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第8章 周易注译与解析·下经(4)

初九得遇匹配的主人,虽不能至察,但无忧,不会有灾祸;但超过十日,由满而亏,就会有灾难了。

六二昏暗的君主如太阳已被遮盖,即使中午也能见到北斗星光。跟随这样乖戾君主,会遭以猜忌。不过诚信竭诚,可以获吉。

九三日中而暗,如幡幔障无,只见小的星光。虽想撤蔽也无望,如折了右臂。但终不能以奸蔽贤,使大贤之人不能为天下所用。

九四贤臣虽以刚居位,无奈昏暗的君王如太阳被大幕遮盖。当昏昧之世,贤良的臣子,只能求贤能以辅朝政,只能以刚试动于障蔽之中。这还是可以的。

六五昏暗的君主有贤能的大臣相佐,就会获得吉庆,因而吉与誉并存。

上六阴柔的小人设重屋厚障,居幽室之中。有人若想见之,屋内似空无一人。遇如此暗幽之人,三年如一日,必凶。

[讲解]

丰卦六爻中,有三爻专门记载了太阳被遮蔽,出现了日食现象。六二爻“丰其,日中见斗”,说的是中午时太阳被遮蔽,在白天见到了夜晚才出现的北斗星。九三爻“丰其沛,日中见沫”,日食的程度更进一步,中午时分连天上昏暗的小星星也能看得见。九四爻“丰其,日中见斗”,回复到六二爻,说明日食在慢慢地退去。三四千年前的古人看见出现日食,怀疑自己得了疾病,有人在惊慌中不慎折了右臂。后来当日食全部消除,太阳重现光明时,人们才恢复常态。“有庆誉”,庆祝、称颂光明的重现。丰大强盛的太阳之所以被遮蔽,从科学的角度讲,是太阳、月亮、地球在某一时刻正好运动成一条直线,这是一种天体运动的自然现象。它既不是传说中的“天狗吃太阳”,也不是天帝降灾的警示,没有什么可奇怪的。但古人却能从“天地盈虚”的自然现象中进一步思考长葆丰盛之理。

旅卦第五十六

艮下离上旅①小亨,旅,贞吉。

初六旅琐琐,斯其所取灾。②

六二旅即次,怀其资,得童仆,贞。③

九三旅焚其次,丧其童仆,贞厉。④

九四旅于处,得其资斧,我心不快。⑤

六五射雉,一矢亡,终以誉命。⑥

上九鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。⑦

[注译]

①旅卦:艮下离上,象征行旅,失职,寄居他乡。②琐琐:琐碎小气之人。斯:此。③即次:住进旅店。即:住,就。次:停止,旅店。童仆:仆人。贞:忠贞。④焚:失火。⑤处:止,此指旅行受阻。资斧:行旅途中携带的钱财和护身工具(斧)。⑥誉:美名。命:爵命。⑦易:通“埸”,田边。

[译文]

旅卦象征行旅,失所。旅卦卦象下单卦为艮,为山;上单卦为离,为火,两单卦结合指山上之火,行旅之火。行路人急于赶路,行动变换不定,故多不为吉。出外旅行,颠沛劳苦,四周陌生,故只有遵守文明之德,才得吉也。吉祥之卦。

初六出外旅行,猥猥琐琐,舍不得花钱,坐车,自窘于微细之中,有招灾祸。

六二旅人住入客店,带着足够的钱财,并得到童仆忠心侍奉,则免于灾。

九三客店失了大火,童仆也跑掉了,即使不做不义之事,但未免也有穷途末路之感。

九四尽管旅途中有足够的钱财,并有防身备用的利斧,但仍会感到孤苦无着(不安定)。

六五射杀山鸡,丢失利箭,未免感到可惜,不过最后还是获得了荣誉并领受封爵之命。

上九树上的鸟巢被焚毁,旅人先欢声笑语后号啕大哭,田边又丢失了耕牛,大凶。

[讲解]

