登陆注册
1454400000038

第38章 答客难

东方朔

东方朔(前154-前93),字曼倩,平原厌次(今山东惠民县)人。汉武帝时著名辞赋家。官至太中大夫,给事中。为人放荡不羁,滑稽谐谑,被武帝视同俳优。作品有《答客难》《非有先生论》《七谏》等。以《答客难》最为著名。

《答客难》借客主问难的形式描述了封建时代知识分子不为时所用的苦闷心态,掩抑怅望的痛苦、彷徨与无奈,诚令人既敬仰又酸鼻。而行文显得雄辩滔滔,气势逼人,非大手笔不能为。对“客”的反击、回敬,笔锋犀利老辣,可谓“嬉笑怒骂,皆成文章”。

客难东方朔曰:[1]“苏秦、张仪一当万乘之主,[2]而都卿相之位,[3]泽及后世。[4]今子大夫修先王之术,[5]慕圣人之义,讽诵《诗》《书》、百家之言,不可胜数,[6]著于竹帛,[7]唇腐齿落,服膺而不释,[8]好学乐道之效,明白甚矣;自以智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。[9]然悉力尽忠以事圣帝,[10]旷日持久,[11]官不过侍郎,[12]位不过执戟,[13]意者尚有遗行邪?[14]同胞之徒,[15]无所容居,[16]其故何也?”

东方先生喟然长息,[17]仰而应之曰:“是固非子之所能备知也。”[18]彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,[19]力政争权,[20]相禽以兵,[21]并为十二国,[22]未有雌雄,[23]得士者强,[24]失士者亡,故谈说行焉。[25]身处尊位,珍宝充内,外有廪仓,[26]泽及后世,子孙长享。[27]今则不然。圣帝流德,[28]天下震慑,[29]诸侯宾服,[30]连四海之外以为带,安于覆盂,[31]动犹运之掌,贤不肖何以异哉?[32]遵天之道,顺地之理,物无不得其所;[33]故绥之则安,动之则苦,[34]尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深泉之下;用之则为虎,不用则为鼠;[35]虽欲尽节效情,[36]安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精谈说[37],并进辐凑者不可胜数,[38]悉力募之,[39]困于衣食,或失门户。[40]使苏秦、张仪与仆并生于今之世,[41]曾不得掌故,[42]安敢望常侍郎乎!故曰:时异事异。[43]

“虽然,[44]安可以不务修身乎哉![45]”《诗》云:‘鼓钟于宫,声闻于外。’[46]‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’[47]苟能修身,[48]何患不荣![49]太公体行仁义,七十有二,[50]乃设用于文、武[51],得信厥说,[52]封于齐,七百岁而不绝。[53]此士所以日夜孳孳,[54]敏行而不敢怠也。[55]辟若鹡鸰,[56]飞且鸣矣。传曰:‘天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。’[57]‘天有常度,[58]地有常形,君子有常行;君子道其常,小人计其功。’[59]《诗》云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’[60]故曰:‘水至清则无鱼,人至察则无徒,[61]冕而前旒,[62]所以蔽明;[63]黈纩充耳,[64]所以塞聪。’[65]明有所不见,聪有所不闻,举大德,[66]赦小过,[67]无求备于一人之义也。[68]枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。[69]盖圣人教化如此,[70]欲自得之;自得之,则敏且广矣。[71]

“今世之处士,[72]魁然无徒,[73]廓然独居,[74]上观许由;[75]下察接舆,[76]计同范蠡,[77]忠合子胥,[78]天下和平,与义相扶,[79]寡耦少徒,[80]固其宜也,[81]子何疑于我哉?若夫燕之用乐毅,[82]秦之任李斯,[83]郦食其之下齐,[84]说行如流,[85]曲从如环,[86]所欲必得,功若丘山,[87]海内定,国家安,是遇其时也,子又何怪之邪!语曰:‘以筦窥天,以蠡测海,以莛撞钟。’[88]岂能通其条贯,[89]考其文理,[90]发其音声哉!繇是观之,[91]譬犹鼱鼩之袭狗,[92]孤豚之咋虎,[93]至则靡耳,[94]何功之有?今以下愚而非处士,[95]虽欲勿困,[96]固不得已,[97]此适足以明其不足权变,而终或于大道也。”[98]

