“去吧！去谋生吧，我将领导你们迁移，永远地建设你们的家园。”
盘庚(下)
［原文］
盘庚既迁，奠①厥攸居，乃正厥位，绥有众，曰：“无戏怠，懋建大命②。今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。
“古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德嘉绩于朕邦。今我民用荡析离居，罔有定极。
“尔谓朕曷震动万民以迁，肆③上帝将复我高祖之德，乱越我家。朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。
“肆予冲人，非废厥④谋，吊由灵各，非敢违卜，用宏兹贲。”
“呜呼！邦伯、师长、百执事之人，尚皆隐⑤哉。予其懋简相尔，念敬我众。
“朕不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦。无总于货宝，生生自庸，式敷民德，永肩⑥一心。”
［注释］
①奠：定。②懋建大命：懋，努力。大命指国家政权。③肆：今。④厥：其，指大家。⑤隐：度，考虑。⑥肩：克，能够。
［译文］
盘庚迁都之后，安定好他们居住的处所，才选定宗庙朝廷的位置，然后训诫大家，说：“不要游乐、懒惰，要努力地建设好邦国。如今我诚心诚意地把我的意见全都告给你们。我不会惩处你们，你们也不要一起心怀埋怨，一起联合起来，说我一个人的坏话。”
“先前我们的先王，希望光大前人的功业，把百姓迁往山地，故而上天减少了我们的灾难，让我们的国家得到了好的效果。如今，我们的臣民因水灾而流离失所，没有固定的地方。
“你们问我为何要惊扰万民而迁徙，这是由于如今上帝即将恢复我高祖的美德，让我们的国家治理好。我急迫、笃实、恭谨地依据上天的意志，延续臣民的生命，故而要永远居住在新邑。
“如今我这个年轻人，并不是不顺从大家的意见，而是要好好地遵从上帝的谋算，不敢违反占卜的预兆，以此光大上帝的美意。”
“啊！各位诸侯、公卿大臣、文武百官，但愿你们都能思考自己的责任。我将考核你们的工作，看你们是否顾念和敬重我们的百姓。
“我不任命那些贪恋财货的人，而任命那些努力经营民生的人，对于那些能养育民众并能想办法让他们安居的人，我将依次敬重他们。如今，我已经把我心中的好恶告诉了你们，但愿你们不要不听从。不要聚敛财宝，要经营民生以建立功劳，把恩德施予百姓，永远同心同德。”
说命(上)
［原文］
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。
王宅忧，亮阴三祀①。既免丧，其惟弗言，群臣咸谏于王曰：“呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式，王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。”
王庸作书以诰曰：“以台正于四方，台恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。”乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相，王置诸其左右。
命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心。若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟，俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。”
说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承②，畴敢不祗若王之休命③？”
［注释］
①亮阴：物指帝王居丧。祀：年。②不命：不必等待命令。承：承君命而进谏。③畴：谁。祗：恭敬。
［译文］
高宗在睡梦中梦到一个叫说的人，便让百官描画出说的模样，尔后到各地四处寻找，最后在傅这地方的山中洞穴里找到了他。史官根据这个写出《说命》三篇。
高宗为亡父居丧，为时三年，居丧期满之后，依然沉默寡言。于是群臣就向高宗进谏说：“唉呀！通晓事理便称为聪明睿智，聪明睿智的人才可以立法治国。天子主宰整个天下，百官都在等您发布诏令。而大王的话就是诏令，您不说话，臣下就无法获得诏令。”
于是，大王便写了一篇文告，告诫群臣说：“上天把我作为天下的范例，我担心自己德行不好，故而不敢轻易说话。我一直在恭慎地默默思虑治理天下的方法，睡梦中曾梦到上天赐给我一位贤良的辅弼之臣，让他代替我发言。”于是群臣就精细地描画出梦中人的样子，派人依照画像到各地四处找寻这个人。一个叫说的人在傅岩的荒野中筑穴而居，长得很像梦中人，于是便把他请回朝廷，大王任命他为相，把他安置在自己身旁。
君王对他说：“我从早到晚随时采纳善言，故而你要常常赐教，以便帮助我行善修德。你我之间的关系，打个比方说，就是：要是我是一把铁器，我便把你作磨刀石；要是我要渡河，我便把你当作船和桨；要是天大旱，我便把你当作连绵不停的甘霖。请启开你的心，来浇灌我的心。要是药不能让病人感到头昏眼花，病便不会好；要是光着脚走路又不看地下，脚便有可能因此而受伤。故而但愿你和你的同僚，无不同心协力，纠正你们君王的过错，让他可以沿着先王开辟的道路，踏着成汤的足迹前进，让天下亿万民众都安居乐业。唉呀！遵从我的这一意愿行事吧，并且但愿可以善始善终。”
