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第17章 《朱子語類》俗語詞研究(10)

按:“透”謂透徹,《增韻·候韻》:“透,徹也。”“達”謂清楚、明白。《論語·鄉黨》:“康子饋藥,拜而受之,曰:‘丘未達,不敢嘗。’”清劉寶楠正義曰:“達,猶曉也。”文例中言“终未透達”,是說最終也沒能知曉得透徹明白。另如明尹臺《與徐東溪》:“公之忠信髙明,自足感動四方之士,況潜心經學,所指述皆透達。”《漢語大詞典》此義項以現代作家陶行知《學生自治問題研究》為首例,過晚。

【枉却】

枉費,白費。2見:

壽昌問先生:“‘此心元自通天地,枉却靈宮一炷香!’先生遊南嶽詩。若在小龍王廟,還敢如此道否?”先生曰:“某却不曾到吳城山。”壽昌。(卷107,頁2677)

晉悼公幼年聰慧似周世宗。只是世宗却得太祖接續他做將去。雖不是一家人,以公天下言之,畢竟是得人接續,所做許多規模不枉却。文蔚。(卷136,頁3251)

另如宋劉辰翁《摸魚兒·贈友人》詞:“想幼安、遼東歸後,自羞年少龍首。長安市上壚邊臥,枉卻快行家走。”又宋陳師道《清平樂》詞:“記著不如渾忘著,百種尋思枉卻。”又宋管鑒《念奴嬌·故有徐娘及悲歡之句》詞:“官況全如秋淡薄,枉卻塵侵烏帽。”又明祝允明《前聞紀·晁錯張逵》:“然猶能識其危而不能不為,則亦何為而不改乎?所謂小人枉卻做小人者,要之至愚而已。”

按:此詞此義宋前已見,如唐羅虯《比紅兒詩》:“定知不及紅兒貌,枉却工夫溉玉田。”其中,“枉却工夫”,就是指白費工夫。《漢語大詞典》釋為“猶辜負”,欠妥。《漢語大詞典訂補》將該義例證提前至宋晁補之《洞仙歌》詞,稍晚。

【慰望】

深感安慰而又滿含期待。1見:

“季子來歸”,如“高子來盟”、“齊仲孫來”之類。當時魯國內亂,得一季子歸國,則國人皆有慰望之意,故魯史喜而書之。人傑。(卷83,頁2164)

另如宋黃庶《伐檀集》卷上《伊川喜雨》詩:“尺雨乘春慰望深,家家倉廩一年心。”又宋魏齊賢《上通判小簡》:“私心慰望,喜何可比量。匆匆布敘,莫究萬一。”又宋李曾伯《可齋雜藁》卷六《通淮西尤帥漕》:“江湖髙臥,每懷憂世之心。幸杲日之大明,喜片雲之慰望。”又元蒲道源《閑居叢稿》卷七《與王同知》詩:“今日承流真慰望,須將膏雨入新春。”又明陸深《儼山集》卷九六《四川家書七首》:“近兩三日前,自南都來,傅國相計當在新正得到,想家中必有人同來,甚慰望慰望!”

按:《說文·心部》:“慰,安也。”《廣韻·未韻》:“慰,安慰。”唐王昌齡《放歌行》詩:“今者放歌行,以慰梁父愁。”“望”,義即“期待,期望”。《說文·亡部》:“望,出亡在外,望其還也。”文例中“國人皆有慰望之意”,是說魯國人對季子歸國皆深感安慰而又滿含期待。

又,此詞此義早見於唐詩文,如唐白居易《白氏長慶集》卷五六《代王佖答吐蕃北道節度論贊勃藏書》:“況麾下以公忠之節,雄勇之才,翊佐大邦,經略北道。佖近蒙制命,守在邊陲,慰望之情,一一難盡。”

【戲說】

憑空說,隨性說。1見:

先生曰:“只是公不曾見。畢竟其理如何?南軒亦只是硬不信,有時戲說一二。如禹鼎鑄魑魅魍魎之屬,便是有這物。”揚。(卷3,頁35)

