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第10章 東漢碑刻複音詞構詞研究(7)

1.1.10表示領屬關係

正語素和偏語素之間存在着領属的关係,可扩展爲“A(偏語素)的B(正語素)”形式。共186個。

○耽經史兮履仁義,内和陸兮外奔赴,以家財兮贊君號,諸學[闕]兮相埤助,垂後世兮不之譽。(漢成陽令唐扶頌)

○其水源也,出於王禽之山。(桂陽太守周憬功勳銘)

○為政以德,五教時序,肅恭明神,敬奉禋祀,勤恤民隱,而除其害。(殽阬君神祠碑)

○以公事去官,休神家衖,未能一朞,為司空圭暢所舉,徵拜議郎,太尉長史,御史中丞。(魯峻碑)

○其富國充民,明天時,盡地力,庭堅禹稷,不能踰也。(楚相孫叔敖碑)

○雨我公田,遂及我私。(無極山碑)

○夏禹長於地理,脈泉知陰。隨時設防,退為肉刑。(武梁祠堂畫像題字一)

○幼體蘭石自然之姿,長膺清妙孝友之行,祖述家業,脩《春秋經》,陞堂講誦,深究聖指。(孔謙碑)

○直南蠻蠢迪,王師出征,以君文武備兼,廟勝先戰,拜車騎將軍從事。(沛相楊統碑)

○告子屬孫,敢若此者,不入墓門。(巴郡太守樊敏碑)

其他如:王府(稾長蔡湛頌)、天軌(桂陽太守周憬功勳銘)、天府(平都侯相蔣君碑)、公門(荆州從事苑鎮碑)、日晷(析里橋郙閣頌)、人命(慎令劉脩碑)、帝庭(司隸從事郭究碑)、王命(中常侍樊安碑)、軌跡(巴郡太守張納碑)、人意(故民吳仲山碑)、公車(太尉劉寬碑)、皇靈(西嶽華山亭碑)、家道(李翊夫人碑)、天庭(李翊夫人碑)、墳道(嚴訢碑)、父憂(丹陽太守郭旻碑)、吏舍(乙瑛碑)等等。

1.1.11表示類屬關係

偏語素是小類名,正語素是大類名,偏正語素之間是種和屬的關係,即類屬關係。在形式上可擴展成“A這類B”的格式。《碑刻》中共有24例。例如:

○郡守奉祀,齋潔沈祭。(桐柏淮源廟碑)

○視其腹中,果有被具,府君[闕]賓燕,欲從學道,公房頃無所進。(仙人唐公房碑)

○芝草茂木,瀟瀟滋榮。(張公神碑)

○蕙草生兮滿園田,竟苔茗兮給萬錢。(張公神碑)

○列種栢樹,吏卒養護。(濟陰太守孟郁脩堯廟碑)

○州辟從事,□□衛上先公□□有羔羊之絜,無申棠之欲。(郎中王政碑)

○粢盛馨香,如禮不失。(無極山碑)

○僤中其有訾次當給為里父老者,共以客田借與,得收田上毛物穀實自給。(漢侍廷里父老僤買田約束石券)

其他:煙祀(魯相史晨奏祀孔子廟碑)、柴祭(西嶽華山廟碑)、蒸祭(中常侍樊安碑)、梁木(金鄉長侯成碑)、轓軒(淳于長夏承碑)、轓輿(費鳳別碑)、縗裳(涼州刺史魏元丕碑)、礿祠(李翊夫人碑)、蔬菜(婁壽碑)、水災(曹全碑)等。

1.1.12表示情態

偏語素表示正語素的某種情態。《碑刻》中總計有17個。例如:

○烈火飛炎,一都之舍,官民寺室,同日一朝,合為灰炭,獨留文翁石廟門之兩觀。(益州太守高眹脩周公禮殿記)

○見龍階,望浮雲。(相府小史夏堪碑)

○□之所惡,不以強人,義之所欲,不以□□,□姓樂政而歸於德,望如父母,順如流水。(博陵太守孔彪碑)

○脩治狹道,分子效力,□□如農,得眾兆之歡心,可謂卬之若明神者已。(武都太守耿勳碑)