傅说答复君王说：“木头用墨线取直，加工出来便会十分平正；君王善纳谏言，便会变得圣明。只要君王可以圣明，臣下自会不等君王下令便能主动进谏，这样一来，还会有谁敢不恭恭敬敬地遵循君王的英明教导呢？”
说命(中)
［原文］
惟说命总百官，乃进于王曰：“呜呼！明王奉若天道，建邦设都，树后王君公，承以大夫师长，不惟逸豫，惟以乱民。惟天聪明，惟圣时宪，惟臣钦若，惟民从①。惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬，王惟戒兹！允兹克明，乃罔不休②。
“惟治乱在庶官。官不及私昵③，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善；矜其能，丧厥功，惟事事，乃其有备，有备无患。无启宠纳侮，无耻过作非。惟厥攸居，政事惟醇。
“黩④于祭祀，时谓弗钦。礼烦则乱，事神则难。”
王曰：“旨⑤哉，说！乃言惟服。乃不良于言，予罔闻于行。”
说拜稽首，曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰，允协于先王成德；惟说不言，有厥咎。”
［注释］
①，治。②允，信。克，能。乃，则。休，美。③及：加入、涉入。昵：亲近。④黩：轻慢、亵渎。⑤旨：美。
［译文］
傅说受命领导百官，于是进言商王武丁说：“啊！明智的君王继承天道，建立国家，建立都城，立天子封诸侯，又佐以大夫师长，不想安逸逸乐，只想着治理百姓。只有上帝聪明，圣贤的君王以此效法，臣下敬顺，百姓服从统治。不可轻出号令，由于言语不慎会招致麻烦；不可轻易动武，否则会招来战乱；官服放在竹箱里，不可轻易授人，否则会有人不称职；干戈是征讨有罪的兵器，使用时自己得察看清楚。君王在上述四个方面要戒备啊，确信这些话便能明智，也便没有什么不好的了。
国家获得治理或造成混乱，在于百官。官职不要授给自己亲近的人，要想想他的能力；爵位不要赐予德行丑恶的人，要想想他是否贤明。考虑完善再采取行动，采取行动要选好时机。自以为自己好，即使实情也是这样，不过别人不同意，等于丧失了善德；自己夸赞自己的能干，即使实情也是这样，不过别人不同意，等于丧失了功绩。做任何一件事情，应该有准备，有备才能无患。不要因开放宠幸的大门而受到小人侮慢，不要为过失感觉耻辱而文过饰非，造成大错。要是行为举止像上面说的那样，王的政事变很完善。
轻慢祭祀，这称为不敬。礼仪烦琐便会混乱，侍奉鬼神便非常困难。
王说：“讲得多好啊，傅说！你的话都很有用。你要是不善于进言，我便不能听见并付诸行动了。”
傅说行跪拜叩头之礼，说：“不是弄清这些道理困难，而是实行起来困难。王诚心则不困难，真的是符合先王的盛德。要是我傅说不进言，便有罪过了。”
说命(下)
［原文］
王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘①，既乃遁于荒野，入宅于河，自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麹；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃；予惟克迈乃训。”
说曰：“王！人求多闻，时惟建事。学于古训乃有获；事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学逊志，务时敏②，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟敩学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，旁招俊，列于庶位。”
王曰：“呜呼！说。四海之内咸仰朕德，时乃风③。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰：时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”
说拜稽首，曰：“敢对扬天子之休命！”
［注释］
①台：音怡。我。甘盘：殷之贤臣。②时敏：时时努力。③风：教化。
［译文］
王说：“来呀！你傅说。我旧时候向甘盘学习过，不久便出巡到荒野，入居于河洲，又从河洲回到亳都，到后来学习没有显著进展。你当听从我想学的志愿，比方作甜酒，你便做曲；比方作羹汤，你便做盐和梅。你要多方指正我，不要丢弃我；我当可以履行你的教导。”
傅说讲：“王！人们要求增多知识，这是想建立事业。要效法古训，才会有得；建立事业不效法古训，而可以长治久安的，这不是我傅说所知晓的。学习要心志谦逊，一定要时刻努力，所学才能增长。相信和记住这些，治道在自己身上将积累增加。教人是学习的一半，思考终和始常在于学习，道德的增长便会不知不觉了。借鉴先王的成法，将永远没有失误，我傅说故而可以敬承你的意旨，广求贤俊，把他们安置在各种职位上。”
王说：“啊！傅说。天下的人都敬慕我的德行，是你的教化所致。手足完备便是成人，良臣具备便是圣君。先前先正伊尹让我的先王兴起，他如此说：我不能让我的君王做尧舜，我心惭愧耻辱，如同在闹市受到鞭打一般。一人不得其所，他便说：这是我的罪过。他辅佐我的烈祖成汤受到皇天赞叹。你要尽力扶持我，不要让伊尹专美于我商家！君主得不到贤人便不会治理，贤人得不到君主便不会被录用。你要能让你的君主继承先王，长久安定人民。”