另如宋龔昱《樂菴語錄》卷五:“吾平生性命道徳之學,治亂安危之策,不獨載之空言,亦粗見之行事。今既永訣,豈容緘默戯說。”又宋吳則禮《北湖集》卷一《讀徳操詩文》詩:“胷中姑一吐,戯說無義語。”又宋陸游《劎南詩槀》卷八〇《歲暮作》詩:“堅頑敢望今如許,戲説期頤強自寛。”又明楊慎《升庵集》卷四四《鍾馗即終葵》:“亦如石敢當本《急就章》中虛擬人名,本無其人也。俗立石於門,書‘泰山石敢當’,文人亦作《石敢當傳》,皆虛辭戲説也。昧者相傳,久之便謂真有其人矣。”

按:《漢語大詞典》僅收列一個義項,釋“戲說”為“開玩笑”,未及此義。此詞還活躍在現代漢語中,“戲說”詞義進一步引申,泛言在保留事實或歷史事件真實的基礎上,經過充分的藝術加工而進行言說,如電視劇《戲說乾隆》等。

【閑言語】

閑話,無關緊要的話。5見,例如:

吏文只合直說,某事是如何,條貫是如何,使人一看便見,方是。今只管弄閑言語,說到緊要處,又只恁地帶過去。至。(卷108,頁2688)

郭德元告行,先生曰:“人若於日間閑言語省得一兩句,閑人客省見得一兩人,也濟事。若渾身都在鬧場中,如何讀得書!”僩。(卷116,頁2806)

雖淺近閑言語中,莫不有理,都要見得破。(卷114,頁2758)

按:“閑”,謂無關緊要的,不重要的,如南朝梁劉勰《文心雕龙·章句》:“據事似閑,在用實切。”其中,“似閑”與“實切”詞義相對,意思是說看起來無關緊要,但實際上很重要。以上文例中“閑言語”猶閑話,無關緊要的話。又,“閑言語”此義宋前已見,如唐張祜《讀老莊》詩:“等閑緝綴閑言語,誇向時人喚作詩。”又唐崔道融《謝朱常侍寄貺蜀茶、剡紙二首》詩:“不應點染閑言語,留記將軍蓋世功。”《漢語大詞典》和《宋元語言詞典》皆祇列一個義項:“空話,謊話”。未及此義。

【心膽大】

謂有膽量,膽量大。1見:

世間自有一般心膽大底人。如廢海西公時,他又不能拒,廢也得,不廢也得,大節在那裏!寓。(卷35,頁924)

按:“心膽”,喻膽量,如唐劉濟《出塞曲》詩:“倚是并州兒,少年心膽雄。”其中,“心膽雄”就是指膽量大。“心膽大”此詞此義宋文獻中屢見,如宋蘇軾《送周正孺自考功郎中歸守梓潼兼簡呂元鈞三絶》詩:“白髪熙寧老諍臣,凜然心膽大於身。”又宋鄭震《鄂州南樓》詩:“夜郎逐客心膽大,醉欲槌碎醒又休。”又宋曹勛《投連泉州顯學五十韻五言》詩:“自陳心膽大,肯避虎狼先。”宋後一直沿用,例不贅。

【咬不斷】

謂事理等糾纏不清,不能了斷。2見:

問:“‘鮮矣仁’,《集注》以為絕無仁,恐未至絕無處否?”曰:“人多解作尚有些箇仁,便粘滯,咬不斷了。子細看,巧言令色,心皆逐物於外,大體是無仁了。”淳。(卷20,頁480)

如攻寨,須出萬死一生之計,攻破了關限,始得。而今都打寨未破,只循寨外走。道理都咬不斷,何時得透!淳。(卷121,頁2924)

按:“咬不斷”是相對於“咬斷”一說而言,謂事理等糾纏不清,不能了斷。相反,“咬斷”謂“了斷”,且此詞此義多見於宋文獻,如《佛光國師語錄》卷九《示政家道人》:“咬斷一絲頭,十方成解脫。”又《汾陽無德禪師語錄》卷上:“要明斯事也,須是個一刀兩斷漢始得。只恁麽哄哄恫恫地爛,冬瓜相似,有什麽成辨。咬斷兩頭,猶是惹泥帶水,豈更因循可惜許兄弟,正法難聞,正因難發,何不自省去。”又《密庵和尚語錄·示臨禪人》:“一向硬赳赳地,將心就一處研究,不舍晝夜。驀然一覷覷透,一咬咬斷,通上徹下,全體是個大解脫門。”