○□□而[闕]牧爰止其師旅,鴥若飛鷹,錿若夫唬虎。(費鳳別碑)

○顏淑獨處,飄風暴雨。(武氏左石室畫像題字)

其他:湍瀨(桂陽太守周憬功勳銘)、電波(桂陽太守周憬功勳銘)、窮禽(梁相孔耽神祠碑)、雅歌(史晨饗孔廟後碑)、蜚龍(張公神碑)、逝葉(司隸從事郭究碑)、飛蜂(李翊夫人碑)、逆流(蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑)、流河(孟孝琚碑)、飛雉(嵩高山開母廟石闕銘)等。

1.1.13表示稱代

偏語素為代詞性的語素。《碑刻》中共計有7例。例如:

○征旋本朝,歷太仆、太常,遂究司徒、太尉。(太尉楊震碑)

○而本國舊居復禮之日,闕而不祀,誠朝廷聖恩所宜特加。(魯相史晨奏祀孔子廟碑)

○未滿期限,從其本規,乃遘凶湣,年卌二,其四月廿四日遭命隕身,痛如之何!(郎中鄭固碑)

○豈愛我躬?命不可贖。(堂邑令費鳳碑)

○君系祖考之鴻軌,履大和之□□,□世載德,不隕□□,仁義成於束脩,孝弟根其本性。(幽州刺史朱龜碑)

○研綜典藝,實好斯文。(幽州刺史朱龜碑)

○吁嗟此山,高且險只,上視彼蒼,相去能幾?(張休崖涘銘)

1.2正語素的意義是關涉動作、行為的

從脩飾、限制正語素的偏語素的意義看,又可區分為以下六種情況:

1.2.1表動作、行為的狀貌

這類偏正式複音詞的正語素表動作、行為,偏語素則表動作、行為的狀態或情貌。《碑刻》中共有此類複音詞92個。例如:

○彙夷來降,寇賊迸亡。(漢成陽令唐扶頌)

○耽經史兮履仁義,内和陸兮外奔赴,以家財兮贊君號,諸學[闕]兮相埤助,垂後世兮不之譽。(漢成陽令唐扶頌)

○慕君塵軌,奔走忘食。(桐柏淮源廟碑)

○遭從兄沛相憂,篤義忘寵,飄然輕舉。(高陽令楊著碑)

○轓軒六轡,飛躍臨津,不日則月。(淳于長夏承碑)

○仲由拱立,無辭(與)語。(畫像孔子等題字)

○以病遜位,守疏廣止足之計,樂於陵灌園之絜,閉門靜居,琴書自娛。(魯峻碑)

其中有兩種情況值得引起我們注意:

其一,偏語素由名詞來充當,此類偏正詞帶有明顯的比喻性,脩辭色彩濃厚,《碑刻》中共有33個,約佔本類偏正式複音詞的27.87%。例如:

○羽衛藩屏,撫萬民兮。(北海相景君銘)

○枝分葉布,所在為雄。(曹全碑)

○四百年之際,變異蜂啟,旋機離常,玉衡失統,強桀並兼,人懷僥倖。(益州太守高眹脩周公禮殿記)

○道成身化,蟬蛻渡世(老子銘)

○郡西狹中道,危難阻峻,緣崖俾閣,兩山壁立,隆崇造雲,下有不測之溪,厄笮促迫。(西陝頌)

○吏民河潤,受靈福兮。(蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑)

○昔在霸世,雄彥棊跱,郭隗吐奇,顯於戰國。(冀州從事郭君碑)

○於時纓緌之徒,紳佩之士,望形表而影附,聆嘉聲而響和者,猶百川之歸巨海,鱗介之宗龜龍也。(郭泰碑)

○建武之初,彗掃頑凶。(樊毅脩華嶽碑)

上述例中,“蜂啟”即“蜂起”;“河潤”謂恩澤及人,有如河水之滋潤土地;“棊跱”,謂處相持之勢,如弈棊之交互對峙。

其二,偏語素為表謙敬的詞,諸如“欽、敬、伏、奉、恭”等。《碑刻》共有25個,約佔本類偏正式複音詞的27.17%。例如:

○乃作誄曰:伏惟明府,受質自天。(北海相景君銘)

○於是熹平三年,歲在攝提,仲冬之月,曲紅長零陵重安區祉字景賢,遵承典憲,宣揚德訓,帥禮不越,欽仰高山。(桂陽太守周憬功勳銘)

○為政以德,五教時序,肅恭明神,敬奉禋祀,勤恤民隱,而除其害。(殽阬君神祠碑)

○詔書大祠,升與縣令丞,恭奉肅敬,齊絜炊熾,莫不雍雍。(濟陰太守孟郁脩堯廟碑)

○牧子統,金城太守沛相,讓子著,高陽令,皆以宰府為官,奉遵先訓,易世不替,天鍾嘉祚,永世罔極。(太尉楊震碑)

1.2.2表行為方式

正語素表示動作、行為,偏語素則說明動作、行為所使用的方式、方法。《碑刻》中共有177個。例如:

○時廷尉選位,連自表奏。(成陽靈臺碑)

○卜擇吉□治,東就衡山,起堂立壇,雙闕夾門。(祀三公山碑)

○治致雍熹,尊天重民,禪位虞[闕]光受茅土,通天三統,苗胄枝分,相土脈居,因氏唐焉。(漢成陽令唐扶頌)

○山蓋隆□□□於天,泉肇沸踴,發射其顛,分流離散,為十二川。(桂陽太守周憬功勳銘)

○□□□復舊典,造立靈廟,以一大牢,春秋秩祠。(帝堯碑)

○跂行喙息,皆[闕]恩兮。(三公山碑)

○遙望儼然,即就有威。(無極山碑)

○昔掌苻竟,惠撫我民,故連拔授,不問勳次。(國三老袁良碑)

○攻城野戰,謀若湧泉,威牟諸賁,和德面縛歸死,還師振旅,諸國禮遺,具二百萬,悉以薄官。(曹全碑)

○昔行父平仲,小國之卿,其儉猷稱,況漢大夫,父子同升,而無環堵,不遭丘明實錄之時,使前哲孤名,而君獨立。(國三老袁良碑)

○貪究革情,清脩勸慕,德惠潛流,鬯芳旁布。(酸棗令劉熊碑)

○退身衡門,童冠翔集,耽經樂術,潛神默記,與俗殊好。(山陽太守祝睦後碑)

○君少履天姿自然之正,帥禮不爽,好惡不愆,孝衷度衷,脩身踐言,龍德而學,不至於穀,浮斿塵埃之外,皦焉汜而不俗。(博陵太守孔彪碑)

○試守廣漢屬國都尉,猶宓子之在密,配李牧之鎮代。(益州太守高頤碑)

其他如:禮祠(成陽靈臺碑)、追思(稾長蔡湛頌)、紹脩(殽阬君神祠碑)、昭示(先生郭輔碑)、潛伏(司徒掾梁休碑)、飾治(桐柏淮源廟碑)、分置(司隸校尉楊孟文石門頌)、威震(國三老袁良碑)、高逝(竹邑侯相張壽碑)、廟勝(沛相楊統碑)、旌招(淳于長夏承碑)、出統(博陵太守孔彪碑)、路銷(梁相諱汎碑)、刺殺(武梁祠堂畫像題字二)、謁歸(司隸校尉楊淮碑)、繦負(平都侯相蔣君碑)、卜問(山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記)、出典(鮮于璜碑)、率舞(樊毅脩華嶽碑)等等。

1.2.3表動作程度

正語素表示動作、行為,偏語素表示動作、行為進行的程度或範圍。《碑刻》中共有此類偏正式複音詞98個。例如:

○皓天不弔,殲此良人,年五十有六,建寧三年六月癸巳淹疾卒官。(淳于長夏承碑)

○子孫承緒,履仁好義,耽樂道術,教授經業,雍徒帶眾,滋滋汲汲,誨人不倦,海内稱之曰儒術之宗。(濟陰太守孟郁脩堯廟碑)

