登陆注册
1453800000011

第11章 太子晋

《师旷》

《太子晋》见于《逸周书》,记载了春秋时晋国主乐太师师旷聘于周,见周灵王(一说为景王)太子晋事。晋时年15岁,聪慧有口辩。师旷去见他,反复问难以试其才,太子晋对答如流,使师旷深为佩服。关于本篇,清人谢墉《卢文弨校定逸周书序》云:“若《太子晋》一篇,尤为荒诞,体格亦卑不振,不待明眼人始辨之也。”清人唐大沛《逸周书分编句释》则说:“窃疑此篇即师旷所自作,故通篇韵语,妙绝古今,诚一种佳文也。”今按:本篇结构为客主问对,双方通过反复问难展开论辩,对话部分韵散间出,以四言韵语为主,并多排偶句式。辩词语言通俗,且押韵自然。这与后来的俗赋极为相似,当是保留下来的一篇先秦古赋。

本篇以《逸周书汇校集注》(修订本)为底本(黄怀信、张懋镕、田旭东撰,上海古籍出版社,2007年)。个别地方标点有所改动。

晋平公使叔誉于周[1],见太子晋而与之言[2]。五称而三穷[3],逡巡而退[4],其言不遂[5]。归告公曰[6]:“太子晋行年十五[7],而臣弗能与言。君请归声就、复与田[8]。若不反[9],及有天下,将以为诛[10]。”平公将归之,师旷不可,曰:“请使瞑臣往与之言[11],若能幪予[12],反而复之[13]。”

[1]叔誉:晋大夫羊舌肸(xī),字叔誉,亦字叔向。晋平公即位后,叔誉为太傅。按:据《国语·周语》记载,叔誉聘于周之事当在周灵王二十二年(前550)。

[2]太子晋:周灵王太子,名晋,时年15岁,聪慧有口辩。一说为周景王太子。

[3]三:原作“五”,误,据卢文弨校改。这句所指当是先秦时一种类似于五局三胜制的问答比赛,“五称”指提了五个问题,“三穷”指回答时三次答不上。称,称说,这里指提问;穷,困窘,这里指辞屈而回答不上。

[4]逡(qūn)巡:迟疑徘徊,欲行又止。这里指羞愧的样子。《庄子·让王》:“子贡逡巡而有愧色。”

[5]“言”字原文缺。晋代孔晁注:“‘其’下有‘言’字。”卢文弨校补,今从之。其言不遂:指叔誉与太子晋的会谈没有达到预想的结果。遂,尽,终。

[6]“公”字原文缺。此据卢文弨校补。

[7]行年:指经历的年岁。行,历。

[8]声就、复与:本为周之二邑,周衰而晋取之(孔晁注)。

[9]反:同“返”,归还。

[10]“以”下省略“之”字,指晋。诛:惩罚,这里意为讨伐。

[11]瞑臣:师旷自称,因其目盲,故云。

[12]幪(méng):帐幕在上称为幪,引申为覆盖义。这里指胜过、胜出。

[13]这句是说:等我回来后再归还(二邑)给他们。反:同“返”,返回。复:指上文的“归田”事。

师旷见太子,称曰:“吾闻王子之语高于泰山,夜寝不寐[1],昼居不安,不远长道,而求一言。”王子应之曰:“吾闻太师将来[2],甚喜而又惧。吾年甚少,见子而慑[3],尽忘吾度[4]。”师旷曰:“吾闻王子,古之君子,甚成不骄[5]。自晋如周[6],行不知劳。”王子应之曰:“古之君子,其行至慎,委积施关[7],道路无限[8]。百姓悦之,相将而远[9],远人来[10],视道如尺[11]。”

[1]寐:入睡,睡着。

[2]太师:乐官之长。

[3]慑:害怕。

[4]“度”上原有“其”字,朱右曾本据王念孙说删,今从之。忘度:失态。“忘”同“亡”,失。

[5]此三句是说:我听说王子您如同古代的君子,成就很大却不骄傲。甚成:很有成就。一说很成熟,亦通。

[6]“如”上原有“始”字,王念孙曰:“‘自晋如周’句中不当有‘始’字,盖即‘如’字之误而衍者。”朱右曾本据以删,今从之。如:到。

[7]委积:古代以国用的余财储蓄备荒。这里指储备粮食。施关:放松关卡。施,读如“弛”(黄怀信说)。一说为设关以便于往来,不妥。

[8]限:阻碍。

[9]此句是说:他们相互扶持着从远方赶来。将:扶持。

[10](huān):同“欢”