【厭斁】

厭倦。1見:

庸言庸行,盛德之至。到這裏不消得恁地,猶自“閑邪存誠”,便是“無射亦保”,雖無厭斁,亦當保也。淵。(卷69,頁1710)

按:“厭斁”乃同義複合,皆有“厭倦”義。“斁”,《詩·魯頌·泮水》:“戎車孔博,徒御無斁。”鄭玄箋:“徒行者、御車者皆敬其事又無厭倦也。”《朱子語類》文例中言“雖無厭斁,亦當保也”,是說即使沒有厭倦,也應當加以持守。“厭斁”此義宋文獻中屢見,如宋胡瑗《周易口義》卷三《上經·謙》:“故上則謙以奉於君,下則謙以治於民。勤勤不已,無有厭斁之心,是謂勞謙者也。”又宋王宗傳《童溪易傳》卷三〇《繫辭下》:“而帝遷明德,串夷載路,天命人心,至此有歸,無有厭斁。”《漢語大詞典》釋為“厭棄”,欠妥;以明方孝孺《祭許士修》為首例,稍晚。

【殃考】

害累,禍害。1見:

曰:“申韓莊老之說,便是此意,以為聖人置這許多仁義禮樂,都是殃考人。……其意大概說,使人行三年之喪,庶幾生子少,免得人多為亂之意;厚葬久喪,可以破產,免得人富以啟亂之意。都是這般無稽之語!”僩。(卷35,P937)

按:《廣雅·釋言》:“殃,禍也。”漢桓寬《鹽鐵論》卷五《相刺》:“昔趙高無過人之志,而居萬人之位,是以傾覆秦國而禍殃其宗,盡失其瑟,何膠柱之調也?”其中,“禍殃其宗”即祸害族人。《朱子語類》文例中“殃考人”,就是害累人,禍害人的意思。另如宋張君房《雲笈七籖》卷七六《方藥部三·修羽化河車法》:“不得偶然輕泄,傳非道之人,受其殃考。”李敏辭釋“殃考”為“折磨,害累。……與‘殃考’近似,又有‘殃苦’一詞。”李敏辭博士論文《〈朱子語類〉的文獻學研究》,第81頁。似未妥。

又,“殃考”一詞宋前已見,如梁陶弘景《真誥》卷八《保命答許長史》:“郗回父無辜戮人數百口,取其財寳,殃考深重。”

【殃苦】

痛苦,折磨。1見:

可學又問:“林黃中亦主張左氏,如何?”曰:“林黃中却會占便宜。左氏疏脫多在‘君子曰’,渠却把此殃苦劉歆。”可學。(卷123,頁2960)

按:“殃苦”是一個兼類詞,在《朱子語類》文例中用為動詞,義即“痛苦,折磨”。“殃苦”一詞宋前已見,如唐釋道世《法苑珠林》卷三〇《俗女部·述意》:“衆生如是甚為可湣,常為欲火所燒而不能離,致受殃苦爾來不絶也。”其中,“殃苦”為名詞。此種用法一直沿用,如宋張君房《雲笈七籖》卷一二一《靈驗部五·徐翥為父修黃籙齋驗》:“同官屬吏,皆均其罪,猶有十二年。殃苦報訖,方履惡道,痛苦之狀,不可具言。”又明周順昌《忠介燼餘集》卷一《申詳稅監變異緣由附後》:“又據連僉具呈人,姚肖等八人為殃苦慘傷事。肖等係內監,左邊一列連居禍慘。”

【硬健】《漢語方言大詞典》“硬健”:①〈形〉(身體)結實而健壯。西南官話。②〈硬〉。客話。見第5972頁。

強勁有力。3見:

“和而不流,中立而不倚。”如和,便有流。若是中,便自不倚,何必更說不倚?後思之,中而不硬健,便難獨立,解倒了。若中而獨立,不有所倚,尤見硬健處!本錄云:“柔弱底中立,則必欹倚。若能中立而不倚,方見硬健處。”義剛。(卷63,頁1530)

