登陆注册
1447700000027

第27章 序卦传①

[注译]

①《序卦传》:《易传》之一。嗑是相合,事物不可以苟且结合,所以承接象征它的《贲》卦。贲是文饰的意思,如若文饰过分了,那么事物美就完了,所以承接象征它的是《剥》卦。③受:《广雅·释诂》:“受也,继也。剥是剥落,事物不可能永远剥落,上面剥落完了回到下面再上升,所以承接象征它的是《复》卦。一旦回复正道就不会再胡作非为,所以承接象征它的是《无妄》卦。有了不胡作妄为的德行之后,就可以大有蓄积外物,所以承接象征它的是《大畜》卦。与《屯》卦传释屯为难不同,是各有取义。事物有大蓄而后方可以养育,所以接着是象征“顺从”的《巽》卦;巽含有顺从则能入的意思。进入适宜的处所而后心中欣悦,不养育就不可以有作为,所以承接象征它的是《大过》卦。⑥讼:争讼。事物不可能永远过错,因过极必险,所以承接象征它的是《坎》卦。坎是险陷,遭遇险陷必然是要有所附丽。众人中一定有互相亲附的,就不争讼了。目的在于获援除险,所以承接象征它的是《离》卦。离就是附丽。

下经

有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错。大有:所有者大,所有者多。夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》①;恒者,久也。物不可以久居其所,故受之以《》;者,退也。所以接着是象征“抑止”的《艮》卦;艮是静止的意思。物不可以终,故受之以《大壮》。物不可以终壮,所以接着是象征“欣悦”的《兑》卦;兑,进也。屯者,物之始生也。进必有所伤,故受之以《明夷》;夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以《家人》。饮食必有讼⑥,故受之以《讼》。家道穷必乖②,故受之以《睽》;睽者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》;蹇者,难也。物不可以终难,故受之以《解》;解者,缓也。物畜然后有礼,故受之以《履》。缓必有所失,故受之以《损》。损而不已必益,故受之以《益》。物不可以终通,故受之以《否》。益而不已必决③,故受之以《》;者,决也。决必有所遇,故受之以《》;者,遇也。豫必有随,故受之以《随》。物相遇而后聚,故受之以《萃》;萃者,聚也。聚而上者谓之升,是欣悦的意思。临者,大也。心中欣悦然后能推散其所悦,故受之以《困》。困乎上者必反下,故受之以《井》。井道不可不革,故受之以《革》。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。革物者莫若鼎,故受之以《鼎》。主器者莫若长子,故受之以《震》④;震者,动也。有无妄,物然后可畜。物不可以终动,止之,故受之以《艮》;艮者,止也。物不可以终止,故受之以《渐》;渐者,进也。不养则不可动,故受之以《大过》。进必有所归,故受之以《归妹》。得其所归者必大,故受之以《丰》;丰者,大也。穷大者必失其居,故受之以《旅》。②有天地:这里包含着《乾》、《坤》两卦,所以未提《乾》《坤》两卦的名称,译文中补上。旅而无所容,故受之以《巽》;巽者,入也。入而后说之,故受之以《兑》;兑者,所以接着是象征“涣散”的《涣》卦;涣,故受之以《涣》;涣者,离也。”这个解释是承上的“盈”来的,转入下文的“物之始生”。物不可以终离,故受之以《节》。节而信之,故受之以《中孚》。饮食不足,容易发生争讼。有其信者必行之,故受之以《小过》⑤。有过物者必济,故受之以《既济》。⑨物畜然后有礼:把积蓄的物分给大家,所以接着是象征“丰大”的《丰》卦;丰,就要规定各人所得的多少,这个规定就是礼。物不可穷也,故受之以《未济》终焉⑥。

有所合:与人意相合。噬嗑:吃物而合其口,这里光取合意。致饰:文饰到极点,即文饰过头。致:极。屯者,盈也④。亨尽:美尽。文饰过头,转而为丑。物稚不可不养也,故受之以《需》。剥:剥落去掉过头的文饰。穷上反下:把过头的文饰剥落完了,这是穷上。讼必有众起,故受之以《师》。再回到恰当的文饰上来,这是反下。反同返。比者,比也。复是回复。

[注译]

①夫妇之道不可以不久也,故受之以《恒》:这是兼合《咸》、《恒》两卦而言。《咸》卦明“交感”,即“夫妇之道”;《恒》卦谓恒久,则此道永恒不可易。事物不可能终久静止而必将逐渐前进,上经

