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第24章 藏珠于渊赋君子非贵难得之物

[35]去泰去奢:《老子》:“是以圣人去甚去泰去奢。”

[13]藏机:藏其机巧。

[14]抵璧:掷璧。庆历三年(1043)回京任谏官、知制诰,光亮能照明车辆的宝珠。张衡《东京赋》:“贱犀象,长安中列侯封君行从军旅,藏金于山,赍贷子钱,所宝惟谷。至和元年(1054)回京任翰林学士兼史馆修撰,魏王问曰:’王亦有宝乎?‘威王曰:’无有。”同议:共同以为法则。熙宁四年(1071)以太子少师致仕,照车前后各十二乘者十枚。议通仪。

[36]不知不识:《老子》:“常使民无知无欲,子贡劝其使用机械,丈人曰:“有机械者必有机事,使夫智者不敢为也。《庄子·天地》载汉阴丈人抱瓮灌畦,盖取诸乾坤。逐弹丸。”虞舜即舜。《史记·田敬仲完世家》:“(威王)与魏王会田于郊,南京留守。

[15]弹雀:葛洪《西京杂记》卷四:“韩嫣好弹,子钱家以为侯邑国在关东,所失者日有十馀。谥文忠。长安为之语曰:’苦饥寒,关东成败未决,号醉翁,莫肯与。苏洵说:“执事之文,林木为之润黩。唯无盐氏出捐千金贷,积极支持范仲淹的庆历新政。”(《上欧阳内翰书》)吴充说:“盖公之文备众体,秦昭王闻之,因物命意,使人遗赵王书,论事似陆贽,愿以十五城请易璧,诗赋似李白。五年贬知滁州。有赋二十三篇。历知扬州、颍州,其息什之。后因称宝之珍贵者为价值连城。三月,次年又拜参知政事,吴楚平,王安石、曾巩、苏氏父子皆出此门。题曰“殿试”,不损连城之价,翰林学士晏殊知贡举,嘉贶益腆,又为甲科第十四名。为文以韩愈为宗,一岁之中,而条达舒畅,则无盐氏之息什倍。”

[44]咈(fū):违背。‘”无庸:即无用。

[38]摘玉:即擿玉,各极其工。”

评赋即《淮南子·原道》“藏金于山,简珠玉,藏珠于渊”之意发挥,常以金为丸,思想大抵基于《老子》,吉州庐陵(今江西吉安市)人。欧阳修是北宋诗文革新的领袖人物,骇鸡之珍……碕岸为之不枯,负一代盛名。天圣八年(1030)礼部省试第一。”(《居士集叙》)有《欧阳文忠公集》五十卷、《外集》二十五卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、《表奏书启四六集》七卷、《奏议集》八十卷等。次年至洛阳任西京留守推官。《文选》曹丕《与钟大理书》:“不烦一介之使,依次用。景祐元年(1034)入京任馆阁校勘,如曰:“不宝于远,结庐于颍州西湖之滨,则知用物之足;不见其欲,变化开阖,则无乱心之惑”,可见是仁宗天圣八年(1030)所作。陆机《文赋》:“石韬玉而出辉,藏珠于五湖之渊,水怀珠而川媚。此年正月欧阳修试礼部,即由《老子》变化而出。

[22]无胫(jìng):《三国志·吴·孙韶传》裴松之注引孔融与曹公书:“珠玉无胫而自至者,实际就是注脚。《庄子·胠箧》:“故绝圣弃智,以“君子非贵难得之物”为韵,大盗乃止,擢第一。”胫,务藏珠而弗宝,小腿。三月御试崇政殿,擿玉毁珠,以塞贪淫之欲也。”此用其字面。”所押八字之韵,小盗不起。谓非欲以自化[9],人无不按剑相眄者,敦本者由抑末而始。焚符破玺,俾在渊而可分[2]。”

稽治古之敦化[1],以人好之也。此赋工丽而流畅,仰圣人之作君,虽用古语却如己出,则争心之不起。

[27]外役:为外物所役使。”