(《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》,中华书局影印本)

[1]客:指博士诸先生。难(nàn):非难,诘责。

[2]苏秦、张仪:均为战国时纵横家。苏秦以“合纵”为宗,游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国联合抗秦,曾被六国推举为纵约长。张仪以“连横”为宗,游说六国背纵约而事秦。当:遇,逢上。万乘之主:拥有兵车万乘之国的君主。万乘,极言兵车之多,喻国势强盛。

[3]都:居。卿相:战国时显赫的官位名称。

[4]泽:恩泽。

[5]子:古代尊称男子语。大夫:秦汉官职,东方朔曾任太中大夫。修:修炼。先王之术:指古代帝王治国之道。

[6]讽诵:熟读。《诗》:指《诗经》,系我国最早的诗歌总集,先秦称为《诗》,汉尊为经典,称《诗经》。《书》:指《尚书》。《尚书》为现存最早的关于上古时代典章文献的汇编。相传曾经由孔子编选,被列为儒家经典之一。百家:指先秦时代诸子百家的著作。不可胜数:多到无法计算。胜,尽。

[7]竹帛:竹简、绢帛,古代书写工具,功能类似于纸。

[8]服膺(yīng):牢记于胸,衷心信服。膺,胸。释:放。

[9]博闻辩智:见识广博、明智。

[10]事:侍奉。圣帝:指汉武帝。

[11]旷日持久:时间拖得很长。旷,空费、耽误。

[12]侍郎:汉代皇帝侍卫官名。

[13]执戟:指皇帝身旁执戟的侍卫官。

[14]意者:推测。遗行:过失。

[15]同胞:同父母所生的兄弟。

[16]容居:容身居住。

[17]喟(kuì)然:叹气的样子。长息:长叹。

[18]是:这。备知:尽知,全部知晓。

[19]朝:朝拜天子。

[20]力政:以武力征战为治国方略。政,同“征”。

[21]相禽以兵:用武力互相兼并征服。禽,同“擒”。

[22]十二国:指齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、卫、宋、郑、中山。

[23]雌雄:指强弱、胜败。

[24]士:特指有治国本领的知识分子。

[25]谈说(shuì):游说,以计策谋略劝说君主。

[26]廪(lǐn):粮仓。

[27]享:享受恩泽。

[28]流德:恩德流布。

[29]震慑(shè):震惊慑服。

[30]宾服:归顺、臣服。

[31]覆盂(yú):瓦盆底小口大倒置则平稳。喻国家局势稳定安宁。

[32]不肖:与“贤”相对,指品行不好。肖,像。

[33]天道、地理:指天地运行发展变化的规律。这几句是说,遵循,顺应天地运行发展变化的规律,人或物都没有不各得其适合自我的归所的。

[34]绥(suí):安抚。

[35]尊、卑:均为以动用法,以……为尊,以……为卑下的。抗:高举。抑:压抑、压制。这数句是说士的荣辱沉浮全凭帝王主观上的喜怒好恶而定。

[36]尽节:尽臣子之节。效情:向君王报效忠贞之情。

[37]竭精谈说(shuì):竭尽精力去游说。

[38]辐(fú)凑:车辐集中于轴心,喻人或物聚集趋向一处。辐,车轮中连接轴心和轮圈的直木条。

[39]之:这里指官位。

[40]门户:借指门道,门路。

[41]仆:我。并生:同时存在。

[42]掌故:指掌管礼乐制度的小官位。

[43]异:不同。

[44]虽然:尽管这样。

[45]修身:指提高自身修养。

[46]“鼓钟于宫,声闻于外”:见《诗·小雅·白华》,意谓宫室内敲击钟鼓的声音传得很远。宫,宫室。

[47]“鹤鸣于九皋,声闻于天”:见《诗·小雅·鹤鸣》。原句为“鹤鸣于九皋,声闻于野”,意谓在极为弯曲的沼泽中,仙鹤嘹亮的鸣叫声传播四野,响彻云霄。九,虚数,极言弯曲之貌。皋,沼泽。