另如宋李彌遜《筠谿集》卷二一《題胡霈然書後》:“隋僧智果,作字硬健,煬帝時謂得右軍骨,予於胡亦云。”又元吳澄《吳文正集》卷一七《黃體元詩序》:“黄密塞,此通;黃硬健,此軟美。不必其侶而惟其可,最為善述前人者,妙年能此奇矣。”又明葉盛《水東日記》卷三:“莊瑾字公瑾,號采芝,龍江章氏之後,晚居李墟。能詩,善草書,學二王,而硬健骨立,自成一家。”

按:“硬健”乃同義複合,皆有“強有力”之義。《字彙·石部》:“硬,強也”,“硬,堅硬”。又,《篇海類編·人物類·人部》:“健,伉也,強也,有力也。”《易·乾卦·象傳》:“天行健,君子以自強不息。”唐孔穎達疏:“健者,強壯之名。”《朱子語類》文例中“硬健”,義即“強健有力”。今四川方言中仍在使用,如成都、達州、綿陽等地,例不贅。

【周到】

完備,沒有疏漏。1見:

此箇道理,大則包括乾坤,提挈造化;細則入毫釐絲忽裏去,無遠不周,無微不到,但須是見得箇周到底是何物。夔孫。(卷23,頁560)

按:“周到”乃同義複合,皆有“完備”義。《廣韻·尤韻》:“周,備也。”《史記》卷五《秦本紀》:“嗟乎!秦繆公之與人周也,卒得孟明之慶。”宋裴駰《史記集解》引漢服虔注曰:“周,備也。”“到”亦有“周至,周備”義,《後漢書》卷八一《諒輔傳》:“今郡太守改服責己,爲民祈福,精誠懇到,未有感徹。”其中,“懇到”謂真誠周備。《朱子語類》文例中言“无远不周,无微不到”,正可謂此。此詞此義宋文獻中有見,如宋陳淳《北溪大全集》卷一七《侍講待制朱先生敘述》:“其為言大中至正,精粗具舉而本末不遺,命理切盡而達意周到。”宋後沿用此義。《漢語大詞典》以明凌濛初《二刻拍案驚奇》為首例,《近代漢語大詞典》以明吳炳《西園記》為首例,皆偏晚。

【忠寔】

忠實,誠樸。1見:

蓋其人忠寔,又專一無他事,所以記得。今學者不能記,又往往只靠著筆墨文字,所以愈忘之也。方。(卷11,頁187)

按:“忠寔”即“忠實”,“寔”通“實”。《正字通·宀部》:“寔,與實通。”清朱駿聲《說文通訓定聲·解部》:“寔,叚借為實。”《春秋左氏傳·桓公》:“六年,春,正月,寔來。”杜預注:“寔,實也。”《朱子語類》文例中“其人忠寔”,是說那時的人忠實、誠樸。此詞此義屢見于宋文獻,如宋周應合《景定建康志》卷四七《正學傳》:“於是天子益知公可用,嘗賜手書,褒其忠寔,盖將復大用之,而公已病矣。”又宋李燾《續資治通鑑長編》卷一五七《仁宗》:“昔太祖經營四方,選勇幹忠寔者分控西北邉,皆一任十餘年不遷,卒獲其效。”又宋胡寅《斐然集》卷二六《左朝奉郎曹君墓誌銘》:“國家自治平而上,制立治定,所用人才以愷弟忠寔為本。”參文獻,該詞宋後基本未見。

【做脚手】

猶言“做手脚”。謂暗中施展手段,採取行動。1見:

某以為,大率若小人勢弱時節,只用那虛聲,便可恐得他去;若小人勢盛時節,便不可如此暴露,被他先做脚手。(卷116,頁2790)

按:“做脚手”一說,語義搭配有時不太穩定,也可分而言之,如《朱子語類》卷一一六:“德修向時之事,不合將許多條法與壽皇看,暴露了,被小人知之,却做了脚手。”又卷一三二賀孫錄:“平勃之成功也,適直呂后病困,故做得許多脚手,平勃亦幸而成功。”此詞此義宋後有見,如《水滸傳》第六十六回:“話說吳用對宋江道:‘……因此累累寄書與梁中書,教道且留盧俊義、石秀二人性命,好做脚手。’”