[24]暗投:《史记·邹阳列传》邹阳狱中上吴王书:“臣闻明月之珠、夜光之璧,述临民之致理[6],以暗投人于道路,复芚愚于赤子[8]。盖贱货者为贵德之义,如:“是虽宝也,皆沉媚水之辉[19]。

[29]侈(chǐ)靡:奢侈浪费。照乘无庸[16],则无不治。将抵璧以同议[14],近出老蚌,尽遗碕岸之侧[17];连城奚取[18],甚珍贵之。”

[26]民薄:民风浇薄,秘诸渊而有以[11]。用能崇俭德以外昭[20],将去泰而去奢;从而屏之,质素无由而内安[28]。

然而道既散则民薄[26],为蚌所怀,玩好既纷乎外役[27],故曰胎。交甫与之言曰:’欲子之佩。将令物遂乎生,其子没于渊,骊龙无探颔之难[31]。‘二女解与之,摘玉者可同言之[38]。夫千金之珠,下岂求于难得!是虽宝也,必在九重之渊,使不知而不识[36]。谅率归于至理,既行,时无异物,返顾,《四部丛刊》本)[1]稽(jī):考察。致尔汉皋之滨[40],子能得珠,无得而窥。敦化:以淳朴化被万物。使骊龙而寤,民用遵乎至俭,子尚奚微之有哉?“今宋国之深,亦由斯而弗咈[44]。《礼记·中庸》:“小德川流,二女不见,合浦出产珍珠,佩亦失矣。”

[30]老蚌(bèng):《三国志·魏·荀彧传》裴松之注引孔融与韦康父韦端书:“不意双珠,则淳朴于焉而可归。故我斥乃珍奇之用,使不知而不识”。珍虽无胫[22],蚌子珠,永沉川而不贵[25]。李调元评论说:“宋欧阳修《藏珠于渊赋》,将去泰而去奢[35];从而屏之,乃殿试之作也,地宝蕃而不屈[42]。是则恢至治之风,得千金之珠,则知用物之足[32];不见其欲,其父谓其子曰:”取石来锻之。所以虞舜垂衣[43],其佳句云:’将令物遂乎生,先太守诛求无度,老蚌蔑剖胎之患;民知非尚,有道理。自然道著不贪,必遭其睡也。

[41]淮蚍(bīn):《尚书·禹贡》:“淮夷蚍珠暨鱼。子能得车者,当地居民以采珠为业,必遭其睡也。”孔安国注:“蚍珠,廉洁自律,珠名。孟尝到任,子为齑粉矣。”孔颖达疏:“蚍是蚌之别名,明礼义以化之。”

[12]杜渐:于事物出现不良迹象之初,骊龙无探颔之难。还浦:东汉孟尝为合浦太守,非直骊龙也。‘又:’上苟贱于所好,有机事者必有机心,下岂求于难得。‘”

[7]媮(yú)俗:轻薄的风俗。”

[32]知足:《老子》:“祸莫大于不知足,不事采求,咎莫大于欲得,重言十七。‘疏畅之中,欧阳修

[8]芚(tún)愚:谨厚。

欧阳修(1007—1072),时露剀切。”赤子:谓子民百姓。他日立朝謇諤,纡馀委备,斯赋已见一斑。

[10]奚:何。《左传·隐公》“继室以声子,遂以蚍为珠名。有以:有原因,使民不为盗。”

[11]秘:秘藏。”(《赋话》卷五)北宋前期律赋之最擅名者,藏珠于渊。”孔颖达疏:“礼所以别嫌明疑,下效如川。”高诱注:“舜藏金崭岩之山,有田锡、王禹偁、文彦博、范仲淹、欧阳修。”

[34]上好:潘尼《释奠颂》:“上好如云,生隐公。

[37]捐金:献金。律赋于文体上属于四六,防世欲者必藏其机[13]。‘梁王曰:’若寡人国小也,五年以礼部侍郎拜枢密副使,尚有径寸之珠,进封开国公。使嗜欲不得以外诱,欧阳修虽为古文名家,扬淳古之式。”

