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第32章 東漢碑刻中的新詞新義(16)

《漢語大詞典》收有“周行、周佈”等詞,“周流”失收;“周流”與“周行、周佈”一例,應據補。

【休謁】

○是時府在西成,去家七百餘里,休謁往徠,轉景即至,闔郡驚焉,白之府君,從為御史。(仙人唐公房碑)

○沮縣士民,或給州府,休謁往還,恒失日晷。(析里橋郙閣頌)

休謁,謂休假謁見。《東漢文紀》卷十六但望《請分巴蜀疏》:“若此非一,給吏休謁,往還數千。”《漢書·楊敞傳》:“其疾病、休謁、洗沐,皆以法令從事。”《太平御覽》卷六百三十四治道部十五《急假》:“《漢書》曰:‘高祖常告歸之田。’李斐注曰:‘告,請也,言請求休謁也。’”《明文海》卷二百十六序七著述李濂《山西碑刻目略序》:“至介休謁郭有道之墓而蔡邕之隸碑亡矣。”

【接下】

○敬上接下,溫故知新。(金鄉長侯成碑)

○接下施與,投財如捐。(漢成陽令唐扶頌)

○郡將平原高君,深昭其德,以和平元年舉孝廉,除郎中,謙虛接下,冠名三暑。(郎中馬江碑)

接下,即接交下民。先秦文獻已有使用,《書·太甲中》:“奉先思孝,接下思恭。”後世傳世文獻亦承用不絕,《北史》卷七齊本紀中第七:“於是帝推誠接下,務從寬厚。”《貞觀政要》卷十慎終第四十:“陛下初踐大位,敬以接下,君恩下流,臣情下達,咸思接力,心無索隱。”《舊唐書》卷九十三列傳第四十三:“自專綜邊任三十餘年,恭勤接下,孜孜不怠。”《宋史》卷二百八十七列傳第四十六:“君以寬大接下,臣以誠明奉上。”《元史》卷一百四十八列傳第三十五:“奉上接下,一敬一愛,藹乎其睦也。”《日知錄》卷四《人君稱大夫字》:“周公作立政之書,若侯國之司徒、司馬、司空亞旅並列於王官之後,蓋古之人君恭以接下而不敢遺小國之臣。”

【接比】

○郡又與南海接比,商旅所臻,自瀑亭至乎曲紅,壹由此水。(桂陽太守周憬功勳銘)

接比,即鄰比、鄰接。同義複詞。《漢書·地理志》:“本吳粵與楚接比,數相並兼,故其民俗略同。”顏師古注:“比,近也。”《太平廣記》卷三百九十二銘記《韓愈》:“懼者既息,遷者亦歸,結屋架廬,接比其地,郡守因之名其地為石銘里。”

【彈貶】

○彈貶貪枉,清風流射,有邵伯述職之稱。(鮮于璜碑)

彈貶,即彈劾貶退。後世傳世文獻僅見零星用例,如《晉書》卷四十五列傳第十五《劉毅》:“由是,毅遂為州都銓正,人流清濁區別,其所彈貶自親貴者始。”

《漢語大詞典》收有“彈黜”一詞,“彈貶”失收;“彈貶”與“彈黜”一例,當據補。

【景化】

○景化既宣,由復夕惕。(樊毅脩華嶽碑)

景化,廣遠深入的教化。“景”有“大”義,《詩·小雅·既醉》“介爾景福”鄭玄箋:“景,大也。”“景化”即“大化”。《南齊書》卷二十三列傳第四:“弼茲景化,以贊隆平。”《舊唐書》卷七十八列傳第二十八:“堯詢四岳,景化洽於區中。”又卷一百四十七:“朕纘承丕業,思弘景化。”又卷一百七十:“器為社稷之鎮,才實邦國之楨,故能祇事累朝,宣融景化。”

《漢語大詞典》釋義為“猶敬仰”。首舉例為《後漢書·劉愷傳》:“景化前脩。”“景化”的“廣遠深入的教化”義闕收,應據補。

【回貳】

○君幼以好學,治《韓詩》《論語》《孝經》,兼通記傳古今異義,甘貧樂約,意不回貳。(中常侍樊安碑)