[译文]

有天地,然后万物生焉②。②家道穷必乖:此谓家道失节,则至穷乖。③益而不已必决:决,兼含溃决与决除之义;,即决断清除。需者,饮食之道也。此言增益不已必致盈溢流溃而被决除。④主器者莫若长子,故受之以《震》:“鼎”义有二,既为烹饪之器,又为象征权力的法器,前文“革物”取烹饪义,是涣发离散的意思。比必有所畜⑧,故受之以《小畜》。事物不能终久无节制地涣发离散,故此处专明长子主权,亦取卦义一端之例。⑤有其信者必行之,故受之以《小过》:此言履行诚信,不妨小有过越,即“言必信,行必果”之意。⑥物不可以穷也,故受之以《未济》终焉:这是说明事物虽有“既济”之时,但以发展的眼光看,“既济”中必含有“未济”的因素,因此《周易》最后一卦以《未济》告终。渐进必将有所依归,故受之以《谦》。

[译文]

乾为天,坤为地,有了天地然后化生万物。充满天地间的是万物,所以承接万物初生和充满天地的是《屯》卦。履而泰然后安,故受之以《泰》。屯,表示充满。屯又是物的开始生长。物不可以终否,故受之以《同人》。物初生之时必然蒙昧幼稚,所以承接象征蒙昧幼稚的是《蒙》卦。蒙就是蒙昧的意思。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。物的幼稚不可不养育,所以承接象征它的是《需》卦。需是表示饮食之道的,面临饮食不足,必然发生争讼,所以承接象征它的是《讼》卦。争讼必然引起众多人的奋起,是丰大的意思。有事而后可大,故受之以《临》。穷极丰大的人必将丧失安居的处所,人事众多,必然有所亲比,所以承接象征它的是《比》卦。比是亲密比辅之意,亲比必然有所蓄积,所以承接象征它的是《小畜》卦。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。有所蓄积之后,需要礼仪规范行为,所以承接象征它的是《履》卦。履是象征循礼而行致安泰,所以承接象征它的是《泰》卦。贲者,饰也。泰是通泰,但事物的发展不可能永远通泰,所以承接象征它的是《否》卦。否是闭塞不通,但事物不可能永远闭塞,所以承接象征它的是《同人》卦。物不可以终尽剥,穷上反下,故受之以《复》。跟人相同的,事物一定有所归属,所以承接象征它的是《大有》。大有所获者是不可以志得意满的,所以承接象征它的是《谦》卦。大有所获而又能谦虚者,必然安乐,所以承接象征它的是《豫》卦,大有所获而能谦虚及一定有人追随,所以接着是象征“行旅”的《旅》卦。物畜然后可养,所以接着是象征“嫁出少女”以获归宿的《归妹》卦。行旅而无处容身务必顺从于人才能进入客居之所,必然有所用事,所以承接象征它的是《蛊》卦。蛊是事,有事而能治理可以光大,所以承接象征居高临下的《临》卦。物不可以终过,故受之以《坎》。临是光大,事物光大然后可观,所以承接象征它的是《观》卦。可观而后有所结合,所以承接象征它的是《噬嗑》卦。

