奇數休爭李廣侯［17］，孝廉船穩在中流［18］。勳名早爲斯人信，甲第能無爾輩羞。過眼煙花消受盡，賞心風月等閑收。此行五馬看馳驟，度隴應須快壯游［19］。
一洗從前范叔寒［20］，頌無張老措辭難［21］。問心獨苦吟匏葉［22］，到尾猶甜是蔗竿［23］。白水好盟心坦蕩［24］，青天撥去霧迷漫。蒼生屬君當□出，預卜他年是謝安［25］。
【校注】
［1］ 抄本眉批：此首可笑作。倒押：一般詩人和詩時是依次用所和詩中的韻作詩，這裏的倒押，其押韻次序剛好與所和之詩的韻相反，即從後往前押。
［2］ 一行作吏：嵇康《與山巨源絕交書》：“又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。游山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！”乘時：乘機，趁勢。
［3］ 發軔：拿掉支住車輪的木頭，使車前進。借指發迹。軔（rèn），用來阻止車輪滾動的木頭。
［4］ 德星：古以景星、歲星等爲德星，認爲國有道有福或有賢人出現，則德星現。
［5］ 勞燕：比喻別離。參見卷三《友人有以古美人詠者，隨意拈得戲作數絕》注［8］。
［6］ 懊惱歌：即“懊儂歌”。樂府吳聲歌曲名，產生于東晉和南朝吳地民間。內容皆爲抒寫男女愛情受到挫折的苦惱。現存歌詞十四首。
［7］ “毛遂”句：言毛遂有幸欣逢平原君，得以展示才華。暗示著作者自己不遇之感歎。毛遂事參見卷十一《客邸有樓可以眺遠興之所寄偶得四句》注［4］。趙勝，平原君名。
［8］ 馬周：唐清河茌平人。少孤貧，好學落拓，不爲州里所重。至長安，客中郎將何常家。貞觀五年（631）詔百官言時政得失，何武不涉學，周爲條陳便宜二十餘事。太宗怪其能，問何，知是周爲之。召周與語，大悅，拜監察使，官至中書令。
［9］ “鶯能”句：謂黃鶯飛出山谷升居高樹。喻登第、喻升官。
［10］“鯉已”句：《辛氏三秦記》：“河津一名龍門，禹鑿山開門，闊一里餘，黃河自中流下，而岸不通車馬。每莫春之際，有黃鯉魚逆流而上，得過者便化爲龍。”魚化爲龍，以喻舉業成功或地位高升。
［11］“自古”句：意謂祇有在艱難險阻面前，纔能考驗一個人的真正才能。宋莊季裕《雞肋編》卷中：“諺有‘巧息婦做不得沒面飥’與‘遠井不救近渴’之語。陳無己用以爲詩云：‘巧手莫爲無面餅，誰能救渴需遠井。’遂不知爲俗語。”此反用其典。
［12］“塞翁”句：意謂自古禍福相倚，壞事也可能變成好事。《淮南子·人間訓》：“夫禍福之轉而相生，其變難見也。近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不爲福乎？’居數月，其馬將駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：‘此何遽不爲禍乎？’家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不爲福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之爲禍，禍之爲福，化不可極，深不可測也。”
［13］“官可”句：謂無論是作官或是作爲一介寒儒，都可作爲生存之計。硯耕，指依靠筆墨維持生計。
［14］黃粱：指黃粱夢。詳見卷三《何原卿明府以中秋近作見示，時有西安之行即次其韻贈別》注［2］。