本卦爻辞讲的是,由于受到客观物质条件的限制,对周围环境产生的不适,在旅之人必须小心谨慎,尽可能顺应旅途中的生活环境,以防不测,求得平安。

巽卦第五十七

巽下巽上巽①小亨,利有攸往,利见大人。

初六进退,利武人之贞。②

九二巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。③

九三频巽,吝。④

六四悔亡。田获三品。⑤

九五贞吉,悔亡,无不利,无初有终。先庚三日,后庚三日,吉。⑥

上九巽在床下,丧其资斧,贞凶。

[注译]

①巽卦:巽下巽上,象征顺服、顺从。②进退:进进退退。武人:勇武之人。③巽在床下:指祝史、巫觋,暗自传话给君王。史:祝史,职掌占卜,祈祝的官员。巫:即巫觋,巫婆。纷若:勤勉异常的样子。若,样子。④频:一次接一次。⑤田:田猎。三品:三等,以禽兽射杀的部位而论,上等的为心脏,为祭品,二等的为禽兽腿肉,用作招待宾客;三等的留作自己食用。⑥先庚三日,后庚三日:庚与更通,含变更意;庚前三日为丁日、戊日、己日,庚后三日即辛日、壬日、癸日。

[译文]

巽卦象征顺从。巽卦是象征阴柔,巽阴潜起于阳下,故只有小亨。巽卦的卦象下单卦为巽,上单卦也为巽,是阴卦。柔顺修谨。因柔皆顺乎刚,慎以进而不敢干,故不会有灾祸。但过于优柔寡断,故只有见到大德之人才有利。

初六过于谦谨,犹豫不前,不能果断处之。只有勇敢之人才有利。

九二跪伏在神坛之下的谦顺,犹如效仿祝史、巫师般虔诚敬神的样子,仍会吉祥,没有灾祸。

九三频与“颦”通,一再地顺从,但心犹未甘,并落不到好处,反招来羞辱。

六四田猎所获可分为祭品、待宾、自用三等。国之大事,亦如田猎,能率夫役民,方能成大事,猎而多获。

九五庚与更通,有变更的意思。一事在变通之前,应知会众人,让众人通晓其事端。变更后,再警其得失,这样才可以做到命无不行,事无不主也。是礼乐征伐之道。

上九顺从地匍匐在地,如行程中丢失旅资和利斧,即使地位显赫之人,也未免处境尴尬。凶。

[讲解]

本卦爻辞讲,人们应有顺从的品德,但不可一味顺从。武该顺从命令,令进则进,令退则退,方能吉利。若心中不顺从,愁眉苦脸勉强去顺从,必出现危险。

兑卦第五十八

兑下兑上兑①亨,利贞。

初九和兑,吉。

九二孚兑,吉,悔亡。

六三来兑,凶。②

九四商兑未宁,介疾有喜。③

九五孚于剥,有厉。④

上六引兑。⑤

[注译]

①兑卦:兑下兑上,象征怡悦。兑又为泽,为水。泽能生长。万物丛生,故万象欢欣。②来兑:前来谄媚取悦。③商:考虑、琢磨。介疾:医愈。疾:小病。④剥:指丧乱损伤正道。厉:严厉。⑤引兑:引诱、和悦。

[译文]

兑卦象征欢悦。兑卦意指的卦象有较大的变动性,得视具体卦象而定。兑卦卦象中下上单卦皆为兑,为交换,重卦中有返朴归真的含义。不过兑卦大都表示顺应天理,符合民意的卦象,是利卦。

初九与人和谐,但阳刚得位,与物无竞,故十分吉祥。

九二心怀诚信,和颜悦色,吉。虽不当位,难免抱屈,但志诚可赢得朋友相信,也无妨。

六三柔以躁进,此小人之媚世,必流于邪祟,凶。

九四未宁为患,治愈疾患是令人喜悦的事。君子要以刚居柔,酌量于宽严之中,得咸宜之道,这才能安宁获喜。

九五居君位之人,如被疾邪小人包围,则有危险。这时他虽处剥丧之中(篡夺他的权力),但他仍不相信叛离。

上六引诱拉拢的手段很不光明正大,但是否能得逞,就看受惠者的定力了。

[讲解]