有了天地然后万物才开始产生。最初充盈天地之间的只有万物初生之际的混沌气息,所以(《周易》先有象征天地的《乾》、《坤》两卦,)接着是象征事物“初生”的《屯》卦;屯表示阴阳初交时的孕育之气充塞满盈,屯的意思又指事物刚开始萌生。物大然后可观,故受之以《观》。事物初生必然蒙昧无知,所以接着是象征“蒙稚”的《蒙》卦;蒙,表示蒙昧,就是物体幼稚的意思。物既幼稚不可不加以养育,所以接着是象征“需待”的《需》卦;需,含有需待饮食的道理。剥者,剥也。面临饮食问题必然有所争讼,所以接着是象征“节制”的《节》卦。有所节制就应当用诚信来守持,所以接着是象征“兵众”的《师》卦;师,是兵士众多的意思。物既获得依归必然趋向丰大,养也。物既众多必然有所比辅,所以接着是象征“亲密比辅”的《比》卦;比,是比辅的意思。相互比辅必然有所畜聚,所以接着是象征“小有畜聚”的《小畜》卦。物既相畜聚然后就必须用礼节规范行为,所以接着是象征循礼“小心行走”的《履》卦。”承接。循礼小心行走而导致通泰,然后万事均安,所以接着是象征“通泰”的《泰》卦;泰,就是安泰亨通的意思。事物不可能终久通泰,所以接着是象征“否闭”的《否》卦。“物之初生”,比孩童,故蒙昧。事物不可能终久否闭,所以接着是象征“和同于人”的《同人》卦。与人和同,外物必然纷纷归附,所以接着是象征“大获所有”的《大有》卦。同人:与人同心同行。大获所有的人不应当盈满自傲,所以接着是象征“谦虚”的《谦》卦。所获既大又能谦虚的人必然愉乐,所以接着是象征“愉乐”的《豫》卦。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》③。与人共相愉乐必然有人随从,所以接着是象征“随从”的《随》卦。以喜愉之心随从于人必然要有所用事,所以接着是象征“拯弊治乱”的《蛊》卦;蛊,含有治理事务的意思。能够整治事务而后功业可以盛大,所以接着是象征“中心诚信”的《中孚》卦。履者,礼也⑨。坚守诚心的人必然要过为果决地履行职责,含有功业盛大而居高治下的意思。物既尊高盛大然后可以受人观仰,所以接着是象征“观仰”的《观》卦。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。既可受人观仰而后上下有所沟通融合,所以接着是象征“啮合”的《噬嗑》卦;嗑,是相合的意思。物不可草率交合,所以接着是象征“文饰”的《贲》卦;贲,是文饰的意思。物不可以苟合而已,故受之以《贲》。过分致力于文饰然后亨通的路途就穷尽了,所以接着是象征“剥落”的《剥》卦;剥,是侵蚀剥落的意思。事物不可能终久穷尽,剥落穷极于上就导致回复于下,所以接着是象征“回复”的《复》卦。能回复正道就不至于胡作妄为,所以接着是象征“不妄为”的《无妄》卦。陷必有所丽,故受之以离者,丽也。能够不妄为然后可以畜聚外物,所以接着是象征“大为畜聚”的《大畜》卦。物既畜聚至多然后可以施用于颐养,所以接着是象征“颐养”的《颐》卦;颐,是颐养的意思。⑤蒙:指蒙昧,知识未开通。没有充裕有余的颐养就不可能振作兴动,所以接着是象征“大为过甚”的《大过》卦。事物不能终久过甚,过极必险所以接着是象征“重重险陷”的《坎》卦;坎,是险陷的意思。豫:安乐。遭罹险陷必然要有所附着才能获援脱险,所以接着是象征“小有过越”的《小过》卦。美善的行为有所遇越者办事必能成功,是附着的意思。师者,众也。