又,亦作“做手脚”,如《朱子語類》卷七二銖錄:“觀上六一爻,則小人勢窮,無號有凶之時,而君子去之之道,猶當如此嚴謹,自做手脚,蓋不可以其势衰而安意自肆也,其為戒深矣!”又宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷二九《靖康中帙四》:“不意燕山失守,主上嗣位未旬日間,正是做手腳不迭,亦非事力單弱。”《漢語大詞典》、《宋語言詞典》收錄“做手脚”,未收“做脚手”。《近代漢語大詞典》皆收錄“做脚手”、“做手脚”兩詞形,其中“做手脚”一詞引《水滸全傳》為首例,偏晚。

【做頭抵】

謂作對。3見:

且如楚子侵中國,得齊桓公與之做頭抵攔,遏住他,使之不得侵。齊桓公死,又得晉文公攔遏住,如橫流泛濫,硬做隄防。僩。(卷55,頁1318)

先生笑曰:“他舊曾去晁以道家作館,晁教他校正《闢孟子說》,被以道之說入心後,因此與孟子不足。後來所以抵死要與他做頭抵,這亦是拗。”義剛。(卷119,頁2866)

李覯也要罵孟子。不知只管要與孟子做頭抵做甚?你且揀箇小底來罵,也得。義剛。(卷119,頁2867)

除《朱子語類》外,另如宋楊萬里《聽蟬八絶句》詩:“更從誰子做頭抵,只放斜陽不落休。”又元無名氏《謝金吾詐拆清風府》第三折:“我可也不怕你,不懼你,我須是天潢支派沒猜疑,來、來、來,我敢和你做頭抵。”

按:亦作“做頭底”。“底”通“抵”,如南唐冯延巳《應天长》詞:“蘭房一宿還歸去,底死謾生留不住。”其中“底死”即“抵死”,謂竭力,拼命。“做頭底”亦多見於《朱子語類》,如卷二三賀孫錄:“又如漢高祖為義帝發喪,那曾出於誠心!只是因董公說,分明借這些欺天下。看它來意也只要項羽殺了它,却一意與項羽做頭底。”又卷三賀孫錄:“先生曰:‘人只了得每日與鬼做頭底,是何如此無心得則鬼神服?’”又卷一一五:“如今工夫,須是一刀兩段,所謂‘一棒一條痕!一摑一掌血’!如此做頭底,方可無疑慮。”《近代漢語大詞典》釋為“同‘做敵頭’”,似未妥。

【做崖岸】

猶擺架子。謂清高自負。1見:

今日人才之壊皆由於詆排道學。……若是一人叉手並脚,便道是矯激,便道是邀名,便道是做崖岸。須是如市井底人拖泥帶水,方始是通儒實才!賀孫。(卷108,頁2686-2687)

按:“崖岸”,《明清俗語辭書集成》收列詞條“崖岸”該詞條所引《前漢書》及唐師古注文字有誤。《漢書》卷四五:“充為人魁岸,容貌甚壯。”師古注:“魁,大也。岸者,有廉稜如崖岸之形。”上海:上海古籍出版社,1989年版,第9頁。:“倨傲自尊大謂之立崖岸。《前漢書》‘江充容貌魁岸’,師古注:‘崖者,有廉稜如崖岸形。’”《朱子語類》文例中言“做崖岸”與上句“矯激、“邀名”詞義上一脈相承,與後句“市井底人拖泥帶水”詞義相對,用以說明恭敬嚴謹之人容易被人認為是清高自負,喜歡擺架子的人。亦寫作“做崖”,如宋張元幹《蘆川歸來集》卷一〇《丙寅自贊》:“這癡漢,沒思算。初乏田園,卻懶仕宦。辨得所向方圓,未嘗敢做崖。只用兩僕,肩輿不羡。儻来軒冕,投閒二十餘年。”