[48]苟:如果,假如。

[49]荣:显荣。

[50]太公:指姜太公吕望(字子牙),曾辅佐周武王灭商,以功封于齐地。体行仁义:身体力行于仁义道德之事。

[51]设用:施展才能。

[52]信:通“伸”,陈述并被采纳。厥说:他的主张,见解。厥,其,他的。

[53]七百岁:从姜太公被封于齐至田和代齐,约七百年。

[54]孳(zī)孳(zī):同“孜孜”,勤勉。

[55]敏行:敏于行动。怠:懈怠。

[56]辟:同“譬”,如同,好比。鹡(jí)鸰(líng):鸟名。《诗·小雅·小苑》有“题彼鹡鸰,载飞载鸣”之句。此处喻指勤勉、努力。

[57]恶:厌恶。辍(chòu):停止,中止。广:广阔。匈(xiong)匈:同“汹汹”,吵吵闹闹的样子。易:改易、变更。这几句是说,上天并不由于人的厌恶寒冷而中止冬季的来临,大地并不由于人的厌恶危险而中止地貌多种多样的广阔,有德行的人不由于识见短浅之人的吵嚷而改易他的行为。

[58]常度:经常不变的法则。

[59]计其功:计较它的功利。

[60]“礼义之不愆(qiān),何恤(xù)人之言”:《诗经》无此诗句。句意谓如果礼义上没有差错,又何必顾忌别人的议论呢?愆,差错、过失。恤,担忧,忧虑。

[61]“水至清则无鱼,人至察则无徒”:见汉戴德《大戴礼记·子张问入宫》:“故水至清则无鱼,人至察则无徒。”句意谓水太清则鱼不能藏身,人过于苛察求全责备,就不能容众,也就没有朋友了。徒,同类伙伴。察,苛察。

[62]冕(miǎn):古帝王卿大夫所戴礼帽。旒(liú):古帝王礼帽前后的玉串。

[63]蔽明:遮蔽视力。

[64]黈(tǒu)纩(kuàng):黄色丝绵。充:塞。

[65]聪:听力。

[66]举:用。

[67]赦:宽恕。

[68]求备:求全责备,指过于苛求。

[69]枉:曲。直:改正。揆(kuí):揣度,推测。索:求索,寻求。这几句语出《大戴礼记·子张问入宫》,意谓:纠正人的错误,应使人认识改正;对人宽恕柔和,是为使其自觉上进;对人揣情度理地诱导,是为使其自己去求索。

