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第15章 象辞传①(1)

象辞上传

乾卦

天行健,君子以自强不息。

“潜龙勿用”,阳在下也。

“见龙在田”,德施普也②。

“终日乾乾”,反复道也③。

“或跃在渊”,进“无咎”也。

“飞龙在天”,“大人”造也④。

“亢龙有悔”,盈不可久也。

“用九”,天德不可为首也⑤。

[注译]

①《象传》:《易传》之一。随上下经分为上下两篇,主旨在于解释各卦卦象及各爻爻象。又分为《大象传》和《小象传》。②普:普遍,广泛。③反复道:反复行道。④造:为,作。⑤天德:阳刚之德。不可为首:不可以有终极之时,否则便会刚去柔来。首,终。

[译文]

高天的运行强劲而刚健,君子具有高天的美德,因此能够奋发自强,健行不息。

“巨龙潜伏在深渊,暂时不宜施展才能”,表明阳气初生居位低下,尚无力进取。

“巨龙出现在田野”,表明德业昭著,正在普施天下。

“终日健行不息”,表明反复行道以求进而上升。

“有时腾跃上进,有时退处深渊”,表明审时而进“必无灾祸”。

“巨龙飞上云天”,表明“大德大才之人”已经振作奋起,大展雄才。

“巨龙飞升至极顶,必遭困厄”,表明已经上升到穷极之地,不可能长久存在下去。

“用九之数”,表明高天的德业不可以有终极之时。

坤卦

地势坤①,君子以厚德载物。

“履霜坚冰”,阴始凝也;驯致②其道③,至“坚冰”也。

“六二”之动,“直”以“方”也④;“不习无不利”,地道光也。

“含章可贞”,以时发也⑤;“或从王事”,知光大也。

“括囊无咎”,慎不害⑥也。

“黄裳元吉”,文⑦在中也。

“龙战于野”,其道穷也。

“用六永贞”,以大终也。

[注译]

①坤:顺。②致驯:犹顺推。③道:指自然之道。④直、方:指人的行为。⑤发:发扬,发现。⑥不害:没有害处。⑦文:纹,文采。

[译文]

大地的气势平坦舒展,顺承天道。君子有鉴于此,取法大地,以宽厚的德行载育万物。

“当踏在寒霜之上,预示结冰的季节就要到来。”说明这是阴气开始凝结了。顺着自然规律的发展,有了霜,就必然导致冰雪的到来。

对于人来说,按六二的道理去行动,必然胸怀坦荡,规矩守法。“即使不加修习也不会有什么不利”,这是大地的德行发扬光大的结果。

所以说,“胸怀才华而不露,就可保持纯正”,美好的东西总会有机会显示出来。“如果辅佐君王从事政务”,将会大显身手,光大发扬。

“缄口不语,必无损失”是以此比喻为人做事要注意收敛,谨慎行事,才不会出现灾祸。

“穿着黄色的衣裙,大吉大利”,是因为黄色示中,而把有文采的内衣藏在里面,是为人谦逊的一种表现。

“两龙在野地相斗”,表示已经到了穷途末路。

“用六之数,利于占卜长久之吉凶”,说明为人要永远正直,就会实现远大的目标。

屯卦

云雷,屯,君子以经纶①。

虽“磐桓”,志行正也;以贵下贱,大得民也②。

“六二”之难,乘刚也③;“十年乃字”,反常也。

“即鹿无虞”,以从禽也④;“君子舍”之,“往吝”,穷⑤也。

“求”而“往”,明也。⑥

“屯其膏”,施未光也。⑦

“泣血涟如”,何可长也?