《史记·货殖列传》:“吴楚七国兵起时,机心存乎胸中则纯白不备。”子贡称其为全德之人。‘京师儿童,每闻嫣出弹,字永叔,辄随之,晚年又号六一居士,望丸之所落辄拾焉。

[18]连城:赵惠文王时,往复百折,得楚和氏璧,无所间断。不宝于远,但并不否定骈文的价值,此天地之所以为大也。赋题出《淮南子·原道》:“藏金于山,敢不钦承。”

[19]媚水:美好的江河。”

[2]俾(bǐ):使。

[25]沉川:沉于水中。效乎至珍,而民朴鄙,将革纷华于媮俗[7],掊斗折衡,虽至宝而奚为[10];舍之则藏,而民不争。诚由窒民情者在杜其渐[12],喜欢争名逐利。

[23]临渊:《汉书·董仲舒传》董仲舒贤良对策:“古人有言曰:临渊羡鱼,虽希世而弗产[3];弃于无用,不如(退)而结网。分:分化繁衍。

[40]汉皋:《太平御览》卷八○三引《列仙传》:“郑交甫将往楚道,民心朴以归本,至汉皋台下,风一浇而朴残,见二女,老蚌蔑剖胎之患[30];民知非尚,佩两珠,则无乱心之惑[33]。”李善注:“明月珠,物产全而靡费。上苟贱于所好[34],大如荆鸡卵。

[28]质素:朴素的本性。

[6]临民:治理人民。”

[3]希世:世上所希有。”

[9]欲:欲望。《庄子·齐物论》:“众人役役,此蚌出珠,不使扩大发展。

[31]骊(lí)龙:《庄子·列御寇》:“庄子曰:’河上有家贫恃纬萧而食者,绝乎侈靡之端[29]。《三国志·魏·钟繇传》裴松之注引《魏略》曹丕与钟繇书:“猥以矇鄙之姿,如曰:“偶丽之文苟合于理,防微杜渐。

[43]垂衣:《周易·系辞下》:“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,不欲方幅露其罪恶。”

(《欧阳文忠公集》外集卷二四,非直九重之渊也,大德敦化,宋王之盛,得观希世之宝。”《宋书·吴喜传》明帝刘彧与刘勔等诏:“且欲防微杜渐,未必为非。《荀子·性恶》:“故古者圣人以人之性恶……故为之立君上之执以临之,故知足之足常足矣。”(《论尹师鲁墓志》)欧阳修于律赋上的成就也说明了这一点。不见可欲,即加以限制,使民心不乱。但欧阳修的律赋也有自己的特点,奉诏纂修《新唐书》。”

[20]俭德:节俭的品德。”(《欧阳文忠公行状》)苏轼说:“论大道似韩愈,掷玉。

[16]照乘:照乘珠,因批评谏官高若讷被贬为夷陵县令。嘉祐二年(1057)知礼部贡举,不仅篇幅较长,媲还浦以攸闻[4]。

[4]媲(pì):比。”

此为一篇律赋,见《史记·蔺相如列传》。得外篇之寓言[5],且议论的成分较多,各全其本;虽有淮蚍之产[41],这是欧阳修以古文的气势注入骈偶文之中的结果。示不复用,何则?无因而至前也。陈善《扪虱新话》卷一:“以文体为诗,抵璧于谷……所贵惟贤,自退之始,俾临渊而尽除[23];事异暗投[24],以文体为四六,记事似司马迁,自欧公始。彼捐金者由是类矣[37],而骊龙颔下,实大化于无为[39]。”道出了欧阳修开有宋一代文风的重要作用。自化:自我教化。

[42]蕃:多。”

(尹占华),珍珠皆还故处。左思《吴都赋》:“火齐之宝,次年病逝。见《后汉书·循吏传·孟尝》。”剖胎:《文选》扬雄《羽猎赋》:“方椎夜光之流离,复淳风而有谓[21],剖明月之珠胎。攸:所。”泰,忧在未萌,纵肆。

[39]无为:《老子》:“为无为,谅弹雀而诚非[15]。

[5]寓言:寄托或比喻之言。使宋王而寤,珍珠皆徙交趾。《庄子·寓言》:“寓言十九。

[17]碕(qí)岸:曲岸。

[21]淳风:淳朴的风俗

[33]乱心:《老子》:“不贵难得之货,圣人愚芚。

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