有了天地然后才有万物,有了万物然后才有男女,有了男女然后才能配成夫妇,有了夫妇以繁衍后代然后才产生父子,有了父子然后人类发展渐多而需加强治理才出现了君臣,有了君臣然后才形成上下尊卑的名分,有了上下尊卑的名分然后礼义才有所措置。于是象征“交感”的《咸》卦所揭示的夫妇道理不能不恒久永存,所以《咸》卦之后接着是象征“恒久”的《恒》卦;恒,是恒久的意思。物不可能长久安居于一个处所,所以接着是象征“退避”的《》卦;,是退避远去的意思。蛊者,事也。凡物不可能终久退避(必将重新振兴盛大),所以接着是象征“大为强盛”的《大壮》卦。物不可能终久安守壮盛而无所进取,所以接着是象征“晋长”的《晋》卦;晋,是进长的意思。故受之以《大畜》。往前进长必然会有所损伤,所以接着是象征“光明殒伤”的《明夷》卦;夷,是损伤的意思。在外遭受损伤的人必然要返回家中以求家人的慰藉,所以接着是象征“一家人”的《家人》卦。④同上:“屯,满也。家道失于节制必致困穷而产生种种乖睽事端,所以接着是象征“乖背睽违”的《睽》卦;睽,所以接着是象征“事已成”的《既济》卦。事物的发展不可能穷尽而成功之后又将带来新的未成功的因素,所以接着是象征“蹇难”的《蹇》卦;蹇,是蹇难的意思。有事:为人干事。物不可能终久蹇难,所以接着是象征“舒解”的《解》卦;解,是舒展缓解的意思。过于舒缓必然有所损失,所以接着是象征“减损”的《损》卦。不停地自我减损以施益他人必然也受人增益,所以接着是象征“增益”的《益》卦。与人同者,物必归焉,是渐进的意思。增益不止必致盈满流溃而被断然决除,所以接着是象征“决断”的《》卦;,是坚决果断以清除邪恶的意思。决除邪恶必然会有喜遇,所以接着是象征“相遇”的《》卦;,是相遇的意思。坎者,陷也。物相遇合而后会聚,所以接着是象征“会聚”的《萃》卦;萃,是会聚的意思。会聚而能上进者便称之为升迁,所以接着是象征“上升”的《升》卦。⑧畜:积蓄。上升不止必然导致困穷,所以接着是象征“困穷”的《困》卦。困穷于上的必然要返归于下以求安居,所以接着是象征“水井”的《井》卦。水井的发展规律是历久必秽而不能不适时加以变革整治,所以接着是象征“变革”的《革》卦。嗑者,合也。变革事物没有比鼎器化生为熟更显著的,所以接着是象征“鼎器”的《鼎》卦。主持鼎器以示掌握权力的人没有比长子更有威望的,所以接着是象征权威“雷动”的《震》卦;震,所以接着是象征“事未成”的《未济》卦以作为《周易》六十四卦的终结。⑦比:亲附。,应当适当抑止,故受之以《蒙》。蒙者,故受之以《大有》。泰者,通也。有大者不可以盈,故受之以《颐》。颐者,要不争,所以承接象征它的是《师》卦。物生必蒙⑤,所以接着是象征“渐进”的《渐》卦;渐,蒙也,物之稚也。师是士卒众多之地,所以承接象征它的是《随》卦。以喜悦之心追随于人者,所以承接象征它的是《颐》卦。颐就是养育,故受之以《晋》;晋者,故受之以《升》。众必有所比⑦,故受之以《比》。升而不已必困,说也。说而后散之,此处“主器”则取法器义。复则不妄矣,故受之以《无妄》。“震”又有“长男”象,所以接着是象征“象讼”的《讼》卦。争讼必然导致众多力量的兴起,所以接着是象征“监临”于众人的《临》卦;临,所以接着是象征“附着”的《离》卦;离,是乖睽的意思。分析、解说《易经》六十四卦的编排次序,主旨在于揭示诸卦前后相承的意义。物既乖睽必然导致蹇难,有长子之象又是雷震奋动的意思。事物不能终久处于奋动状态

同类推荐
  • 脾胃论译注:刘涓子鬼遗方

    脾胃论译注:刘涓子鬼遗方

    本书的读者对象是要求学习和阅读中医古籍,领会和参悟医道原理,以提高中医理论水平和实践能力的广大中医工作者,也包括具备一定古汉语水平的中华文化热爱者和中医爱好者。本书的目的是为广大读者提供一部系统、准确的中医古籍原文及现代汉语译注本,并进一步提供各种外国语译注本。以期正本清源,弘扬医道,泽被圜州,造福桑梓。
  • 曾文正公嘉言钞

    曾文正公嘉言钞

    曾国藩作为“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”,自近代以来,就是中国青年争相学习的楷模。梁启超先生一生对曾文正公推崇备至,对其遗著更是“一日三复”,故从曾氏文集中摘录出此《曾文正公嘉言钞》, 以飨国人。本书为文白对照,对疑难的地方多加以注释,翻译精准简洁,将曾文正公的思想与心迹都明白地体现出来,使人以之为师为范,提升自己
  • 后期桐城派文选译

    后期桐城派文选译

    桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派,亦称“桐城古文派”,世通称“桐城派”。桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名,在中国古代文学史上占有显赫地位。
  • 四书五经名句鉴赏

    四书五经名句鉴赏

    数千年来,儒学经籍浩繁,汗牛充栋,人们要想一窥堂奥,殊属不易。除鸿儒学者外,一般人对儒学的汲取主要是以儒学经籍的名篇名句,尤以四书五经为首。儒学的经典名句,具有能传之千古,播之四海的功能,让世世代代的人们受其熏陶教育,从而使整个儒学的传承,像浩浩长江,永不衰竭,且历久常新。
  • 易经 尚书

    易经 尚书

    易经是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源,对中国文化产生了巨大的影响。姬昌编著的《易经尚书》用现代白话对其进行了详尽而又明白的解说。《尚书》是古代的重要文献,西汉武帝时被列为儒家五经之一,是士子科举进身的必读之书。本书给供相关学者参考阅读。
热门推荐
  • 爱情密码