○治產小有,追念祖母,故舞魂構。(梁相孔耽神祠碑)

○君昔在黽池,脩崤嶔之道,德治精通,致黃龍、白鹿之瑞,故圖畫其像。(黽池五瑞畫像)

○幼體蘭石自然之姿,長膺清妙孝友之行,祖述家業,脩《春秋經》,升堂講誦,深究聖指。(孔謙碑)

○慈順博愛,九族和陸。(都鄉孝子嚴舉碑)

○齊和五品,崇化以寬,昭德塞違,丕訓其仁,抽拔隱伏,[闕]賢式禮,□□攸堪,九功以著。(山陽太守祝睦碑)

○君孝友恭懿,明允篤信,敦悅經睢習父東光君業,兼綜六藝,博物多識,略涉傳記,矯取其用。(竹邑侯相張壽碑)

○張仲孝友,雅藝攸載,天挺留侯,應期佐治,與漢龍興,誕發神謀,君其胤也。(冀州從事張表碑)

上述例中,“耽樂”指過度享樂、沈溺享樂的意思;“小有”謂薄有資財,猶言小阜、小康;“誕發”即“大顯”之意。

其他如:豐殖(桐柏淮源廟碑)、罕祭(孫叔敖碑陰)、兼通(魯峻碑)、窮綜(從事武梁碑)、備至(國三老袁良碑)、博覽(孟孝琚碑)、深識(山陽太守祝睦後碑)、深入(荆州刺史度尚碑)、篤信(竹邑侯相張壽碑)、氾愛(浚儀令衡立碑)、深念(張休崖涘銘)、廣通(漢故穀城長蕩陰令張君表頌)等等。

1.2.4表行為時間、處所

正語素表動作、行為,偏語素則說明動作、行為發生的時間或地點。《碑刻》中共計有37個。例如:

○國□□寶,英彥失疇,列宿虧精,晚學後時。(北海相景君銘)

○遂不克寤,永潛長歸。(北海相景君銘)

○安衡門之陋,樂朝聞之義。(從事武梁碑)

○制詔:中常侍樊安,宿衛歷年,恭恪淑慎,嬰被疾病,不幸蚤終。(中常侍樊安碑)

○夫積脩純固者,為天人所鍾,功假於民者,敘在銘典。(竹邑侯相張壽碑)

○攻城野戰,謀若湧泉,威牟諸賁,和德面縛歸死,還師振旅,諸國禮遺,具二百萬,悉以薄官。(曹全碑)

其他如:中興(樊毅脩華岳碑)、永生(老子銘)、長存(三公山碑)、早世(鮮于璜碑)、初政(國三老袁良碑)、短折(郎中馬江碑)、早亡(故民吳仲山碑)、長逝(繁陽令楊君碑)、晏駕(太尉陳球碑)等等。

1.2.5表行為數量

偏語素脩飾限制正語素所表示的動作行為的數量。《碑刻》中僅有9個,數量較少。例如:

○遷常山相山陽太守,協齊行律,恢崇三樂,追惟九思,導闡泮宮,附庸攸同。(山陽太守祝睦後碑)

○資五就,闓道綱。(山陽太守祝睦後碑)

○初奉歲計,拜郎中,除上虞長,五化潛洞,百姓[下闕]數縣,恩信並宣,令行禁止。(荆州刺史度尚碑)

○寮朋親戚,莫不失聲,泣涕雙流。(小黃門譙敏碑)

○非獨孝琚,遭此百離。(孟孝琚碑)

1.2.6表行為對象

正語素表動作、行為,偏語素則是動作、行為所施與的對象。《碑刻》中僅見4個。例即:

○二郡宗祀,[闕]奉□□□公嘉佑,[闕]為形兆。(三公山碑)

○恥世雷同,不窺權門。(從事武梁碑)

○其頌曰:於鑠我祖,膺是懿德,永惟孝思,亦世弘業。(鮮於于碑)

○永言孝思,閨庭允勑。(封丘令王元賓碑)

1.3正語素的意義是表性質、狀態的

指偏語素脩飾、限定的正語素說明事物的性質、狀態的偏正式複音詞。《碑刻》中總計有67個。例如:

○昊天上帝,降茲鞠凶。(敦煌長史武斑碑)

○卜雲其吉,終然允臧。(白石神君碑)

○白石,峻極太清。(白石神君碑)

○西嶽至尊,詔書奉祠。(西嶽華山亭碑)

○故桂陽陰山豫章[闕]長重安侯相杜暉字慈明,體質弘亮,敦仁好道,治《易梁丘》《春秋公羊氏》,綜覽百家,無所不甄。(綏民校尉熊君碑)

○去不善如絕絃,辟患害於無刑。(楚相孫叔敖碑)

○不幸早世,是以位不副德。(曹全碑)

○穆穆聖蒼[下闕]老名,永久彌光。(倉頡廟碑)

從偏語素所表示的意義來看,前五例表程度,接下來兩例表否定,最後一例表時間。可見,這類偏正式複音詞的語義構成還很有限。

2.内部形類構成

從詞性上看,《碑刻》偏正式複音詞主要是名詞,共計有1864個,佔78.31%;其次是動詞,有425個,佔17.85%;形容詞79個,數量較少,佔3.31%。此外還有副詞和代詞,各6個。

形類構成方式呈多樣化的特徵:構成名詞的有[形·名]、[名·名]、[數·名]、[動·名]、[名·動]、[方位·名]、[名·方位]、[形·形]、[副·形]、[形·動]、[名·形]、[數·動]、[副·動]、[代·名]、[數·形]、[數·量]、[量·名]、[形·數]18種,構成動詞的有[形·動]、[動·動]、[名·動]、[副·動]、[數·動]5種形式,構成形容詞的是[副·形]、[形·形]、[形·名],構成副詞的是[數·名]、[副·名]、[副·副]、[形·數],構成代詞的是[代·名]、[代·形]。

2.1名詞的形類構成

2.1.1【形·名】→名。共843個。例如:

○清聲美行,闡形遠近。(敦煌長史武斑碑)

○故天無伏陰,地無鮮陽,水無沈氣,火無災燀,時無逆數,物無害生。(白石神君碑)

○玄礫菟蘆,生延臺涯。(成陽靈臺碑)

○神熹其位,甘雨屢降。(祀三公山碑)

○亂曰:孝積幽穸,表至□兮。(北海相景君銘)

○上合紫台,稽之中和,下合聖制,事得禮儀。(魯相韓勑造孔廟禮器碑)

○蓋良君興遺愛,□民刊銘樹,今之通義也。(稾長蔡湛頌)

○是以好道之疇,自遠方集,或弦琴□□□一,或譚□□歷丹田□□□痾者,竫恭祈福,即獲祚。(帝堯碑)

○臣蒙厚恩,受任苻守,得在奎婁,周孔舊寓。(魯相史晨奏祀孔子廟碑)

○臣以為素王稽古,德亞皇代。(魯相史晨奏祀孔子廟碑)

○衢廷弘敞,宮廟嵩峻。(桐柏淮源廟碑)

○詔選賢良,招先逸民,君務在寬,先順其文,舉已從政者,退就勑巾。(衛尉衡方碑)

○楙林蔥青,倉氣蔚伊□。(無極山碑)

○慕君靡已,乃詠新詩。(析里橋郙閣頌)

○大位不濟,為眾所傷。(從事武梁碑)

○孝嗣夙夜,不舍嚴父,孝孫臨殯,禮服承後,忉怛有感。(安平相孫根碑)

○君即山之曾孫,纘神明之洪族,資天德之清則,惇綜《易》《詩》,而說禮樂。(國三老袁良碑)

○分源而流,枝葉扶疏,出王別胤,受爵列土,封侯載德,相繼丕顯。(酸棗令劉熊碑)

○其所過歷,彈正□□□赫,馨烈宣於方國,拜守宮令。(冀州刺史王純碑》

○令德高譽,遺愛日新,内和九親,外睦遠鄰。(鮮于璜碑)

○京夏密清,殊俗賓服。(樊毅脩華嶽碑)

○於是海内門生故吏,□□□采嘉石,樹靈碑,鐫茂伐,秘將來。(衛尉衡方碑)