[11]此句是说:视远道如咫尺。

师旷告善[1]。又称曰:“古之君子,其行可则[2]。由舜而下,其孰有广德[3]?”王子应之曰:“如舜者天[4]。舜居其所,以利天下,奉翼远人[5],皆得己仁。此之谓天。如禹者圣,劳而不居[6],以利天下,好与不好取[7],必度其正[8],是之谓圣。如文王者,其大道仁,其小道惠 [9]。三分天下而有其二,敬人无方[10],服事于商[11]。既有其众,而返失其身[12],此之谓仁。如武王者义。杀一人而以利天下[13],异姓同姓,各得其所,是之谓义[14]。”

[1]告善:称善。这里指赞扬太子晋讲得好。

[2]则:效法。

[3]广德:大德。陈逢衡《逸周书补注》说:“按下文‘师旷罄然。又称曰:温恭敦敏’,与‘王子应之曰:穆穆虞舜’二节,当在此条前。盖先以舜德为问,次则问舜以下可法则之君子,故曰‘由舜而下,其孰有广德’。寻文按义,的系错简。”其说可参。

[4]天:极言其伟大。此句之“天”,同下文之“圣”、“仁”、“义”都是对古之君子的称颂。“天”是其最高境界。

[5]奉:养。翼:保护。

[6]这句是说:劳苦却不居功自傲。

[7]此句原作“好取不好与”,与上下文义不合。陈逢衡注:“当作‘好与不好取’。”其说是,今据改。

[8]这句是说:(他们凡事)必先考虑其是否公正。度(duó):衡量,考虑。

[9]此三句是说:像文王那样的人,他为人处事的根本之道是仁爱,具体的方式则是柔和惠爱。

[10]这句是说:尊敬别人而不抗命。方:方命。即抗命,违命。一说“方”即矩,引申为一定的标准。“敬人无方,因人之才德而生敬,不以常格拘用贤之典”(陈逢衡注),亦可参。

[11]商:殷商。

[12]返:同“反”。失其身:指文王遭纣之猜忌而被拘禁在羑里之事。

[13]此句指武王伐纣之事。孔晁注:“一人,纣也。”

[14]此三句原作“异姓同姓各得之谓义”,缺“其所是”三字,此据卢文弨校补。这几句指周初分封诸侯之事。异姓指姜姓的齐、子姓的宋等国,同姓指姬姓诸国。

师旷告善。又称曰:“宣辨名命[1],异姓恶方[2]。王侯君公,何以为尊,何以为上?[3]”王子应之曰:“人生而重丈夫[4],谓之胄子[5]。胄子成人,能治上官[6],谓之士[7]。士率众时作[8],谓之伯[9]。伯能移善于众,与百姓同,谓之公[10]。公能树名生物,与天道俱[11],谓之侯[12]。侯能成群[13],谓之君[14]。君有广德,分任诸侯而敦信[15],曰予一人[16]。善至于四海,曰天子[17]。达于四荒[18],曰天王[19]。四荒至,莫有怨訾[20],乃登为帝[21]。”

[1]名:原作“各”,误。诸本作“名”,卢文弨校从。今据改。宣:显,公开。辩:通“辨”,区别。名命:名号。

[2]恶方:异族方国。

[3]以上几句是说:公开地区分各种名号,包括异姓、外族在内,王、侯、君、公,哪一个为最尊,哪一个为最上?