[注译]

①经纶:治丝,整理丝线,引申为治理国家。②以贵下贱:以尊贵的身份下降到贫贱的环境中去。③乘刚:乘是凌驾之义。乘刚就是柔在刚之上。这是以六二的爻位而言的。六二是阴爻,可下面的初九是阳爻,故言乘刚。④从禽:从,通作纵,放纵。禽,指鹿。古代飞禽走兽均可称禽。⑤穷:穷尽,穷途。⑥明:明智,正确。⑦施光:施,施展。光,光大,广大。

[译文]

云和雷在空中结合,虽未下雨,这就形成了《屯》卦的象征。有地位的人有鉴于此,以雷的威严,雨的恩泽,开创功业,治理国家。

虽然徘徊难进,但志向和行为端正。在困难的时刻,能把自己尊贵的身份下降到贫贱的环境中去,就可大得民心。

六二卦示艰难,是因为柔盛于刚,所以女子不宜出嫁,“要待十年之后才能出嫁”,这就成了反常的现象了。

“追猎山鹿没有看林人引导”,就只有把鹿放掉。聪明人所以舍鹿不追,因为一意追逐,行进困难,必遭险恶。

“为求婚而积极前往”,是一种明智的举动。

“只顾自己囤积财富,而不帮助别人”,是喻其为人悭吝,无人帮助,所以其发展是不可能广大的。

“泪水涟涟,伤心而归”,这种情况怎么可能长久呢?

蒙卦

山下出泉,蒙。君子以果行育德①。

“利用刑人”,以正法也。

“子克家”,刚柔节也②。

“勿用取女”,行不顺也③。

“困蒙”之“吝”,独远实也④。

“童蒙”之“吉”,顺以巽也⑤。

“利”用“御寇”,上下顺也⑥。

[注译]

①山下出泉:这是以蒙卦的卦象而说的。蒙卦上艮为山,下坎为水之象,泉流出山必渐汇成江河,正如“蒙稚”渐启;果:果敢、坚决。果,用如动词。“果行”犹言果决其行,含“百折不挠”之意。②刚柔节:这是以九二的爻位而言的。九二阳刚,有“子”能治家,下者为尊者师之象;六五阴柔,有尊者下求贤师,虚心受教之象。二、五应合,故称“刚柔节”。③行不顺:这是指六三阴居阳位,下乘九二。④独远实:阳实阴虚,四独远九二,故称。尚秉和说:“实为阴,初、三、五皆近阳,四独居,故曰‘独远实’。”⑤顺以巽:巽(xùn),服从,谦逊。以,连词,犹“而”,犹言谦逊。⑥上下顺:上下和顺,同心同德。

[译文]

如同“山下溢出泉水”,这就是蒙卦的象征。但要发掘甘泉意喻启蒙教育,就要坚持不懈地采取果敢的行动去培养优秀的品德。

用树立典型的办法进行启蒙教育,是为了确立法度,以便遵循。

“儿辈已成家室”,表明阴阳配合,刚柔相济,故成家室。

“不能娶此女为妻”,是因为此女启蒙教育不良,行为不合礼仪。

处于困境之中的年幼无知的人,是因为他困居独处,离现实生活太远了。

“年幼无知的儿童之所以吉祥”,是因为他们能够恭顺地对待蒙师,容易接受教导。

发现缺点,要以御寇的手段治蒙,这样施教才可能使上下顺应,同心和谐。

需卦

云上于天,需;君子以饮食宴乐。①

“需于郊”,不犯难行也;

“利用恒无咎”,未失常也。②

“需于沙”,衍在中也;虽“小有言”,以“终”“吉”也。③

“需于泥”,灾在外也;自我“致寇”,敬慎不败也。④

“需于血”,顺以听也。⑤

“酒食贞吉”,以中正也。⑥

“不速之客来,敬之终吉”,虽不当位,未大失也。⑦

[注译]

①云上于天,需:需卦上卦为坎,坎为云,云生雨,雨即水;下卦为乾,乾为天。云集于天,待时降雨,所以坎、乾为“需”。宴乐:安乐。晏即“晏”,安乐。②未失常:未曾违背常理。③衍在中:此句是说九二爻阳刚居中,犹如水流在河中漫延,不可躁进。衍,漫延。④灾在外:指九三爻尚有险难在身外。⑤顺以听:“听”与“顺”义近互文。此句是说六四爻柔,能顺而听命以上行。⑥中正:指九五爻阳爻居于阳位而居中处正。⑦位不当:上六爻阴爻居阴位,本当其位,但由于已经上达极顶,遂致进退无路,使之虽居于最高位,却等于无位,所以称“位不当”。