○昊天不弔,降此咎氛。(浚儀令衡立碑)

○其十二月丁酉而安措諸,永潛黃壚,沒而不存。(童子逢盛碑)

○歲在癸丑,厥運淫雨,傷害稼穡,率土普議,開倉振贍。(武都太守耿勳碑)

2.1.2【名·名】→名。共648個。例如:

○三載勳最,功蹬王府。(稾長蔡湛頌)

○顯宗□□,史官書功。(敦煌長史武斑碑)

○除昔□□樹塞於茲,雖非龍門之鴻績,亦人君之德宗,故船人歎於水渚,行旅語於塗陸。(桂陽太守周憬功勳銘)

○吏民其咨,咨君之德,乃建碑石於墓之側。(蜀郡屬國辛通達李仲曾造橋碑)

○山高聽下,恐近廟小民不堪役賦,有飢寒之窘,違宗神之敬。(樊毅復華下民租田口算碑)

○其年八月丁丑,詔書聽其九月更造神廟,恢祏祠宮,置吏犧牲從制。(無極山碑)

○沮縣士民,或給州府,休謁往還,恒失日晷。(析里橋郙閣頌)

○徙占浩亹,時長蘭芳。(趙寬碑)

○詔書九月三往大祠,諸所造作,煥然成就,仲尼宗家並受福賜。(濟陰太守孟郁脩堯廟碑)

○講禮習聆,匪徒豊學,屢獲有年,□載克成,神民協欣,兩不相傷,故德友歸焉。(酸棗令劉熊碑)

○其三年有九夷之難,出將征西,君請詔兗豫,督趣軍糧。(冀州刺史王純碑)

○智舍淵藪,仁隆春暖,義高秋雲,行潔冰霜,慷慨壯厲,臨[下闕]休,譽固已著矣。(荆州刺史度尚碑)

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    宝庆十九年春,大佑国皇太子大婚,大将军之女入主东宫。一个不是淑女的将门千金遭遇一个不是文韬武略的中庸太子,到底是佳偶天成,还是冤家路窄?成婚一年不足,太子忽然休妻。迷影重重,生死茫茫,这样一来,还是不是大团圆结局?
  • 逃妃:皇上,我要休了你(大结局)
  • 异世刀神

    异世刀神

    一把上古时期的大刀,一个现代的少年,一个不同于地球的未知世界。没有亲人,没有朋友,甚至连自保的能力都没有,在这个弱肉强食的社会,他该若何生存下去。当他逐渐踏上修炼之路,却猛然发现,自己正被卷进一场惊天的阴谋之中!意外的穿越,到底是偶然,还是必然?看,江湖潮起潮落;卷,一番血雨腥风!饮,一缸陈年烈酒;洒,一腔豪情热血!望,日月来回穿梭;笑,苍天庸人自碌!摇曳的年代,谁主沉浮?什么是道义,什么是天理?且问我刀下亡魂!
  • 一百个理由

    一百个理由

    在当今的世界环境里,对于中国来说,面对如一只海龟般趴在太平洋风涛里、总是令人难以琢磨的日本,需要警惕,需要谴责,也需要和平共处。《一百个理由》中,作者引用丰富例证想要说明的是:中国有一百个理由谴责日本,也有一百个理由与日本和平相处。中国欲一扫近代以来的耻辱与颓唐,走向民族的全面复兴,非得通过日本这道心理门槛;在很大程度上,这道门槛将考验中国能否成为一个成熟的现代国家。与此同时,日本要洗去孤独与暧昧,成长为世界性大国,更是绕不过中国这道道义门槛;在某种意义上,这道门槛成了判断日本能否重铸为一个政治诚信国家的试金石。所以,这一百个理由,给中国,也给日本。
  • 拜占庭文明探寻

    拜占庭文明探寻

    本书是一部关于拜占庭帝国历史的史学专著。全书分为帝国兴衰记,国家、领土与人民,宗教、法制与社会文化三大部分,详细介绍了拜占庭帝国的相关历史内容,适合史学爱好者及史学研究者参考学习。