[4]生:生来。重:看重。丈夫:男子。

[5]胄(zhòu)子:贵族子弟的统称,即国子。

[6]上官:官吏。

[7]士:卿士。

[8]时作:按时耕作。

[9]“伯”上原有“曰”字,今据王念孙校删。伯:古时领导一方的长官。

[10]这二句是说:伯能够把善让给众人,与百姓同甘共苦,称之为“公”。同:指同忧乐。公:本义为无私、共同。

[11]此句原作“公能树名与物天道俱”,卢文弨本据《太平御览》作“公能树名生物,与天道俱”,今据改。树名:树立名声。生物:养生他物。俱:偕,同。

[12]侯:陈逢衡注:“侯者,候也。候顺逆也。能候顺逆,则与天道俱矣。”这里指古代五爵的第二等。

[13]成群:成就群体。

[14]君:《白虎通·三纲六纪》:“君,群也。群下之所归心也。”则其义与“群”同。

[15]敦信:宽厚而有信用。孔晁注:“敦,厚也。”

[16]予一人:早见于甲骨卜辞,《尚书·商书》亦屡见。本为商王自称,此处泛指王。

[17]天子:本义为上天之子。

[18]四荒:四方极远之地。陈逢衡注:“四荒固远于四海也。”

[19]天王:天下之王。

[20]怨訾(zī):怨恨与毁谤。訾,毁谤,非议。

[21]登:升。帝:天帝。

师旷罄然[1]。又称曰:“温恭敦敏[2],方德不改[3],开物于初[4],下学以起[5],尚登帝臣[6],乃参天子[7],自古谁?”王子应之曰:“穆穆虞舜[8],明明赫赫[9],立义治律[10],万物皆作[11],分均天财[12],万物熙熙[13],非舜而谁能?”师旷束躅其足曰[14]:“善哉,善哉!”王子曰:“太师何举足骤[15]?”师旷曰:“天寒足跔[16],是以数也[17]。”

[1]罄(qìng)然:严整、肃然起敬的样子。

[2]温:温和。恭:恭敬。敦:宽厚。敏:聪慧。

[3]方德:道德。孔晁注:“方,道。”

[4]开:原作“闻”,“于初”二字缺,今据刘师培说改补。开物于初:从开始就通晓万物之理。开物,通晓万物。

[5]下学:指处于下位的学人。这里指舜。起:提拔。

[6]尚:通“上”。登:升。帝:这里指尧帝。

[7]参:配。这里指成为天子。

[8]穆穆:庄严盛美、有威仪的样子。

[9]明明:光明。赫赫:显赫、盛大。

[10]立义:设立标准。义,通“宜”,准则、标准。治律:整治律令。

[11]万物:指百业。作:兴起。

[12]分均:分配平均。天财:天然之财,指自然资源。

[13]熙熙:融洽、和乐的样子。

[14]束:原作“东”,王念孙云:“‘东躅’二字义不可通。‘东’当为‘束’字之误。”其说是,今据改。束躅(zhú):原地跺脚。

[15]太:原作“大”,他本皆作“太”,今据改。骤:频繁。

[16]跔(jū):原作“躅”。此据卢文弨校改。足跔:屈曲难伸。

[17]数(shuò):屡次。

王子曰:“请入坐。”遂敷席注瑟[1]。师旷歌《无射》曰[2]:“国诚宁矣,远人来观。修义经矣,好乐无荒[3]。”乃注瑟于王子,王子歌《峤》曰[4]:“何自南极,至于北极?绝境越国,弗愁道远[5]?”师旷蹶然起曰[6]:“瞑臣请归。”