［15］“五度”句：指廖魚牧已經五次進京參加會試，均不得志。春明，明清會試均在春季舉行，故以此代指。
［16］“終軍”句：意謂大丈夫當確立遠大志向，投身邊塞，建立功勳，不復以小事爲計。終軍繻，參見卷三《冬夜與李沙河二尹清話》注[6]。班超筆，參見卷二《登岳陽樓》注[3]。
［17］奇數：謂命運不好，遇事多不利。典出李廣，其屢立戰功橫掃匈奴，卻不得封侯。《漢書·李廣列傳》：“大將軍陰受上指，以爲李廣數奇，毋令當單于，恐不得所欲。”
［18］孝廉：明清兩代對舉人的稱呼。此指廖魚牧。
［19］度隴：指廖魚牧將往甘肅。隴，山名。綿延于甘肅、陝西交界的地方。
［20］范叔：戰國魏人范雎，字叔。嘗從魏中大夫須賈使齊。既歸，須賈以雎有通齊之嫌告魏相。魏相魏齊大怒，使舍人笞擊雎，折脅折齒，雎佯死得免。乃伏匿，更姓名曰張祿。後隨秦使王稽赴秦，以遠交近攻、加強王權之策說秦昭王，昭王大悅，用以爲相，封應侯。范雎相秦，秦號曰張祿，而魏不知。魏聞秦將伐韓魏，使須賈赴秦。范雎布衣微行，至客館見須賈。須賈大驚，曰：“范叔固無恙乎？”又曰：“范叔一寒如此哉！”乃取一綈袍賜之。須賈旋知秦相張祿即范雎，乃肉袒膝行趨前請罪。范雎數其罪有三，然以綈袍之贈，尚有故人之意，赦而釋之。
［21］張老：春秋晉大夫張孟之別稱。獻文子築室成，張老因其華侈，歌以諷之。
［22］瓠葉：《詩經·小雅》篇名。《詩》序謂爲思念古人“不以微薄廢禮”之詩。
［23］“到尾”句：《晉書·文苑傳·顧愷之》：“愷之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，云：漸入佳境。”後因以“蔗尾”喻先苦後樂，有後福。
［24］白水：《左傳·僖公二十四年》：“所不與舅氏同心者，有如白水！”楊伯峻注：“‘有如白水 ’即‘有如河’，意謂河神鑒之，《晉世家》譯作‘河伯視之’是也。”後遂用作誓詞，表示信守不移。
［25］謝安：晉陽夏人。字安石。尚之從弟。少有重名，累辟皆不起。每游賞，必攜妓以從。年四十，方有仕宦意，桓溫請爲司馬。簡文帝死，桓溫欲篡晉，以勢劫安，安不爲所動，溫謀終不成。後爲尚書僕射，領吏部，加後將軍，一心輔晉，威懷外著，時人比之王導。太元八年（383）苻秦攻晉，加安征討大都督。安遣侄玄等大破苻堅于肥水，以總統功，拜太保。卒贈太傅，《晉書》有傳。
出城口占
出自西關汗漫游［1］，鵲華山色曉煙浮。濟南風景江南似，依樣城門號石頭。西門邊署石頭城三字。
小車過處響咿啞，乘興何妨坐小車。勝似西湖跨黑衛［2］，荷塘一帶柳陰遮。
洪爐製造欲通神［3］，因地因時局面新。幾柱濃煙齊放氣，每逢子午放工人。此間亦有製造局。
麥秋事了種高粱，青遍原田尚自忙［4］。聞說河流今順軌，不愁淹沒慶豐穰［5］。
【校注】
［1］ 汗漫游：世外之游。形容漫游之遠。
［2］ 黑衛：馬名。爲俠女聶隱娘座騎。元陶宗儀《說郛·聶隱娘傳》：“帥能神筭，已知其來，召牙將令曰：‘早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑衛至門，遇有鵲來噪，丈夫以弓彈之不中，妻奪夫彈一丸而斃鵲，揖之曰吾欲相見，祗迎也。’牙將受約束，遇之。隠娘夫妻云：‘劉僕射果神人，不然者，何以動召也。’”
［3］ 洪爐：大火爐。此指隨洋務運動而建立的製造厰。