[70]教化:政教、风化。

[71]敏:品德敏勉。广:学问广博。

[72]处士:有才能而未被录用为官的士人。

[73]魁(kuǐ)然:孤独的样子。魁:同“磈”。

[74]廓(kuò)然:寂寞的样子。

[75]许由:相传是帝尧时代品行高洁的隐士,尧欲让帝位于他,许由不受而逃。

[76]接舆:春秋时楚国隐士,佯狂避世,因其迎着孔子的车而歌讥嘲孔子醉心功名利禄的歌曲,故称接舆。

[77]范蠡(lí):越王勾践的谋臣。看破事君如伴虎的政治内幕,功成身退,泛舟五湖而去。

[78]合:同。子胥:即伍子胥,楚大臣伍奢次子,为报父仇,投奔吴国,辅佐吴王阖闾攻破楚都,鞭楚王之尸雪恨,后被谗杀。

[79]相扶:相合而行。

[80]耦(ǒu):同“偶”,双。

[81]固其宜也:本来是应该的。

[82]乐毅:战国时燕昭王之臣,曾大破齐国,下其七十余城。

[83]李斯:秦始皇之臣,辅佐始皇统一全国。

[84]郦食(yì)其(jī):汉高祖刘邦谋臣,以舌辩著名,曾说服齐王广降汉。

[85]行:通“畅”。

[86]曲从:委曲己意以顺从他人。

[87]功若丘山:功绩之大有如丘山,喻功绩广大。

[88]筦:同“管”。蠡(lí):瓢。筳(tíng):小竹枝。前两句均喻以浅见揣度深广。以筳撞钟是说,以小竹枝之类的小器物敲不响大钟鼓。

[89]条贯:条理、系统。此指“以管窥天”之“天”的条理系统。

[90]文理:纹理。此指海水波动之貌。

[91]繇:同“由”。

[92]繇(jīng)鼩(qú):一种体小嘴尖的老鼠。

[93]豚(tún):小猪。咋:咬。

[94]靡:通“糜”,烂,粉碎。

[95]下愚:愚蠢之人,此指“客”。非:非难。

[96]困:窘困。

[97]固不得已:一定办不到,决然不可。

[98]适:恰好。明:表明。权变:变通,随机应变。或:同“惑”,迷惑、不解。大道:指知人论世之道。

东方朔《答客难》采用了客主对答的形式。全赋由设问对答而可分为客方诘难、主方对答两部分。关于客方诘难,根据《史记·滑稽列传》褚少孙补曰:“时会聚宫下,博士诸先生与议论,共难之。”可知本赋之“客”,系指博士诸先生。“客”首先发难:作为“士”的杰出代表人物,苏秦、张仪等人高居卿相之位,享尽荣华富贵,且恩泽施及后世。东方先生也“好学乐道”、“博闻辩智”、“海内无双”,可是,他事奉武帝“旷日持久,积十数年”,却不过做执戟侍从这样低贱的郎官,是不是主观上有什么过错呢?东方先生官卑禄薄,以至于连亲兄弟也失于照应,到底是什么缘故呢?显而易见,“客”的诘问欲抑先扬,扬的目的却是为了抑,充满讥诮、嘲弄意味。

“客”方预料中的喜剧场面并没有出现。素以诙谐滑稽著称的东方先生,在捍卫自身人格尊严时所采用的,是正剧方式。他的答辩从“喟然长息,仰而应之”的感叹中开始。这里既饱寓怀才不遇的慨叹,也有昂头挺胸、针锋相对论战的果敢。“是故非子之所能备也”这一全盘否定句式表明:东方先生虽怀才不遇,并不失居高临下的气势,博士诸客虽诘难如斯,却难以掩饰他们的短浅识见。“彼一时也,此一时也,岂可同哉!”一向好绕圈逗乐的东方先生,此时则直面论辩焦点,径将苏秦所处时代与自己所处的汉武时代进行对比。东方先生剖析道:苏秦、张仪生当周室衰微、诸侯争霸、礼乐崩坏、动荡不已的战国乱世,当时决定天下发展大趋向的力量之一就是“士”。“得士者强,失士者亡”,士在诸侯各国图存亡、求富强、谋称霸的激烈争战中处于举足轻重的地位。正是这种历史时势造就了苏秦、张仪之类的当时英雄。至于汉武帝时代则属于封建社会的太平盛世,“圣帝德流”、“诸侯宾服”,“天下平均,合为一家”。时代对人才的渴求程度与战国时代相较,不可同日而语。所以,贤与不肖,“何以异哉”?这就造成了才智之士施展才能,建立功业机遇的相对减少。如此犀利的剖析,为自己“积数十年,官不过侍郎,位不过执戟”的尴尬处境作了貌似圆满的回答。东方先生更进而剖析,盛世之下,一个人的荣辱浮沉,进退黜陟,往往不由个人才能决定,才智之士的“争”是徒劳无益的,因此应“遵天之道”,“顺地之理”,以便使“物各得其所”。他用几个对比的无主句指出,帝王对时代英才“尊之则为将,卑之则为虏”,举之则上青云,抑之则下深渊,“用之则为虎,不用则为鼠”,将封建体制下才智之士无以自主他的命运,个人的升沉荣辱全凭帝王的喜怒好恶支配这样一种黑幕予以揭穿。正因这样,东方先生断言:倘若苏秦、张仪失去了适合自己施展才能的时代而生于汉武时代,甚至还远远比不上我东方先生呢!这可谓东方朔式的“黑色幽默”了。至此,文章轻而易举地得出了“时异”因而“事异”的结论,指出人才的得时或者与时代“错位”有完全不同的结果。