回貳,猶改志。《梁書》卷四十七列傳第四十一孝行《庾黔婁》:“今欲殉身不測,委骨泉壤,此非細故,奈何受人教邪?明詔聽代,不異登仙,豈有回貳?”《漢語大詞典》收有“回二”一詞而失載“回貳”,宜據補。

【注紀】

○當陟臺階,注紀王庭。(冀州從事張表碑)

注紀,即記載、紀錄。《全後漢文》卷三十三劉毅《上書請著太后注紀》:“古之帝王,左右置史,漢之舊典,世有注紀。”《漢語大詞典》收有“注記”一詞,“注紀”則闕收,當補。

【傷瘁】【瘁傷】

○於是族舊門人,莫不傷瘁。(議郎元賓碑)

○春秋六十六,梨儀瘁傷,泣涕連漉。(堂邑令費鳳碑)

傷瘁,乃“悲傷”、“憂傷”之義。《廣雅·釋詁二》“悴,傷也”王念孫疏證:“瘁與悴通。”“傷瘁”即“傷悴”。《晉書》卷九十二列傳第六十二《趙至》:“籲其悲矣,心傷瘁矣,然後知步驟之士不足為貴也。”《魏書》卷五十四列傳第四十二《高閭》:“十四年秋,閭上表曰:‘奉癸未詔書:以春夏少雨,憂饑饉之方臻,湣黎元之傷瘁。’”

“瘁傷”乃“傷瘁”的倒序詞,與“傷瘁”同素異序同義。

《漢語大詞典》收有“傷悴”一詞,“傷瘁”和“瘁傷”均失載,當據補。

【雷合】

○戰兵雷合,民散失命。(益州太守高眹脩周公禮殿記)

雷合,形容聚合迅疾。傳世文獻偶有用例,《太平御覽》三百十三兵部四十四《決戰下》:“強傑並侵,兵雷合,龍門溺驂。”《藝文類聚》卷九十一鳥部中《雞》:“於是紛紜翕赫,雷合電擊,爭奮身而相戟兮,竟隼鷙而雕睨。”

《漢語大詞典》收有“雷起、雷動、雷行”等系列詞,“雷合”缺載;“雷合”與“雷起、雷動、雷行”一例,應據補。

【師鏡】

○自天王以下,至於初學,莫不思歎卬師鏡。(魯相韓勑造孔廟禮器碑)

師鏡,謂當作楷模、榜樣。傳世文獻用例不多,如元同恕《榘菴》卷五《墓表·贈奉議大夫奉之路總管府治中李君墓表》:“宴安鴆毒之秋,豈惟模範於一家,固可以師鏡鄉邦矣。”“師鏡”與“模範”相對為文。又卷二《序·送艾伯充序》:“苟無其位,禮法之榮,仁義之貴,可以師鏡一世,始為不失舊物者。”

【充贏】

○□□充贏兮,百姓歡欣。(析里橋郙閣頌)

充贏,即充足而有贏餘。贏,《說文解字注·貝部》:“贏,賈有餘利也。”“充贏”乃近義連文。《元史》卷一百七十七列傳第六十四《張思明》:“皇慶元年,再授兩浙船運史,歲課充贏,僚屬請上增數。”《文獻通考》卷九十職官考十四《雍正六年》:“倘再有盈餘,則當再減民間火耗之數,使其儲蓄充贏,蓋朕之准其提解耗羨者,願為愛養官民之苦心。”

【掌主】

○壬寅詔書,為孔子廟置百石卒吏一人,掌主禮器,選年卌十以上,經通一藝,雜試,能奉弘先聖之禮,為宗所歸者,平叩頭叩頭,死罪死罪。(乙瑛碑)

掌主,即掌管、執掌的意思。《晉書》卷五十五列傳第二十五《潘岳》:“又差吏掌主,依客舍收錢。”《舊唐書》卷四十四志第二十四職官三《王府官署》:“公主邑司官各掌主家財貨出入、田園徵封之事,其制度皆隸宗正寺。”《白孔六帖》卷三十八《禁門二》:“白周禮掌舍,掌主會同之舍。”皆其例。

【歸稱】

○敬愘恭儉,州里歸稱。(魯峻碑)