［4］ 原田：原野上的田地。語本《左傳·僖公二十八年》：“原田每每，舍其舊而新是謀。”
［5］ 豐穰（ráng）：猶豐熟穰。穰，黍莖去皮後的柔軟部分。泛指莊稼豐收。
過德州晤同邑黃遜齋三尹喜而賦此［1］
【題解】黃遜齋爲作者鄉人，爲人作幕于德州。共同的身世境遇使二人共同自勉。
浮雲有聚散，流水分西東。況復遠游人，半在風塵中。離家廿年矣，飄飄如飛蓬［2］。今夏出德州，意外忽遇公。小試佐一州，新硎將成風［3］。回憶在家時，彼此皆兒童。轉瞬逾中年，寒暑逼成翁。久別暫相見，雞黍禮意豐［4］。堂前見二子，酒後據寸衷。自云吾兩人，異曲偏同工。胡爲不家食［5］，出門交有功。相期各努力，晚景夕陽紅。君言猶未已，我心如發蒙［6］。芒鞋已踏遍［7］，對鏡羞青銅［8］。幡然曷變計［9］，軒舉學飛鴻［10］。安知無奇遇，徑絕風雲通。他日還鄉里，遂初將毋同［11］。使君與操耳［12］，戲語嗤英雄。
【校注】
［1］ 德州：今山東省德州市。黃遜齋：廣西荔浦人，餘不詳。三尹：低級吏目的別稱。其職責主要爲掌文書，或佐理刑獄及官署事務。
［2］ 飛蓬：蓬，一種野生植物。枯後常在近根處折斷，遇風飛旋，故稱飛蓬。此作者以飛蓬自喻。
［3］ “小試”二句：言治佐理一州，對黃遜齋是件輕而易舉之事。新硎，即新發于硎。謂刀剛從磨刀石上磨好。形容刀刃鋒利。硎，磨刀石。語出《莊子·養生主》：“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。”比喻初露鋒芒。
［4］ 雞黍：指餉客的飯菜。語本《論語·微子》：“止子路宿，殺雞爲黍而食之。”
［5］ 家食：賦閑，不食公家俸祿。
［6］ 發蒙：使盲人眼睛復明。喻啟發蒙昧、開拓眼界。
［7］ “芒鞋”句：比喻人生歷盡困難，花費極大的力氣。芒鞋，用芒莖外皮編織成的鞋。亦泛指草鞋。
［8］ 青銅：青銅鏡。唐羅隱《傷華髮》詩：“青銅不自見，祇擬老他人。”明徐復祚《投梭記·逼娼》：“顧影自悲憐，嚴親喪家道顛連，青銅怯照芙蓉面。”
［9］ 幡然：劇變貌。曷：代詞，表示疑問。相當于“何”、“什麼”。
［10］軒舉：高揚飛舉。
［11］遂初：早先，以前。
［12］使君與操：《三國志·蜀書二》：“是時曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。’”意謂天下英雄不出你我之間。此爲相勉之詞。
在濟南復遇遜齋臨行賦贈
顛倒人間小試纔，一生清福自修來。居官卻有居家樂，羨煞先生吏隱才［1］。君新補德州吏目。
荔江漁者鬲津官［2］，世事如塵倦眼看。記否少年騎竹馬［3］，北門城外有潘安［4］。
六千里外卅年事，競是他鄉遇故人。前在署齋今歷下［5］，重逢豈但說鄉親。
贈言勿又倒芳樽，暫別難將後會論。倘是鱗鴻托毫素［6］，標題山谷有詩孫［7］。君有山谷詩孫小印。
【校注】
［1］ 吏隱：謂不以利祿縈心，雖居官而猶如隱者。
［2］ “荔江”句：言黃遜齋生于荔浦卻遠在德州爲官。荔江，水名。流經廣西荔浦縣，荔浦因處荔江之湄而得名，黃遜齋爲廣西荔浦人，故云荔江漁者。鬲津，古水名。即《書·禹貢》所謂古黃河下游“九河”之一。故道在今山東省德州市附近，東流經商河及河北鹽山、山東無棣諸縣境入海（參見《爾雅·釋水》、《漢書·溝洫志》）。