文章接下来讨论太平盛世中怀才不遇者应不应该积极努力、追求功业的问题。可以看出,东方朔对官卑不遇虽有牢骚,但仍对人生抱有期待,较少悲观自馁,还在等待时机。这就告诉“客”方:今日不遇,未必将来不遇。

之后文章又举许由、接舆、范蠡、伍子胥等著名历史人物,正面回答才学之士终其一生不为时所用的问题,指出由于“天下和平,与义相扶”,人才不易骋其才能而有所建树,对这种现象并不值得大惊小怪。至于在历史上建立了勋业的人物,如乐毅、李斯、郦食其等,他们之所以青云直上,功成名遂,正因他们是“遇其时者也”。这就从正、反两方面证实了“时异事异”、“用之则为虎,不用则为鼠”的观点。

最后,文章“以其人之道还治其人之身”,连用“以筦窥天,以蠡测海,以筳撞钟”、“鼱鼩之袭狗,孤豚之咋虎”这样几个贴切比喻,反嘲博士先生们其实都是些故作文雅的“下愚”,既“不知权变”,也不明“大道”,又有什么资格和理由非难嗤笑东方先生这位一时怀才不遇的“处士”呢?

(刘志伟)

同类推荐
  • 论语·孟子(最爱读国学书系)

    论语·孟子(最爱读国学书系)

    《最爱读国学书系:论语·孟子》是孔子与其弟子的语录结集,儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
  • 伤寒论(四库全书)

    伤寒论(四库全书)

    在中国医学史上,东汉张仲景的《伤寒论》可以称得上是时代的著作。中国医学的肇始期可上溯几千年,至此,才理法方药大僃,为医学的发展奠定了坚实的基础,并因其滋养,产生了精彩纷呈的各种医学流派。《伤寒论》篇什不过十卷,然包罗宏富,精微玄妙,常读常新,帮后世彦各骋其智,祖述推演以探求仲景深意者,层出不穷,著述不下数十百家,为杏林增色不少。本书对《伤寒论》进行了全面的点校,内容分为三个部分:伤寒论注释、伤寒明理论、伤寒论方。
  • 山海经

    山海经

    《山海经》是中华民族最古老的奇书之一,据说早在两千多年前的战国时代,就有“山海图”流行于世。《山海经》分《山经》五卷和《海经》十三卷,虽仅有三万一千余字,但其内容涉猎甚广,从天文、地理、传说、神话、宗教,到种族、动物、植物、矿产等,包罗万象,体系庞大,堪称我国古籍中的百科全书式的著述。然而,由于它所述多奇诡怪异,常被人斥为荒诞不经。
  • 焚书

    焚书

    《焚书》是明代思想家李贽“异端”儒学的结晶,是反理学、反传统、反教条的檄文。它启迪与鼓舞了当时及后来的进步学者,对人们解放思想,摆脱封建传统思想的束缚,产生了极大的影响,因而被统治阶级视为洪水猛兽。
  • 历代赋评注(宋金元卷)

    历代赋评注(宋金元卷)