[1]敷席:铺席。敷,布,铺。注瑟:把瑟传递给他。注,原意为注入、灌注,这里引申为传递。

[2]《无射(yì)》:古代十二音律之一,这里指代乐曲名。

[3]这几句歌辞的意思是:国家的确很安宁啊,远方之人来参观。研修仁义时间久啊,喜好音乐不迷乱。修:研修。经:常。荒:迷乱,享乐过度。

[4]《峤(jiào)》:乐曲名。

[5]这几句歌辞的意思是:为何从遥远的南方,来到遥远的北方?横穿国境跨越邻国,而不担心路途遥远?极:指地方遥远。绝:横穿。弗愁:不怕,不担心。

[6]蹶(jué)然:突然的样子。

王子赐之乘车四马[1],曰:“太师亦善御之[2]?”师旷对曰:“御,吾未之学也[3]。”王子曰:“汝不为夫《诗》[4]?《诗》云:‘马之刚矣,辔之柔矣。马亦不刚,辔亦不柔。志气麃麃[5],取予不疑[6]。’以是御之。”师旷对曰:“瞑臣无见[7],为人辩也,唯耳之恃,而耳又寡闻而易穷[8]。王子,汝将为天下宗乎[9]?”王子曰:“太师,何汝戏我乎[10]?自太皥以下至于尧、舜、禹[11],未有一姓而再有天下者[12]。夫木当时而不伐[13],夫何可得[14]?且吾闻汝知人年长短[15],告吾。”师旷对曰:“汝声清汗,汝色赤白。火色不寿[16]。”王子曰:“然[17]。吾后三年将上宾于帝所[18],汝慎无言,殃将及汝[19]。”师旷归。未及三年,告死者至[20]。

(黄怀信、张懋镕、田旭东撰《逸周书汇校集注》修订本,上海古籍出版社,2007年)

[1]之:原文缺。此据卢文弨校补。乘(shèng)车四马:一辆车四匹马。古时一车四马为一乘。

[2]御:驾驭车马。

[3]未之学:即“未学之”。师旷目盲,故云。

[4]不:何不?为:治,研习。《诗》:指《诗经》。此处所引当为逸诗。

[5]麃(biāo)麃:原作“尘尘”,当是形近而误(尘,繁体为“塵”)。此从卢文弨校改。勇武的样子。

[6]这几句诗的大意是:马儿很刚烈啊,缰绳就很柔啊。马儿不刚烈,缰绳也不柔。志气很勇武,收放很果断。辔(pèi):缰绳。取予:即取与,指收与放。

[7]无见:看不见。

[8]这几句是说:与人辩论,只能凭借耳朵,而耳朵又少听寡闻,所以论辩容易辞穷。恃:凭借。穷:辞穷。

[9]天下宗:天下的宗主。指天子。

[10]何汝戏我乎:即“汝何戏我乎”。戏,戏弄。

[11]太皞:即伏羲氏,为三皇之首。

[12]再:两次。

[13]木:原作“大”,形近而误。此据朱右曾本改。

[14]夫:原作“天”,形近而误。此据朱右曾本改。此二句是说:那树木当伐而不伐,它又怎么可得到呢?按:此处意义晦涩,疑有脱文。

[15]知:原作“之”,此从卢文弨校改。知人年长短:能预知人之年寿长短。

[16]此三句谓:你的声音清亮而不凝聚,你的面色当是红中带白,当属火色,而火色是不长寿的。按:这里是以五行相克之说来推测人的年寿的。声清而不汗:朱右曾曰:“声散而不收,如汗之出而不返。”

[17]然:原文缺。卢文弨据《潜夫论》引补。今从之。

[18]将:原文缺。卢文弨据《潜夫论》引补。今从之。上宾于帝所:上到天帝处为客,指升天。

[19]殃:原文缺。卢文弨据《潜夫论》引补。今从之。这几句是说:你小心,不要说出去,否则会殃及到你。

[20]这句是说:传告(太子晋)死讯的人就到了。

这是一篇充满了智慧、机趣与神异的先秦古赋,富有小说的气息。

作品开头一节叙述师旷聘周的原因,类似于后世赋中的序或话本中的“入话”。叔誉是春秋中期晋国的大夫,他具有渊博的知识和随机应变的口才,可是他出使周朝却连一个年仅十五岁的小孩子都对付不了,这显然是一种夸张的手法。

故事的主体部分围绕师旷的“五称”与太子晋的“五应之”展开,这是先秦时一种类似于五局三胜制的问答比赛,“五称”指提了五个问题。对于师旷的“五称”,太子晋都答得非常完满,解除了晋国的疑虑,使师旷不断“告善”、“罄然”乃至跺起脚来。之后,太子晋也向师旷提了五个问题,但其随机的设问,却使得师旷拙于应对,几乎辞穷,太子晋也由被动而主动,表现出了从容不迫、游刃有余的儒雅风度。不过,作品的末尾,年轻的小王子问起了自己的年寿,却被告知“不寿”,他对此也已自知:“吾后三年上宾于帝所。”末尾“未及三年,告死者至”的结果令全文在令人怅然若失的哀婉气氛中结束,也弥漫着神异的色彩(参伏俊琏《俗赋研究》)。

