［2］霖雨：连绵大雨。霖，淫雨，久雨。《尔雅·释天》：“淫谓之霖。”《左传·隐公九年》：“凡雨，自三日以往为霖。”十有（yòu）七日：即“十又七日”，“有”通“又”。
［3］此句谓：景公命令侍臣柏巡视全国。柏：人名，景公近臣。遽：急遽，迅速。或以为“柏遽”为人名，孙星衍《晏子春秋音义》：“姓柏名遽。”然下文曰“令柏巡氓”，则“遽”非人名可知。一说“柏”通“伯”，古官职名，即“左右伯”、“常伯”，“古之常伯犹汉之侍中，乃近臣也”（俞樾《诸子平议》），其说可参，吴则虞《晏子春秋集释》引一本即作“伯遽”。
［4］致：招致。能歌者：善于歌唱的人。
［5］不说（yuè）：不悦。“说”通“悦”。
［6］家粟：此处指私家（食邑）的粮食。氓（méng）：民。
［7］此句是说：将装载粮食的工具放在路上（就徒步去见景公）。言其见景公之匆忙急迫。任器：装载粮食的工具。陌：本指田间小路。《史记·秦本纪》司马贞《索隐》引《风俗通》：“东西为阡，南北为陌。”此处指道路。
［8］徒行：步行。
［9］坏室：原文作“怀宝”。王念孙《读书杂志》：“‘怀宝’当为‘坏室’，‘坏室’与‘饥氓’对文。”洪颐烜《读书丛录》说同。钱熙祚《指海》本据改，今从之。下“坏室”同。乡有数十：指每乡都有几十户人家的房屋被毁坏。乡，此处指春秋时期齐国的行政编制。《国语·齐语》：“五家为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。”
［10］里：此处指齐国都邑基层编制。五十家为一里。
［11］短褐：粗布短衣。褐，粗布。
［12］糟糠：酒糟和谷皮，比喻粗劣食物。
［13］敝撤无走：此处形容踽踽独行、无家可归的样子。敝通“蹩”，撤通“”（吴则虞《晏子春秋集释》），“蹩”本指因脚跛而难以行走，此处引申为踽踽独行。无走，走投无路。
［14］告：申诉，求告。
［15］卹（xù）：同“恤”，忧虑，担忧。孙星衍云：“一本作‘恤’。” 此当系后人据标题而窜改正文所致（参解题）。
［16］已：停止。
［17］府粟：指国库的粮食，与前“家粟”相对。
［18］餍（yàn）：饱。刍豢（huàn）：泛指牛羊豚豕之类的家畜。
［19］三保：疑为“三室”之误。孙诒让《札迻》云：“‘三保’当作‘三室’……盖天子六宫有九室，诸侯三宫则三室也。此篇‘室’字多讹为 ‘宝’，‘宝’又讹为‘保’，遂不可通耳。‘保妾’亦‘室妾’之讹。”“三室之妾”泛指诸侯后宫嫔妃。
［20］粱肉：美食佳肴。粱，精米，这里指精美的食物。
［21］已：太。《左传·襄公二十九年》：“其细已甚，民弗堪也。”
［22］此二句谓：乡里之人穷困而无处申诉，不因他们有如此的国君而喜悦。
［23］此二句谓：饥饿之人无处求告，不因他们有如此的国君而欢乐。
［24］此句是说：晏婴我多次拿着记事的简策。孙星衍云：“奉数之，谓持策以待书事也。‘’当为‘策’。”张纯一《晏子春秋校注》云：“‘奉数’疑当作‘数奉’，‘之’字疑衍。”刘师培《校补》云：“‘数’下疑有捝字。”说并参。奉：通“捧”，拿着。：同“策”，古时官吏所执记事之简策。
［25］随：跟随。
［26］穷约：穷困。约，穷困。《左传·定公四年》：“乘人之约，非仁也。”
［27］使：疑在“民饥饿穷约而无告”句之前（吴则虞《晏子春秋集释》）。淫湎失本：沉湎酒色，失去民心。
［28］再拜：跪拜两次。稽首：古代的一种跪拜礼。《荀子·大略》：“平衡曰拜，下衡（两膝跪地，两手拱至地，垂头至手，不及地）曰稽首。”
［29］请身：请求辞官。张纯一《晏子春秋校注》云：“事君当致其身，今言不见用，只得请罪于君，全身而去。”
［30］走：跑。《尔雅·释名》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”
［31］从：跟从，此处指徒步追赶。吴则虞《晏子春秋集释》引黄之寀本作“追”。
［32］兼于涂：加倍赶路。兼，兼程。一说通“溓”，读为“黏”，指道路泥泞粘黏，可参。涂，通“途”，道路。逮：赶上。
［33］趣驾：急促驾车。趣，通“趋”，急促。追晏子其家：追到晏子家里。案：此处断句有异，吴则虞《晏子春秋集释》疑“其家”处有脱文。
［34］康内：大路口。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。”
［35］倍弃不援：背弃而去，不肯援助。倍，通“背”。
［36］此二句谓：寡人我固然是不足以与您相约（治理国政）的，然而先生您就不顾及国家与百姓了吗？
［37］幸：敬辞。表示对方这样做使自己感到幸运。存：保存，保全。
［38］委：交付，交给。
［39］禀：人名。一说为官名，即《周官》之“廪人”（俞樾《诸子平议》），可参。
［40］布缕之本：指农田桑蚕。农桑为生存之本，故云。