    本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。第一卷开篇除以“总序”对赋的特质及其同汉语与中华文化的血肉关系、赋在中国和世界文学史上的地位作了概括论述之外,还在评注前撰文《赋体溯源与先秦赋概述》,以下各卷在评注前也都有“概述”,对该时期赋的主要作家、重要作品、创作成就和主要特色等有简略而精当的论述,以与书中的作者简介、各篇题解及品评形成点、线、面结合的关系,从而便于读者在阅读作品及评注过程中形成对该时期赋吏的整体认识。
热门推荐
  • 家庭急救百问百答

    家庭急救百问百答

    孩子咬断体温表,水银入肚怎么办?浴室里洗澡时突然晕倒怎么办?蛀牙引起牙髓炎疼痛怎么办?落枕怎么办?头皮外伤出血特多,怎样急救?头部受伤后起“包”怎么办?大块头皮撕脱伤怎样急救?下巴掉下来怎么办?挤车后胸部疼痛怎么办?小儿手臂被牵拉后,肘关节不能活动怎么办?……《家庭急救百问百答》为“金阳光新农村丛书”之一,对上述关于家庭急救问题进行了全面解答。全书新颖实用,简明易懂。
  • 我们三个都是穿越来的

    我们三个都是穿越来的

    我是因为看了很多的穿越小说,也很想穿越。谁想我想想就能穿越,穿越就穿越吧,居然穿成怀孕九月的待产产妇,开玩笑嘛!人家在二十一世纪还是黄花一枚呢。这也可以接受,可是明明是丞相之女,堂堂四皇子的正牌王妃怎么会居住在这么一个几十平米得破落小院子里,她怎么混的,亏她还一身绝世武功,再是医毒双绝。哎。没关系,既然让我继承了这么多优越条件,一个王爷算得了什么?生下一对龙凤胎,居然都是穿过来的,神啊,你对我太好了吧?且看我们母子三人在古代风生水起笑料百出的古代生活吧。片段一在我走出大门时,突然转身对着轩辕心安说道:“王爷,若是哪天不幸你爱上了我,我定会让你生不如死的。”然后魅惑地一笑,潇洒地走了出去。片段二当我对着铜镜里的美人自恋地哼出不着调地歌时。“别哼了,难听死了。”一个清脆的声音响起。~~~接着一声尖叫紧跟着另一声尖叫。我用上轻功躲进了被子里.~~~"我和你一样是二十一世纪来的。”“你好,娘亲,哥哥,以后要多多指教。”来自两个婴儿的嘴里,我摸摸额头,没高烧啊。片段三“小鱼儿,我可是你孩子的爹,况且我没有写休书,你还是我的王妃。我会对你好的。”安王爷霸道地说道。“你们认识他吗?他说是你们的爹?”我问着脚边的两个孩子。“不认识,”女孩说道。“我们的爹不是埋在土里了吗?怎么他一点也不脏?”男孩问道。那个男人满头黑线。“对不起,我们不认识你。”说完拉着孩子转身就走。片段四“爹爹,这是我娘,你看漂亮吧?”南宫心乐拉着一个白衣帅哥进来问道。我无语中。“爹爹,你看我娘亲厉害吧?“南宫心馨拉着另外一个妖精似地男人走了进来。我想晕。“这才是我们的爹。”“才不是呢,这个才是”两人开始吵起来了。“我才是你们的爹。”安王爷气急地吼道。“滚一边去。”两个小孩同时说道。屋里顿时混乱之中。转头,回屋睡觉去了。推荐完结文《别哭黛玉》完结文《穿越之无泪潇湘》新文,《极品花痴》
  • 世界智慧故事全集

    世界智慧故事全集

    本书有令您眼界大开的历史故事,有充满睿智的名人故事,有奇峰迭起的语言和才艺故事,有悬念百出的逻辑推理故事,有充份体现世界各民族文化的民间故事、寓言故事,还有日常生活中平凡人的智慧故事和商业巨子的商战才智故事…可以在您的成功之路上助您一臂之力。
  • 九阳帝尊