［3］ 竹馬：兒童游戲時當馬騎的竹竿。《後漢書·郭伋傳》：“始至行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。”
［4］ 潘安：晉潘岳。岳字安仁，故省稱“潘安”。此爲詩人自指。
［5］ 歷下：參見本卷《歷下亭》注［1］。
［6］ 鱗鴻：魚雁。指書信。毫素：毛筆和寫字作畫用的白色細絹。後泛稱紙筆。
［7］ 山谷：黃庭堅，號山谷道人。詩孫：蘇東坡《庚辰歲人日作》：“老去仍栖隔海村，夢中時見作詩孫。”
泰安道中［1］
擬從蜀世得奇觀，新展輪蹄認泰安。望岳有心曾憶杜［2］，閑居無賦不著潘［3］。諸峰羅列山爭出，一雨纏綿路未乾。漢柏秦松猶在否，應留陳迹與人看。
【校注】
［1］ 泰安：縣名。屬山東省。唐乾封初改爲乾封縣，宋爲奉符縣，明省縣入州。清改名泰安縣。
［2］ 憶杜：杜甫曾登泰山，作《望岳》詩，故云。
［3］ “閑居”句：潘岳曾作《閑居賦》。以此潘乃光自指。
登泰山
【題解】泰山，也稱岱宗、岱山、岱岳、泰岱。主峰玉皇頂在泰安市北。古代認爲泰山在五岳中最高，爲五岳之長。故歷代帝王常在泰山舉行封禪大典。《孟子·盡心》：“孟子曰：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。’”此後登泰山成爲文人抒發個人胸懷心志之地點，篇中亦云“碑版認無數”，可見其題詠之盛。
我家在百粵［1］，開闢多洞天。生長山水窟，習見都不鮮。孤車出東道，岱宗瞻在前［2］。未敢交臂失，詎無覿面緣［3］。山亦猶是耳，胡弗陟其巔。古木翳白日［4］，怪石雜飛泉。勇行不知倦，曲折淩蒼煙。盤磴忽十八［5］，陟級逾七千。天門已歷盡，懶用鐵鏈牽。碑版認無數［6］，向來隨意鐫。名重物望歸，眾口同聲傳。位居五岳長，祀崇三代前［7］。豈必天下小，品題經前賢［8］。絕頂隔塵世，雲氣蒸蒸然。磨崖竟完好［9］，留自開元年［10］。有碑忽沒字，斯篆亦不全［11］。明神不呵護，靈異何有焉。嚴嚴自今古，或者多神仙。窮覽已薄暮，下山腳如懸。急雨復傾注，方晴新月娟。清氣入心脾，詩情莽無邊。街鼓二更矣，倦枕當穩眠。醒來猶追憶，補成游山篇。光緒丙戌夏［12］，塵縱此周旋。有志事竟成，後游何時便。
【校注】
［1］ 百粵：也作“百越”。我國古代南方越人的總稱。分布在今浙、閩、粵、桂等地，因部落眾多，故總稱百越。作者爲廣西人，故云“我家在百粵”。
［2］ 岱宗：即泰山。泰山舊謂居五岳之首，爲諸山所宗，故稱。杜甫《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”
［3］ 覿（dí）面：見面，相見。
［4］ 翳（yì）：遮蔽，隱藏，隱沒。屈原《離騷》：“百神翳其備降兮，九疑繽其並迎。”
［5］ 盤磴：盤曲而上的石級。泰山險峻彎曲，有泰山十八盤之喻。明謝肇淛《登泰山》：“明珠簾噴雪三千尺，石磴懸空十八盤。”又明邊貢《登泰山》：“青雲迥隔三千里，白日平臨十八盤。”
［6］ 碑版：碑碣上所刻的志傳文字，泛指碑碣。
［7］ “祀崇”句：古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。據傳夏、商、周三代即有七十二個君主來此禱祠，自秦始皇以下始見記載。
［8］ “豈必”二句：《孟子·盡心》：“孟子曰：‘孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。’”語本此。前賢，即指孔子。