文章主体以主客问答形式写成,人物对话之外,描写情节发展的文字很少,只有“师旷曰”、“太子应之曰”一类简单的提示语。对话部分韵散间出,以四言韵语为主,并多排偶句式,说明它的口诵性质。尤其应当指出的是,对话并不推动故事情节的进展,而为的是表现人物的才智。问的一方尽量想难倒对方,而答方却应变自如,并且巧妙地让问对双方位置互换,从而开始新一轮的问难。所以伏俊琏先生认为,本篇就体制而言,显然受到民间论辩的启示,把它当做论辩类讲诵文学是名副其实的;而《太子晋》被周史载入史籍,证明此篇可能流传于贵族社会之中。程毅中认为此篇是“文赋的同一类型”(《敦煌俗赋的渊源及其与变文的关系》);刘光明则更明确说“它其实是一篇窜入《逸周书》的战国古赋”,是“战国时的民间赋”(《逸周书的一篇战国古赋》)。

《太子晋》写师旷与太子晋相互吟诗而且引诗,这种情况既符合“赋诗言志”的习惯,富有时代特征,也与《穆天子传》中周穆王与西王母作诗以抒情的情节是相似的。文中所写两个人物,都有未卜先知的本领,而且都能出口成章,这显然是进行过夸张的(谭家健《先秦散文艺术新探》)。正因为如此,现代学者或将其看作古小说,如鲁迅谓此篇“记述颇多夸饰,类于传说”(《中国小说史略》),吕思勉则谓“颇类小说家言”(《经子解题》),胡念贻径以此篇为小说(《逸周书中的三篇小说》)。这既表明了早期文学文体未分时多种文体的相互渗透及其共生状态,也从另一方面显示了这篇古赋所具有的文学史意义。

(马世年)

同类推荐
  • 庄子

    庄子

    《庄子》是《老子》以来最重要的道家典籍,是传承和弘扬道家思想的第一经典。《庄子》一书,内容丰富、博大精深,它涉及到伦理、哲学、人生、政治、科学、艺术诸多方面。
  • 大唐西域记

    大唐西域记

    《大唐西域记》,为唐代著名高僧唐玄奘口述,门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。这是玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。全书内容丰富、文字流畅、叙事翔实。
  • 周易参同契

    周易参同契

    在汉代出现了一部对后世影响极大的奇书,这部书虽然在当时默默流传,世人很难理解它的奥秘;但唐代后名声大振,宋代时被称为“万古丹经王”、“丹经之祖”、“丹中王”,可谓古今炼丹第一书。
  • 历代赋评注(南北朝卷)

    历代赋评注(南北朝卷)

    本书是目前篇幅最大的一部历代赋注评本。书中对入选作家的生平和作品的背景均作了介绍。第一卷开篇除以“总序”对赋的特质及其同汉语与中华文化的血肉关系、赋在中国和世界文学史上的地位作了概括论述之外,还在评注前撰文《赋体溯源与先秦赋概述》,以下各卷在评注前也都有“概述”,对该时期赋的主要作家、重要作品、创作成就和主要特色等有简略而精当的论述,以与书中的作者简介、各篇题解及品评形成点、线、面结合的关系,从而便于读者在阅读作品及评注过程中形成对该时期赋吏的整体认识。
  • 中华家训3

    中华家训3

    “家训”是中国古文化的重要组成部分,它以其深厚的内涵、独特的艺术形式真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。它怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵。正是这些优秀的文化因子,潜移默化地影响着现代人的人格理想、心理结构、风尚习俗与精神素质。这都将是陪伴我们一生的精神财富。所谓“家训”就是中国古人进行家教的各种文字记录,包括诗歌、散文、格言、书信等。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产。学习研究并利用这些知识,对提高我们每个人的文化素质,品德修养,一定会起到不可磨灭的作用。
热门推荐
  • 宁王妃:庶女策繁华