此卦爻辞讲的是人获得喜悦的各种原因,实际是揭示了人与人的交往之道。宣扬和悦处世的原则,反对无原则地取悦别人,更不能讨好取悦没有诚信的人。互相间和悦相处,必吉而无害。

涣卦第五十九

坎下巽上涣①亨,王假有庙,利涉大川,利贞,

初六用拯马壮,吉。②

九二涣奔其机,悔亡。③

六三涣其躬,无悔。④

六四涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。⑤

九五涣汗其大号,涣王居,无咎。⑥

上九涣其血,去逖出,无咎。⑦

[注译]

①涣卦:坎下巽上,象征涣,涣散,离散。水流散。涣卦的卦象下单卦,为坎,为水;上单卦为巽,为风。两单卦结合风动水起,水浮木泛。②用拯马壮:借助壮马。③机:即几,几案,矮脚的桌子。④躬:自身。⑤群:众人。丘:山陵。匪夷所思:不是一般所能想象的。⑥大号:大政令、王命。居:占有。⑦血,通“恤”,战争,战事。逖:即惕,也可解为远。

[译文]

涣卦象征水散。当人情凝滞不能通达时,君子能以怀安之志,善待天下,则可使阻塞之情上通下达。君王到宗庙进行祭祀大典,感化百姓,可利涉大江大川。

初六马壮,则有奔驰蹄啮之伤,故开始时就要调理它,使之驯服。拯救民众也当如此,吉在初始。

九二杌作“投之以机”的机,即所凭借的安定之所。由疆外奔回,得中位而止,伏几而息,得以安定,使危难消除。

六三身居刚位,能为公而忘私,虽不当位,但有就阳之素心,故无悔。

六四豪杰之士能拔流俗以奋出,团结群众一致奉公,即非常之人成非常之功,光明正大,乃吉。涣有丘,指山丘低于山而高于地,涣起的民众如山丘一样高,而且倚以为群,是一般人难以想象的。

九五汗为阳出而散阴者,指的是刚中得天位,应诰赏天下,虽王者以王位自居,仍应将聚敛的财富救济天下万民,以天子之畿封赐诸侯,必无灾祸。

上九阴阳失位,必然有争。故能远于交争之害,必可以超然事外。

[讲解]

本卦讲的是古人防洪治水的经验:洪水发来了,幸有健壮的奔马来营救;洪水冲毁台阶,冲散了人群,冲上丘陵,又冲向王宫,人们相互救助才可以避免灾祸扩大;洪水过去了,人们得救了,但千万不能放松警惕。

节卦第六十

兑下坎上节,①亨。苦节,不可贞。②

初九不出户庭,无咎。③

九二不出门庭,凶。

六三不节若,则嗟若,无咎。

六四安节,亨。④

九五甘节,吉,往有尚。⑤

上六苦节,贞凶,悔亡。

[注译]

①节卦:兑下坎上,象征竹节、时节、节制、节俭。②亨:通“享”,祭祀。苦节:过于节省,过分的控制。③户庭:内院。④安节:安于节俭。⑤甘节:和怡的节制。

[译文]

节卦象征节制、节俭。节卦的卦象下单卦为兑,为水;上单卦为坎,为止。两单卦结合为泽之所容有准,不泄不漏。节应有度,应顺乎天理之正,如强人所难,过度节俭,则不足以济天下,且穷而未正。

初九逢初九虽阳刚中正,但逢节卦,仍应慎之于内院,不宜外出,则无灾。

九二阳刚中正,时至事起,但审慎藏于内室,不愿外出门庭,会坐失良机,凶。

六三过于奢靡,不知节俭,再想节制己柔失其位无法控制。这是咎由自取,又怎么能再怨天尤人呢?

六四安于节俭,适当其宜亨通。

九五以节俭为乐事,合乎理,顺乎情,为天下悦服。亨通。

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