［9］ 磨崖：山崖石壁上鐫刻的文字。
［10］開元：唐玄宗年號（713—742）。
［11］斯篆：用篆體字書寫的銘刻。
［12］丙戌：光緒十二年（1886）。
五大夫松歌
【題解】五大夫松，秦始皇二十八年封禪泰山，風雨暴至，避于樹下，因此樹護駕有功，按秦官爵封爲五大夫（《史記·秦始皇本紀》）。
千年萬年青不改，祖龍往矣大夫在［1］。大夫尚自襲秦封，登岱之半窺真容。霜皮溜雨鱗甲裂［2］，雲濤吟風蒼翠濃。一朝化龍去其二［3］，是耶非邪訑奇事［4］。三松縱非秦漢留，碩果要是乾坤寄。獨立前頭有處士［5］，落落毋乃自標異。上有處士松稱爲獨立大夫。古來多少不凡材，利在逢時生得地。泰山憑藉何其高，高視闊步仍下交。從大夫後數有萬，上有萬松巖。不見經傳嗤兒曹［6］。
【校注】
［1］ 祖龍：指秦始皇。《史記·秦始皇本紀》：“因言曰：‘今年祖龍死。’使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：‘山鬼固不過知一歲事也。’退言曰：‘祖龍者，人之先也。’”《集解》蘇林曰：“祖，始也。龍，人君象。謂始皇也。”服虔曰：“龍，人之先象也，言王亦人之先也。”應劭曰：“祖，人之先。龍，君之象。”
［2］ “霜皮”句：形容松樹蒼老，樹皮斑剝，如裂開的魚鱗。杜甫《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”
［3］ “一朝”句：五大夫松爲秦官爵九級，後世有人不明“五大夫”爲秦官，而附會爲五株松。原樹已被山洪衝失，今之三株爲清雍正八年（1730）補植。作者所見僅餘三株，故云“一朝化龍去其二”。後句“是耶非邪訑奇事”亦指此。
［4］ 訑（tuǒ）：欺詐。《戰國策·燕策》：“寡人甚不喜訑者言也。”
［5］ 處士：猶處士松，西山坡有古松一株，徑數圍，狀若傘蓋，一長枝下垂，似招手迎人，故名望人松，亦稱迎客松，傳爲秦時古松。
［6］ 不見經傳：經傳上沒有記載。比喻沒有來歷或沒有名氣。兒曹：猶兒輩。
無字碑［1］
歷代曾傳封禪祠［2］，秦皇漢武遞相師［3］。近來金石都銷泐［4］，不及當頭無字碑。
【校注】
［1］ 無字碑：即漢石表，在泰山之頂。明王世貞《游泰山記》：“北上數百武爲絶頂曰玉皇祠，祠之前有石柱，方而色黄，理亦細，可丈許，所謂秦皇無字碑也。”
［2］ 封禪：古代帝王祭天地的大典。在泰山上築土爲壇，報天之功，稱封；在泰山下的梁父山上闢場祭地，報地之德，稱禪。
［3］ “秦皇”句：秦始皇漢武帝在位期間都在泰山舉行了盛大的封禪活動，成爲一時況典，故云“遞相師”。
［4］ 銷泐：熔融和碎裂。
磨崖碑［1］
寶光四溢風骨遒，石質光瑩蘚不留。莫道唐碑輸漢隸［2］，此碑摩拓壽千秋［3］。
【校注】
［1］ 磨崖碑：即紀泰山銘碑，在泰山岱頂大觀峰。
［2］ 莫道唐碑句：紀泰山銘碑，乃削壁爲碑，高133米，寬53米，凡九百九十六字，爲唐開元十四年（726）玄宗東封泰山時所書。字體俊逸雄渾，開書法“唐隸”一格。古人評論：“書法遒勁，若怒猊渴驥，羈束安閑，不慚漢碑。”
［3］ 摩拓（tà）：摹印碑石或器物上的文字。
碧霞元君廟［1］
石華觸起泰山雲，若有神兮羽葆紛［2］。我亦進香從俗例，岳神未禱禮元君［3］。
【校注】