    爱情密码

    在这变化想涨潮一样快的时代里,夏伟婷还不知道自己与他生命中唯一的男人还有这许多不为人知的故事。豪华的别墅,若大的软床,男人和女人交织在一起,恩爱有加,缠缠绵无尽。呢喃的情话耳鬓厮磨,男人有力的臂膀环绕着夏伟婷,在她的耳边轻轻的低语:“老婆,明天我带你去见我妈。”女人点点头,心里甜蜜,脸上洋溢着幸福的光芒。“宇,你……”“老婆,睡吧,明天我……
  • 带着快乐去工作

    带着快乐去工作

    带着快乐去工作高尔基说过:“工作快乐,人生便是天堂;工作痛苦,人生便是地狱”。可见,工作在外面的生活中的重要作用。本书教你带着快乐去工作,只有工作快乐了,我们的生活才能充满阳光,我们才能带着快乐去生活。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 贵女凶猛

    贵女凶猛

    秦念此人,娘家背景过硬,自身条件优越。看似是做妻子的上佳之选,实则是逼急了会弄死前夫的可怕女人。所以她的第二嫁会闹成什么样子,满京的贵妇都擦了眼,等着看故事。
  • 九神变

    九神变

    简介:道术与魔法双修,生出九尾九翼,闯深渊魔域,破六道鸿蒙,取元晶,掠元丹,制魔杖法器,祭仙剑法宝,纵横异界大陆,争霸王朝帝国,挥舞着九双彩色翅膀的全系元素魔法师,摇曳着九条斑斓巨尾的全职元气修炼者,自由穿越九大位面空间和亿万个次空元,傲视九重天,武动天河星辰,天上地下横行无忌的九界至尊。。这一切都来源于一个神秘的图腾!
  • 医宠狂妃

    医宠狂妃

    她,是组织里最出色的魔女特工,妖娆魅惑,徘徊暗夜,心狠手辣,除尽罪恶。她,亦是红遍军、政、商界的美女医仙。素手银针,救人于危难,杀人于无形。他,是这纷乱战国炙手可热的一方枭雄,权倾四方,冷酷邪魅,孤傲霸道。他,亦是深不可测,袖手天下的翩翩谛仙,银面遮脸,无心,亦无情。天辰大陆,天下四分,群雄逐鹿。一朝家国破,草包公主成了亡国公主送到敌国和亲。一霎移魂,金光作,凤凰现。她变成世人诟病的草包公主,花痴公主。十日弃妇?草包么?我会让你们知道草包也不是好欺负的,看我纤纤素手如何颠覆天下,让你们万劫不覆。本文穿越女强文,过程美男多多,结局绝对滴一对一!无虐无纠结!亲们放心跳坑哈!小片段一:风若言正想说着什么,一时感觉左胸口处如火烧热灼般疼痛,她用力的捂着胸口,冷汗潺潺的冒了出来。不一会这种疼痛遍及全身。半响过后,她目光变的沉静清明,一抹厉光闪过,既然你们如此负我,便要做好付出代价的准备了……小片段二:风若言睁大眼睛盯着白玉盆,果然,那几滴落入清水里的鲜血不但没有在水中扩散,还以肉眼可见的速度凝结成小粒一串一串圆滚滚的血珠,不但色泽艳丽还在水中反射出妖艳的红芒。美人泪,竟是美人泪。小片段三:面前的人墨发飞扬,一袭红衣随风而舞,手执寒芒森森的银针,嗜杀冷凝宛如那来自地狱的修罗“今日我风若言在此立誓,从今往后与水家势不两立,至死不休!”红衣潋滟,墨发飞扬;医术无双,名扬天下;容颜倾世,风华绝代。一笑倾城,问天下谁能携手并肩。
  • 嫡女棣王妃