○匡鼎以忠,三事歸稱。(安平相孫根碑)

○寮類徦爾,僉服歸稱。(繁陽令楊君碑)

歸稱,即稱許、稱讚。“歸”有“稱許”義。《論語·顏淵》:“一日克己復禮,天下歸仁焉。”朱熹集注:“歸猶與也。”“歸稱”乃同義複詞。《晉書》卷五十四列傳第二十四《陸機》:“偽尚書陸喜等十五人,南士歸稱,並以貞潔不容皓朝,或忠而獲罪,或退身脩志,放在草野。”

“歸稱”一詞,《漢語大詞典》失收,宜據補。

【建功】

○其先本自钜鹿,世有令名,為漢建功,俾侯三國,卿守將帥,爵位相承,以迄於君。(武都太守耿勳碑)

○有苑子園,寔能紀陰陽之理,其稱微而顯[闕]名著遂茲盛建功,子孫爰居,來宅茿陽,君即其胄也。(荆州從事苑鎮碑)

建功,即建立功勳。始見於西漢,如《史記》卷八十七李斯列傳第二十七:“乃從荀卿學帝王之術,學已成,度楚王不足事,而六國皆弱,無可為建功者。”此後承用不絕,《後漢書》卷一百○五劉袁呂列傳第六十五《呂布傳》:“今者同力破術,為國除害,建功天下,此時不可失也。”《三國志·魏志》卷十六:“以此治事,何事不辦?以此建功,何功不成?”《夷堅志》丙卷二《蜀中道人》:“公當出入將相,掌握兵柄,為國家立事建功,願自愛!”《日知錄》卷十二《水利》:“讀此詔書,然後知‘無欲速’、‘無見小利’二言為建功立事之本。”《漢語大詞典》收有“建功立業”和“建業”,而“建功”一詞失載。

【隕靈】

○遭孝桓大憂,屯守玄武,戚哀悲慟,加遇害氣,遭疾隕靈。(漢故執金吾丞武榮碑)

○年七十四,元嘉元年季夏三日遭疾隕靈,烏雽哀哉。(從事武梁碑)

隕靈,死亡的婉稱。因筆者所囿,未見其他用例。《漢語大詞典》收有“隕身、隕命”等詞,失載“隕靈”一詞;“隕靈”與“隕身、隕命”一例,宜據補。

【剝摧】【摧剝】

○孝子憉,顛倒剝摧。(北海相景君銘)

○既隕慈恕,續嗣不茂,哀心摧剝。(富春丞張君碑)

剝摧,謂剝蝕摧折。此處形容心情極度悲痛。傳世文獻中,“剝摧”一詞用例不多,如元蒲道源《閒居叢稿》卷九《疏·重脩關將軍祠鈔疏》:“神祠舊存,風雨剝摧,像設有顛壓之患。”義為剝蝕摧折。“剝摧”一詞,《漢語大詞典》失收,當據補。

摧剝,即剝摧。“摧剝”與“剝摧”同素異序。《法帖釋文》卷九王獻之:“黃門隕背,哀痛摧剝。”《柳河東集》卷四十祭文哭辭一十五首《為韋京兆祭太常崔少卿文》:“失涕興哀,匍匐往哭,撫筵一呼,心焉摧剝。”“摧剝”一詞,《漢語大詞典》收載,釋義為“猶摧殘”,始引宋王安石《丙申八月作》詩“秋風摧剝利如刀,漠漠昏煙玩日高”之例為書證;此義當與上舉諸例義無涉,“摧剝”的“心情極度悲痛”之義闕收,也當據補。

【豐儲】

○年穀豐儲,歲有其成。(稾長蔡湛頌)

豐儲,謂豐裕而有儲蓄。傳世材料中也有用例,《歷代名臣奏議》卷二百十一《法令》:“生齒之聚,遊手過半,時豐儲歲食者百無一二。”《冊府元龜》卷三十四宰輔部《謀猷》第四:“將欲養四海之貧民,無過薄賦;贍六軍之勁卒,又在豐儲。”

《漢語大詞典》收有“豐積”一詞,“豐儲”失收;“豐儲”與“豐積”同義,宜據補。

【歆樂】

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