淡漠祭司,无情无欲,终也动了凡心。“我能看透人前世今生,却独独参不破你的命格。”诡异傀儡,孤冷乖僻,仍是被她驯服。“迦说,我一辈子只会碰到一个让我心悦诚服的人,但我会为她死,且心甘情愿。”临风少年,淡雅如水,视她珍若性命。“我从来不想叫你姐姐,你是我的汐。”*卷一简介(初步估计约八万字):国既破,则无家可言。人已亡,更无亲可究。十年孤身游历,已足够她长出一身胆色与过人武艺,性子却日见狂气,平日笑眯眯已无人敢惹,若是仰天长笑一声,那又是何等气势!她狂妄残暴冷酷,她是宫洺汐!她本不想效忠于那温文皇帝,自然悠然了她一生,便是有纵世将才,惊才绝艳,也情愿就葬在山水之中,她是放纵惯了的人,不能容忍被束缚。奈何那个众国不得不从的祭司,在天下人面前为她卜了一卦,将她推至风口浪尖,再也没有机会全身而退。*卷二简介(初步估计要有十五到二十万字):既然当了圣将,就要当得不负众望。她借他人之手轼沧帝,只为报当年隔岸观火之仇;灭司国,也只为报双亲之仇——当然,也是为了避开那个人。既然有胆做,就要有胆承受她的怒火。夸下海口,三月之内覆灭司国,她收西北,定草原,狼烟之中攻入司城。