    宁王妃:庶女策繁华

    【新书《世子妃她以崽服人》已发,欢迎跳坑】七年荆棘之路,她被瑞王弃如敝屐,家破人亡,打入冷宫,含恨而终。重回十三岁,她携手良婿,策权势,策良缘,策尽繁华!说我空有样貌?让你们看看什么叫才艺双绝!说我身份低贱?庶女封侯亮瞎你们的狗眼!笑话我嫁了那个幼时失聪,不近女色,性情暴虐的宁王?蠢货,你们不知道,传言是不可尽信的么!后来某个宠妻如命的男人问道:“你到底是从何时打算嫁给本王的?”锦玉莞尔,灿若明珠:“若我说从上辈子开始,你信不信?”【全本宠文完结】
  • 傻子王爷无情妃

    傻子王爷无情妃

    一只毒蝎子,彻底断送了她年轻的生命!别人只知道,那个软弱没主见的女人被迫嫁给一个痴傻呆闷的七皇子。殊不知,她早已不再是“她”!面对痴傻只会憨笑的美男,她气愤难填!你傻,本美女就医好你,谁知医好后,遭到嫌弃,却换来一纸休书,气愤之下,她恨不得与他同归于尽……
  • 宠媳无极限:庶出不好惹

    宠媳无极限:庶出不好惹

    本是现代间谍,狡黠聪明如她,是墙头草,哪边强风哪边倒,有着一位温柔的男朋友,在一次出行任务中,原本温柔的男友却转身为她的敌人,在爆炸中双双穿越到了异国。她成为了沈家不受宠的废物庶出七姑娘。沈家乃武将之家,不论男女从小自有师傅锻炼教导,偏生她是个废材,天生练不得武,因而爹不疼娘不爱。容不俏颜不艳,却偏巧不巧比嫡出姐姐好看了那么一点。一场擂台比武,君家为二公子君景提亲,嫡出姐姐嫌弃其是花花公子又是娘不疼的,大夫人宠她,姐妹们欺她怯,于是一推二推三推婚事落到了她头上。酒楼设计,她移花接木,踢着脚丫子躲屋顶乐着,只是,那人不是该一身红袍么,怎的变成一袭白袍了?猛的一转头,那熟悉的容颜,那不一样的性格,是他,还是不是他?(情节虚构,切勿模仿)
  • 青春·哲理卷(散文精品)

    青春·哲理卷(散文精品)

    一段爱情的重生是要等待一个人的死亡,同时也可能让死亡毁掉一切。以青春换明天的爱情,从来凄怆。爱是难分彼此——彼此的优点和缺点。我以为这是我的优点,你却说是缺点。你的缺点太多,我却喜欢你,这是我的优点。爱就是难分彼此。理想,在实现以前,有很多名字,它们是:幻想、妄想、白日梦,和不可能。可是,就是它,使得一个只能爬行的看鸭子的小男孩,变成了受众人崇敬的学者与勇者。
  • 绝代女琴师:舞清歌

    绝代女琴师:舞清歌

    异世重生,她不过是司徒家有名无实的六小姐。为了达成当初的约定,她不惜学习那人的琴技。琴弦一拨,伤人三分,琴曲一落,必取一人性命。古代豪门的司徒家,为求上位处处暗流涌动,甚至不惜毁人根基。皇室子弟,郡王之子,江湖侠客,不知何因聚首琴灵山庄,将本就浑浊不堪的水搅乱,更是令那蠢动的杀机渐渐浮出水面。是功成名就,或是功败垂成,又或是另一场波诡云涌的风云再现……
  • 世界的那端

    世界的那端

    金麻雀得主于德北的一部个人小小说合集。作者有着较深厚的写作功底,他创作的根须深深植于生活的土壤,通过丰富的生活经历和敏锐的观察、感悟,在小小说这一尺幅空间里向读者展示了一个大天地。在他的笔下,浓浓的亲情、懵懂的爱情、真挚的友情,闪射出人性中至真至善的光辉;于不经意间,触碰到了人心最为柔软的地方。作家不拘于故事本身而擅长于从细节处生发感悟,给读者以更深层次的人生思考和引路。这是十分难能可贵之处。文章简洁精致,深邃思辨,不事雕琢,透着生活的滋味。语言文字透明干净,有韵律,尤其适合青少年读者阅读。如马吊、走北荒、双百老人、纪应先生、徐爱兰等众多篇什描写了底层人的至善至美之魂,感人至深,堪称精品。
  • 无奈的费叶