    九阳帝尊

    一场奇遇,一头比山岳还要大的金翅大鹏,成了少年楚晨的分身,从此他获得了进入神墓的资格,神墓中有仙女冰封在玉棺之中,有上古仙器灭天辟魔神梭……无数的丹药法宝,神符圣兵,全部由他随意拾取!
  • 酷妃掠夫

    酷妃掠夫

    新文《错爱残婚》月夜,断崖边——亲人的鲜血染红她的衣衫,她绽开一个凄美绝伦的笑容,挥剑斩情丝,三千青丝零落成风中飘絮。她道:“发断,情断!我夜曼殊今日以此断发起誓,再见之日,必取你心头之血。”她转身,跳下山崖。“不!”他飞扑过去,却只抓住了零落在风中的缕缕断发……这一转身,便是天涯!这一转身,便成陌路!夜曼殊——镇东将军之女,年方十八,尚无一人上门提亲。传言她相貌丑陋,面如夜叉;传言她疯野成性,刁蛮无理;传言她目无尊长,枉顾礼教;传言将军为了嫁女,不惜倒贴千金!然而,一切皆只是传言……凌御寒——曼殊,告诉我,错过了一时,便真要错过你一世吗?是不是这一生,我都失去了牵住你手的机会?凤千烨——我憎恶这森然的命运!为何要在我放弃所有,失去挚爱之后,才告诉我,这所有的一切,不过是镜花水月一场空,而我的人生,亦不过是一场可悲的笑话……风逸轩——你若前行,我为你劈开道路上的荆棘,填平道路中的泥泞;你若后退,我的怀抱永远在你的后方为你敞开;你若想飞,我为你插上自由翱翔于天空中的翅膀;若有一日,你倦了,我陪你泛舟江湖,看天边云卷云舒……萧陌狄——我可以给你万千宠爱,给你一生荣耀,却惟独给不了你要的自由。但我还是想自私的把你禁锢在我的身边,直至生命的终极。他们之间的爱恨情仇,恩怨纠葛,注定要在这泱泱乱世上演。待到最后,谁是谁的劫,谁是谁的殇,谁又是最终和谁相伴一生之人?
  • 教你学吊环·跳马·蹦床

    教你学吊环·跳马·蹦床

    本套图书全部根据具体内容进行相应分章且归类排列,具有很强的可读性、操作性和知识性,是青少年学习田径与体操的最佳读物。
  • 落在胸口的玫瑰:20世界中国女性写作

    落在胸口的玫瑰:20世界中国女性写作

    它有着丰富深邃的内涵。是女儿,是妻子,是母亲,是女人自己,也是社会的一份子。任何一个女性都不可能只成为其中的一项而置其他为虚无。作为一个独立的自信自足的生命个体,女性应视责任为生命的必需,“女性”一词不是一个空洞的能指,视苦难为生命的营养,视爱和成功为生命的追求。她应圆融、明净、厚重,与周围的世界和谐相处,共谋发展。只有当她在事业追求和日常生活中都能敞开心胸去面对时,生命的魔力、智慧的光芒、梦想的花苞才会灿烂地绽放,自由地舒展在蓝天白云之下,风来舞蹈,雨来欣悦
  • 惊世狂后

    惊世狂后

    女杀手风华被未婚夫和闺蜜谋害,穿越成为郡主,深陷重重杀机,为生存也为复仇,风华斗姨娘斗姐妹,意外发现身怀五灵同修体质,走上修灵道路,且看主角如何筑城敛财战五界。【纯属虚构,请勿模仿】
  • 好习惯:培养孩子学习好习惯88法

    好习惯:培养孩子学习好习惯88法

    习惯对于我们生活有着极大的影响,因为它是一贯的。在不知不觉中,经年累月地影响着我们的品德,暴露出我们的本性,左右着我们的成败。在现代社会中,要想使自己的孩子学习成绩优秀,成为一名成功人士,创造卓越的成就,就必须从培养良好的习惯人手。
  • 东宫有本难念的经

    东宫有本难念的经

    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?