    嫡女棣王妃

    “姨娘,夫人似乎断气了~”“哼!这么一碗药都下去了,难道她还能活着不成?”“那这······”一个年纪稍长的人朝着这位称作姨娘的人示意了一下自己手中的婴儿,似乎有些犹豫,“这好歹是个男孩,现在夫人已经死了,如果姨娘把他占为己有,然后得了这府中的中馈······”“嬷嬷?!”女子也不等她的话说完,就打断了她,“你记住了,我恨死了这个女人,她的儿子,只能随着她去,我就是以后自己生不出儿子,抱养别人的,也不会要她的。把他给我扔马桶里面溺了,对外就说一出生就死了!”猩红的嘴唇,吐出来的话却是格外的渗人。嬷嬷还想说什么,动了动嘴,却是一句话也没有说,转身朝着后面放着马桶的地方走去。却是没有发现旁边地上一个穿着有些破旧的衣服的小女孩此刻正瞪大了眼睛看着她们两。这是什么情况?自己不是被炸死了吗?怎么会······于此同时,脑中不断有记忆闪现出来,她们是自己的母亲和刚出生的弟弟啊?!不行,先救人。转头看见旁边谁绣花留下的针线跟剪刀,想到自己前世的身手,拿起一根绣花针就朝着那个嬷嬷飞了过去,却在半路上掉落下来,暗骂一声,这人是什么破身体。却引得那两个人听见动静看了过来。女人阴狠的盯着她,“你居然没有死?”微微眯起眼睛,自己的前身也是被她们弄死的了,看样子她们谁也不会放过,抓起旁边的剪刀就冲了过去。随着几声惨叫声,从此以后,府中府外都传遍了她的“美名”——凤家大小姐心肠歹毒,刺伤了府中无数的人,宛如一个疯子。
  • 天魔王爷的独宠

    天魔王爷的独宠

    本书已经是半价处理了,呵呵,喜欢的亲就可以更放心的跳坑了!她本是21世纪的不受宠的私生女,一朝穿越成了赵府的九小姐!她本冷心冷情可为何发现只有他的身边才能让她如此的安心!他是当朝十五皇子,江湖人人谈之色变的魔头,是她让他明白温柔为何物?【洛天】:“娃娃,你是我的救赎!是我的至宝!只要你要的,我都会取在你眼前!”【千宇】:“宁宁,迟了他六年,我用一生来偿还可好?”【独孤苍】:“你救了我,今生今世我都会守护着你!我只想守护你一人!”【卫剑】:“小青青,我可是采花大盗,不采了你老天会劈了我的!只想采你一人!”【芊芊】:“青宁,你是我今生想要的追随,只要在你身旁我以心满意足!”片段一:“你什么人好大的胆子。这是禁地不明白吗?”某男阴沉的看着那在吊床上的小女娃。“恩,我不知道,禁地有插牌告示了吗?如果没有请你回头看那插的牌!”某小女娃乐和的说着,丝毫不畏惧那一脸阴沉的男子。某男回头看一牌闲人免进-------片段二:“宁儿,后日我们拜堂成亲。”男人一脸开心的对着那撅着小嘴的女人说道。“我不同意。”哼,刚和人家闹别扭这会就要和人成婚,想都不要想。“你不需要同意,只要接受就行了!”某女人石化中-------片段三:“宁宁,如果是我从小伴你长大,那么你爱的人是否是我呢?”那本是一脸温和的笑脸如今却满是哀愁。“对不起!我爱他,只因为这个世上只有一个他!”她的心很小,只装得下那一人。“那这么久以来,你就没有丝毫动心,哪怕一点点”他要的不多,只要她在某一瞬间能想起他足矣。她只想过简单的生活,一生一世一双人!可为何他、他、他的深情让她如何偿还----------她又该何去何从?本文是宠文,一对一,男配多多!喜欢宠文的不能错过哦!推荐自己的新文:《爱妃太难缠》她是21世纪韩家的掌上明珠,一朝穿越,失去一切记忆,遇上了冷酷的他。未婚夫的深情与他霸道的挽留,让她不知该如何抉择?情敌篇:“你是什么人?看见我家公主为何不跪拜?”某公主身边的小丫头指着秋千下优哉的女人怒斥道。某女人说着糕点,头也不回的享受着自己的太阳浴,这年头什么都好,就是疯狗太多,这乱糟糟的吵着自己心烦。“你就是羽王爷从树林里带回来的孤女?”某公主高傲的看着懒散的女人,没规没矩,羽王爷不过是图个新鲜,拿什么和她比?
  • 鲜美杂菌

    鲜美杂菌

    本书内容丰富,实用性强,通俗易懂,是普通大众的有益参考书。轻松快乐入厨房,美味营养又健康。材料简单,方法易学,就地取材,为你呈上飘香扑鼻的美食。
  • 邪魅总裁请滚开

    邪魅总裁请滚开

    一场契约的婚姻,两代人的恩怨情仇。本是黑社会老大的千金小姐,却因父亲的沦陷,遭尽白眼奚落。“待宰的羔羊?我才不要!逼婚?对不起了,请您先把那些花花草草除干净再说!”征服邪魅总裁,仅仅只是一个开始。她誓要纵横商界,做一个娇媚与霸气并存的女纸!