傅说跪拜叩头，讲：“请让我回报宣扬天子的美好教导！”
高宗肜日
［原文］
高宗祭成汤，有飞雉升鼎耳而，祖己训诸王，作《高宗肜日》、《高宗之训》。
高宗肜日，越有雉。祖己曰：“惟先格王，正厥事。”乃训于王曰：“惟天监下民，典厥义。降年有永有不永，非天夭民，民中绝命。民有不若德，不听罪①。天既孚命正厥德，乃曰其如台②？呜呼！王司敬民，罔非天胤，典祀无丰于昵。”
［注释］
①听：服。②如台(ｙí)：如何。
［译文］
肜祭高宗武丁那一天，有一只野鸡飞到鼎耳上鸣叫。祖己说：“先端正王的认识，再端正祭事。”便对王告诫说：“上天注视着百姓，主要看他是否遵道行事。它赐给人的寿命有长有短，不是上天让人夭死，而是有人自己招来中途绝命。人有不善的德行，又不服其罪，上天已经发布命令纠正他们的品德，他们竟讲：‘天能把我如何呢？’啊！君王你继承了王位要敬重百姓，因为他们无不是上天的后代，按正常祭礼对亡父的祭品不要过度丰厚。”
西伯戡黎
［原文］
殷使咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。
西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王。曰：“天子，天既讫我殷命。格人元龟①，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞②天性，不迪率典③。今我民罔弗欲丧，曰‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”
王曰：“呜呼！我生不有命在天。”
祖伊反，曰：“呜呼！乃罪多参在上，乃能责命于天。殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦。
［注释］
①格人：能知天地吉凶的人。元龟：大龟。②虞：揣度。③迪：由，循。率典：法度。
［译文］
在殷商开始怪罪周族时，周族击败了黎国。祖伊感到惊恐，跑去禀报君王受。史官据此事写作了《西伯戡黎》。
西伯已经击败了黎国，祖伊惊恐，跑来告诉纣王。祖伊说：“天子，上天或许要终结我们殷商的国运了！能知天地吉凶的圣人用大龟占卜，都不能看到吉兆。不是先王不佑助我们后人，只是大王淫荡嬉戏自绝于天。故而上天将抛弃我们，不让我们获得糟糠之食物。大王不揣度天性，不遵从法度。现在民众没有谁不希望大王灭亡的，他们说：‘上天为什么不降惩罚呢？’如今上天的惩处还没有降至，您大王要怎么办呢？”
纣王说：“哎呀！我的一生不是有福命在天吗？”
祖伊反驳说：“唉！您的罪行太多，已经排列在上天心中，岂能责令上天降下福命吗？殷商即将消亡，这从大王的所作所为便能够看出来，我们无不将被诛灭在这个国度里了！”
微子
［原文］
殷既错天命，微子作诰父师、少师。
微子若曰①：“父师、少师，殷其弗或乱正四方。我祖遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大，好草窃奸宄，卿士师师非度，凡有罪辜，乃罔恒获。小民方兴，相为敌仇。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今。”曰：“父师、少师，我其发出狂？吾家耄逊于荒？今尔无指告予，颠②，若之何其？”
父师若曰：“王子！天毒降灾荒殷邦，方兴沈酗于酒，乃罔畏畏，其长旧有位人。今殷民乃攘窃神之牺牲，用以容，将食无灾。降监殷民用，仇敛，召敌仇不怠，罪合于一，多瘠罔诏。商今其有灾，我兴受其败。商其沦丧，我罔为臣仆。诏王子出迪。我旧云刻子。王子弗出，我乃颠。自靖③，人自献于先王，我不顾行。”
［注释］
①若：这样。②颠(ｊī)：颠仆。③靖：谋划。
［译文］
殷商即将灭亡之际，微子作了一篇诰词，将他的想法和打算告诉父师、少师。
微子如此讲：“父师、少师，我们殷商可能不能再继续统治天下，即将灭亡。我们的祖先成汤建立了伟大的功业于前，而我们的君王沉湎于酒色之中，毁坏先祖成汤的美德在后。我们殷商的大臣小民都抢掠偷窃，犯法作乱，各级官员都不遵从法度。一切犯罪的人，都受不到该有的惩处，这样，民众就将起来进行反抗，和我们结成仇敌。如今我们殷商大概即将灭亡了，形势就像要越过大河却找不到渡口和堤岸。我们殷商灭亡的日子，就在眼前了！”微子又讲：“父师、少师，我是逃亡在外，还是避居家中而直到年老，或永久在荒野中隐匿起来呢？你们如今还不把你们的想法告诉我，到殷商灭亡时，我们怎么办呢？”
父师如此答复道：“王子啊！上天降下大灾大难，要惩治我们殷商，而君王还沉醉在美酒之中，对上天的威严一点也不害怕，对年长德高的大臣的谏言一句都听不进去。如今殷商的小民居然敢偷盗祭祀天地神灵用的牺牲，有的带回去饲养，有的拿回去吃掉，如此严重的罪过却不受惩处。如今上天正在监视殷民，而君王用杀戮和重刑横征暴敛，尽管已经弄得民怨沸腾，依然不肯放松对百姓的压迫。这全是君王一人的罪恶，广大受害百姓却有苦无处诉说。殷商要是如今就大祸临头，我们都会遭到灾难；殷商要是灭亡了，我决不做周人的奴隶。我劝告王子出逃。我先前就说过，箕子应当出逃。如今，要是王子再不出逃，我们殷商就要彻底消亡。还是自己拿主意吧！每个人都能够按照自己的想法，献身于先王所开创的大业；至于我个人，则不会想到逃亡。”