    无奈的费叶

    无为,原名赵亮。甘肃平凉人,定居广西北海。出版有中短篇小说集《周家情事》。广西作家协会会员!
  • 颠覆经典:穿越之我是秋香

    颠覆经典:穿越之我是秋香

    什么,什么,我就是传说中的秋香?那么我的唐伯虎呢?那个长得和前世情人一模一样脸庞又多情的华安?那个神神秘秘,神出鬼没的华瑞?还是风度翩翩,气质儒雅的王爷?可是唐伯虎一定会点秋香吗?秋香一定中意唐伯虎吗?在封建的古代还能找我真正的爱情,还能坚持寻找真爱的勇气吗?(内容纯属虚构,请勿模仿)
  • 异世紫衣罗刹

    异世紫衣罗刹

    她,是杀手界第一杀手紫衣罗刹中的罗刹倾蓝,因生退隐之意,被组织截杀,那一日,紫衣玄雨为护她而身死,而她……“玄雨,若有来世,我一定听你的话,好好学武,绝不让今天的一幕发生…”再次醒来时,她的身份已不再是杀手罗刹,而是权倾风国的丞相之女,一个帝都所公认的超级花痴少女。本来以为自己的心已经随着上一世玄雨的离去,死了,麻木了,可是那个男子一次次地温暖着她,终于令她愤然而起!“伤害了我身边的人,就算你是斗气修炼到圣级战士的帝王,我也要覆了你的天下…”谁说女子不如男儿,凡事都有例外,而她……恰恰就是那个例外!正所谓有意栽花花不开,无心插柳柳成荫!却不知何时起,龙凤大陆突然出现了一个风华绝代的人物——紫衣罗刹。那一身耀眼的紫衣,那一抹轻蔑的冷笑,令各国少男少女相继模仿,以她为偶像……参考:龙凤大陆战士等级,总共分为一到十级,然后就是青铜战士、白银战士、黄金战士、王级战士、皇级战士、君级战士、圣级战士……等等,而青铜到圣级战士又分为初、中、高阶。注意:此文已加入五折书库,一次性订阅全文可享半价优惠哟O(∩_∩)O~◆◆◆◆◆推荐自己的东方玄幻新文《最强皇女》推荐一下自己的旧文《紫邪》好友的玄幻联盟传送阵:《狐狂》尘邪《夜倾》虫丘虫引《灵师》暗夜萧然《长安》叶筱兮《巫仙惑》血零《天玄赌后》云繇《灭世双生》残雪樱《异世御神》瑞夜楠《绝世灭天》浮生微凉《弹指灭天》东方流火《异世之风行》东方流火《异世之紫衣天下》雪梦璃《小小仙子狂狂狂》云容脉脉《死神方程式》浮云团子《双生契约者》浮云团子下面是小九儿的书哦,大家一定不要错过:《极品修真》帝九鸢哇噻,这是血宝的《魔主》哦:好友的言情类别传送阵:《霸妻》巫氏家族《风云皇后》倾城殇《末世凤狂》流风回雪《皇后不好惹》炎筱妮《色色母女闹古代》楚云《黑道总裁的伪善妻》莲子儿◆◆◆◆◆推荐一下自己的旧文◆◆◆◆◆《紫邪》◆◆◆◆◆推荐自己的东方玄幻新文《最强皇女》嘻嘻,以上烟火推荐的文都是不错的,走过、路过的千万别错过哦!恩大家不妨去看一看,说不定就是你喜欢的类型哦!^_^
  • 心灵的召唤

    心灵的召唤

    一本读后你一定会关爱家庭的书,这是一本温暖人间真情的书;这是一本镌刻个性光辉的书;这是一本启迪苍生心灵的书;这是一本描绘幸福田园的书;这是一本凸显情感智慧的书;这是一本寄托灵魂私语的书;一本读后你一定会感动落泪的书,一本读后你一定会珍爱生命的书