原著回目:王凤姐弄权铁槛寺秦鲸卿得趣馒头庵品赏要点:悲痛的丧事和谋财害命同在;死了的亲人与活着的做爱相连。塞壬女士问:“老师曾说,《红楼梦》是反王权反权贵的;又崇拜女性,宝玉有名言,见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。既然如此,何以对王权实力派人物北静王倍加赞赏,贾宝玉对这位王爷,何以敬慕有加?这不与《红楼梦》的主题相矛盾吗?”这个问题问得好。是的,曹氏的《红楼梦》是反王权、反权贵的;这是从这部书总的倾向方面来说的。曹雪芹的思想倾向是在这个方面;但这个出生于大贵族家庭的王孙公子,他的世界观,他的艺术思想是矛盾的,复杂的。他的总的思想倾向,是在批判曾经属于他的那个阶级必然灭亡的命运,但另一方面,他又是流着热泪对他的自身的阶级的灭亡表示沉痛的哀悼,对于昔日的那逝去的荣华富贵,曹氏是在无限的留恋,无限的惋惜中,进行回忆,进行赞赏,进行婉悼,进行痛哭,进行批判。你看他描写秦可卿的丧礼,写皇帝,王亲国戚们的吊丧队伍,浩浩荡荡,何其威风。这不是纯粹的批判,而是对逝去的繁荣的某种留恋。对于权贵势力,曹氏的总倾向是持批判态度的,但其中也怀着某种矛盾。因他在青少年时代,曾和那班权贵人物有过亲密的接触,甚至在他落魄倒霉之际,为了生存,他还去叩过权贵之门呢(敦诚《寄怀曹雪芹霑》:劝君莫弹食客铗,劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色,不如著书黄叶村)。对北静王这样的人物,作者描写他的英俊风流,描写贾宝玉对他的巴结,就是作者自己曾经有过倾慕权贵的表现。这也不足为奇,一个人的思想总是复杂矛盾的,立体多方面的;清一色的思想,纯粹性的人物性格是不存在的。贾宝玉这个人物对女性的崇拜,不喜欢男人,也是就他的总的性格倾向而言。人,是男人和女人的结合,是男性与女性的相引相吸相爱的生灵。异性相吸,对异性的倾慕和崇拜,是人的天性。女性对于男人,总是有一种天然的吸引力。而女人,最热望的就是有男人来爱恋自己。男人崇拜女人,女人崇拜男人,这是自然的规律,谁也无法违背它。贾宝玉说,他见了女儿便清爽,见了男子便觉浊臭逼人。其实,任何一个男人都是这样。只不过在那重男轻女的时代,在大男子主义盛行的时代,男人们,尤其是贵族阶级的大丈夫们,不敢,不想说这样的话。而贾宝玉却大胆地说了出来,因为他的天性多于贵族性。异性相吸,异性崇拜,固然是人的天性和规律;但,这是指的人为延续后代而需要的性的相吸这一方面而言的。但人,是社会的,群居的动物。社会,是由男人和女人组成的。人,不但要同异性接触,结合。人,也要和同性接触,结合。还有,不论在异性和同性之间,人们又有相互矛盾,相互排斥,相互斗争的一面。否则,社会便不能存在,人,也就无法生存。因此,贾宝玉,也就不能不在崇拜女性的同时,也要去接触男人,有时候甚至也要去崇拜男人,他对琪官的爱慕就说明了这个问题。同时他不但要强烈地排斥那些他所厌恶的男人,也要排斥那些他所讨厌的女人。好了。再来看这一回有哪些内容值得欣赏的吧。贾宝玉这个人啊,异性崇拜在他的身上是特别的严重。而且,他的这种崇拜具有泛爱的性质。只要是女人(当然还是有一定条件的),他就可以向她低头,就想去占她的便宜。你看,他梦中情人秦氏死了,他曾经怎样的痛苦过啊?而秦氏的灵还没有到了落脚的地方,他在送灵的途中看到了一个村姑二丫头,他又为她而动情了:惜之,爱之,陪笑之,留恋之,别也难之,以目相送之,恨不得下车跟了她去。嘻,这样的贵族男人,真少见(帆:并不少见。只是多数是装正经)。铁槛寺,是秦氏停灵的地方。凤姐送灵暂住这里。干涉一件官司,受贿三千两白银,害死两条人命。仅凭这一条,凤姐这个人物的勾结官府,贪赃枉法,害人杀人,也就罪恶昭彰了。馒头庵,离铁槛寺不远的一座寺庙。秦鲸卿,就是秦钟,他在馒头庵和小尼姑智能儿幽会被宝玉撞见。这是曹雪芹对神圣佛教的亵渎。人世间,悲痛之事莫若死了亲人,莫若为亲人举办丧礼。而在贾府合家为短命的秦氏举办丧事的大悲痛时候,王熙凤,这个丧事的主管人物,却在送灵途中谋财害命。这也是她的管理才能的出色表现。贾宝玉,在这个时候爱恋素不相识的村姑。秦钟,这个死者的弟弟,竟然在光天化日之下,在他的姐姐停灵的神圣佛地,和小尼姑智能做爱。更有甚者,贾宝玉,这个曾经为秦氏之死而喷血的多情公子,竟然如此下流地按在秦钟和智能二人的身上。这样的场面,说是批判子弟不肖,批判佛教,批判腐败,都行。但我却认为,这是写贾宝玉这个情种的“都只为风月情浓”的女人崇拜的性格。有学者说,秦钟即情种,就是贾宝玉的影子,二人即一人。是的。
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