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    颜如魔鬼,心比毒蝎,天启王朝第一嚣张纨绔女。他,她,貌似谪仙,气若幽兰,天启王朝第一惊才美男子。她,相府嫡女,五岁当街调戏良家美男,七岁玩翻京城,十岁…十六岁无人问津,待嫁闺中。他,东宫太子,七岁能为国献策,十岁临朝听政,十二岁…二十岁孤身一人,太子府无一美人。一道圣旨,天下华嘫。奉天承运,皇帝诏曰:相府嫡女,徳才兼备,今赐婚太子,为太子正妃,即日完婚。钦此。相府嫡女,确实“得财”兼备。“得”,吃得,玩得,混得。“财”,爱财,敛财,贪财。一纸赐婚,让处在极端的两人有了交集。渐渐的,众人才知,原来,她竟是这般…精彩对话抢先看:[谪仙太子]水月华(慵懒说道):爱妃,本宫人都是你的了,银子自然也是你的。云莲箬(顿时大喜):银子留下,太子殿下可以离开了。水月华(委屈):爱妃,难道本宫在你眼里还不如这些银子?云莲箬(挑眉,你答对了):在我眼里心里,银子永远排第二。水月华(暗喜,心中无限YY):那第一呢?云莲箬(免费送一记白眼):第一,自然是金子了。水月华(脸黑了)…云莲箬…[自大王爷]水千傲(霸道地):女人,离开水月华。云莲箬(眨巴着无辜的眼睛问):啥?水千傲(理所当然的样子):做本王的侧妃。云莲箬(一愣,再魅惑一笑):不干。水千傲(怒):别不识抬举。云莲箬(摊摊手):本小姐从不知抬举为何物。[异国王子]耶律枫(深情):箬儿,跟本王子去南夷,做我的王子妃。云莲箬(不留情面,狂揍他一顿):本小姐不弱。耶律枫(捂脸):打人不打脸。云莲箬(勾唇一笑):我打的不是人。…[潇洒庄主]江水寒(摇着桃花扇):箬箬,我天下第一庄财富万千,要不要去数数?云莲箬(纠结一番,果断拒绝):不要。江水寒(挑眉询问):为毛?云莲箬(摆摆手):有人让我去国库数过了。…本文女强男强,无虐无误会,互宠。喜欢的亲,走过路过不要错过
  • 尸心不改

    尸心不改

    控尸门的欢乐二缺弟子江篱炼了一具美得人神共愤引得天雷阵阵的男尸,以为好日子开始了,结果没想到门派惨遭灭门。--情节虚构,请勿模仿
  • 替妃洞房

    替妃洞房

    “我中了春药,你为何急的躲开,你难道忘记我们已有夫妻之实么?你的身子给我那时起,你就已经是我的人,你,知道么?”不像昔日沉着霸气的韩王,虽然此时话中仍旧独断,可异常温柔,这样的韩王,刀绝尘还是头一次遇见。“还记得洞房花烛夜那晚么?”他笑意朦胧,几分回味无穷,意犹未尽的模样,俯视刀绝尘:“几乎一样的容貌,为何我不曾将你们认错呢?”——————————————以一具身躯,换得一场交易以一场交易,换得一生自由一个微不足道的丫鬟,与主子三分相似,便以自由之名,以身为代价,新婚之夜,她,替妃洞房!这,引起的究竟是,这样的祸端?怎样的命运?她虽身份低微,却一身贵气典雅她虽面容苍白,却清秀智慧过人她虽看似羸弱,却手腕雷霆万钧弹指一笑,百媚生,她一介丫鬟,牵惹的是一场怎样的丫鬟人生?为求自由,后宫煞,她一介丫鬟,引乱的是一场怎样的帝王爱情?…红鸾罩中,他们形如陌路!…十月怀胎,她已走入绝境!…一次巧遇,他们再次相遇!…一场风波,他们…!————————前世,她只为一个人活着,十年的追求换来如今的结局!不爱,不痴,一刀绝红尘————刀绝尘!今世,她为一张卖身契,替妃洞房!依旧无爱,为了怀中娇儿,为护他一生周全,她倾尽所有!本以为已经成为定局!岂料意外的人,闯入——熟悉的面容,熟悉的气息,她笑!前世今世,她的命运果然坎坷!结局是美满——片段,没有,全是内容!强推《赖上前妻》———清和《禽兽太子妃》——游紫怜《傲世紫瞳》——晴依悠然《得意风流》——风恋音
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