［41］终月：一月。委：柴米等贮积。张纯一《晏子春秋校注》云：“牢米薪刍之总名，少曰委，多曰积。”下“委积”同。
［42］期（jī）年：一年。
［43］薪橑（lǎo）：薪柴，用以烧火做饭。
［44］毕霖雨：即度过雨期。毕，结束。
［45］家室：房屋。御：抵御（风雨）。
［46］此三句是说：巡视、寻求缺钱少用的百姓的官吏，其任务要限制在三天内完成，逾期者按不服从命令治罪。死：疑为“比”字之误，二者形近而讹，此处指期限、限制。“比三日而毕”即以三日为期限（吴则虞《晏子春秋集释》）。王念孙疑其为衍字，似无据。后者：指逾三日期限者。
［47］此二句谓：景公也走出了日夜饮酒为乐的宫室，减少肉食，撤去酒席。
［48］（zhān）肉：肉粥。，稠粥。
［49］辟拂嗛齐：指减少侍御之臣的俸禄。辟拂，指侍御之便嬖近臣，与下“酒徒”为对文。嗛，通“歉”，减少。齐，通“资”，指俸禄（黄以周《晏子春秋校勘记》、刘师培《晏子春秋补释》）。
［50］告毕上：向上（景公）汇报完成的情况。
［51］乘（shèng）：一车四马之称，此指车。
［52］就内：返回到内宫。退食：节俭食用。《诗经·羔羊》“退食自公”，郑笺：“退食，谓减膳也。”
［53］此二句指撤去声乐。张：乐器上弦。《吕氏春秋·先己》：“琴瑟不张，钟鼓不修。”正与此同义。
［54］此句谓：晏子请求黜退景公身边的亲信与以歌舞迷恋君主使之欢娱的人。“可令”二字疑因下文“歌”字衍（“可令”竖写与“歌”字形近）。留思：迷恋。虞：通“娱”。
［55］辟拂：注见前。谢：辞退。下陈：古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾之处。
［56］此三句是说：限令歌舞便嬖三日内离宫、侍臣四日内离宫。关外：宫门之外。一说“待”当依他本作“侍”，“人侍三、士侍四”是指景公宠信的便嬖三人、近臣四人。此则与上文“辟拂三千”不合，且文义重复，不妥。
评
吴则虞在分析《晏子春秋》原始素材的来源时，将其分为两类：一类是古书里的零星记载，一类是民间流传的故事，即司马迁《史记·管晏列传》所说的“轶事”（《晏子春秋集释》），这是很有道理的。本篇即是民间流传的“晏子故事”，因此，其故事情节与文体特征均体现出民间讲诵文学的特色。
首先，本篇情节发展一波三折、跌宕起伏。从景公起初日夜饮酒作乐而不恤天灾，不听晏子进谏，反而“致能歌者”，到晏子再谏并请求辞官而去，最后到景公追赶晏子于途、开仓赈民且自我约束，极富演义色彩；并且本篇也有着民间文学所特有的滑稽与幽默，譬如在晏子请求辞官“遂走而出”后，齐景公不及备齐车驾而仓皇追赶、在泥泞中兼程赶路终又不得不乘车前进的情形，以及景公在路口赶上晏子后“遂拜于途”的场面，充满了民间讲诵文学的幽默调侃与天真单纯，其故事情节在良好的愿望背后自然流露出想象的简单与一相情愿。齐景公其人在历史上并不算是十分淫逸、暴虐之君，在齐灵公、庄公之后曾一度复霸，与晋争衡于东方。不过在《晏子春秋》中，他却不仅贪于淫乐，还动辄就要杀人，煞是残暴。本篇中他在“霖雨十有七日”的天灾面前依然饮酒作乐，并且还派人在全国招致善歌之人，就足以见其荒淫无度了。不过，他身上也并非一无是处，譬如闻过则改，乃至于“拜于途”的举措，便有其可爱之处，表现出一种“平民的趣味”（扬之水《先秦诗文史》）。
其次，本篇句式多用并列、排比，如“家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食；无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖雨”，“不食府粟，狗不食肉，辟拂嗛齐，酒徒减赐”等句，读来朗朗上口；另外，晏子的语言铺排整齐，以四言为主，音韵铿锵。可以推想其最初都是为了便于讲诵的。而“分家粟于氓，致任器于陌”与“粟米尽于氓，任器存于陌”的重复，以及结尾写赈灾的情况 “贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乘；坏室二千七百家，用金三千”数句，仿佛数字精确、言之凿凿，其实却未必如此。这些也都与其口传性质紧密相关。
本篇的思想也很值得注意。前人未能理解《晏子春秋》的性质而将其作为子书来看待，并为其中的思想倾向争论不休，这自然是不必要的，因为《晏子春秋》中的晏子形象，与历史上的晏婴已有了一定的距离。不过，篇中所体现出的 “爱民”、“恤灾”的思想，却也是民间大众心目中的晏子的一贯主张。推想这类故事最初的产生，当是凝聚着他们普遍的意志与美好的愿望。而普通民众将其附会到晏子身上便是一件很正常的事，正如将清官故事不断附会到包拯身上一样。晏子的形象也就是在这些故事的不断流传中层层叠加起来的。
（马世年）