[译文]

阴云聚于高天而待时降雨,象征“等待”;君子观此卦象和卦名,便知道应当等待时机以饮食颐养身体,以安乐陶冶性情。

“在郊野中等待”,表明不向险难之地贸然前行;“宜于持之以恒,必无灾祸”,是由于这样没有违背常理。

“在沙滩上等待”,是由于水流在沙滩中漫延,不可躁急轻进;尽管“略有口舌是非”,但是坚持至终也能获得“吉祥”。

“在泥泞中等待”,是由于尚有灾祸在身外;自己不慎“招致贼寇到来”,就会自取其咎,表明处于此时此地唯有恭谨审慎才能避免失败。

“在血泊中等待”,是说应当顺处静待,听命于时势的安排。

“在酒食宴享中等待,占问会获吉祥”,是由于居中得正。

“不速之客来访,只要以礼敬之,最终将获吉祥”,表明尽管处位不当,却未必会遭受重大损失。

讼卦

天与水违行,讼;君子以作事谋始①

“不永所事”,讼不可长也;虽“小有言”,其辩明也。

“不克讼归逋”,窜也;自下讼上,患至掇也。②

“食旧德”,从上“吉”也。③

“复即命,渝”,“安贞”,不失也。

“讼元吉”,以中正也。

以讼受服,亦不足敬也。④

[注译]

①天与水违行,讼:讼卦上卦为乾,乾为天;下卦为坎,坎为水。②窜:伏窜,即躲藏。自下讼上,患至掇:下,指九二爻;上,指九五爻。此二爻不相应,所以有争讼之象。患至掇,指九二爻“患至”是咎由自取。掇,拾,这里引申为“自取”。③从上:指六二爻阴柔承乾卦阳刚。④以:因。

[译文]

天向西转,水往东流,二者相互背道而行,象征“争斗”;君子观此卦象和卦名,悟出做事应当预谋其初,以杜绝争斗的根源。

“不为争斗之事纠缠不休”,是说争斗不可长久持续下去;尽管“略有口舌是非”,但是通过争辩是非最终得以辨明。

“争斗失利,返回以后就应当逃避”,这是为了躲藏起来;卑下者与尊上者争斗,祸患临头完全是咎由自取。

“安享旧日俸禄”,表明顺从尊上可获吉祥。

“回心归于正理,改变争斗初衷”,“安守正道”,便无损失。

“审断争斗,判明是非曲直,大吉大利”,是由于尊上者断案持中守正。

此爻表明因争斗而得到华服之赏,并不值得尊敬。

师卦

地中有水,师;君子以容民畜众。①

“师出以律”,失律凶也。

“在师中吉”,承天宠也;“王三锡命”,怀万邦也。②

“师或舆尸”,大无功也。

“左次无咎”,未失常也。

“长子帅师”,以中行也;“弟子舆尸”,使不当也。

“大君有命”,以正功也;“小人勿用”,必乱邦也。③

[注译]

①地中有水,师:师卦上卦为坤,坤为地;下卦为坎,坎为水,所以称“师”为“地中有水”。师,众的意思。古人认为地中最“众”之物为水,所以用“水”解释师卦卦义。②承天宠:指九二爻与六五爻有应。天,指六五爻。③正:定,评定。

[译文]

大地之中蕴藏着丰富的水源,象征“军队”;君子观此卦象和卦名,便广泛地容纳和蓄养民众。

“军队出征,必须遵依号令而行动”,是由于军纪败坏必有凶险。

“统率军队出征打仗,持守中道而不偏不倚,可获吉祥”,是因为这样可以受到君王的宠爱;“君王多次颁布诏命,奖赏其功”,是由于君王怀有平治天下的宏大志向。

“士兵时而用大车载运尸体归来”,表明一点战功也没有建树。

“军队驻扎在左方准备随时撤退,可以免遭灾祸”,因为这样做没有违背用兵的通常之道。

“长子率师征战”,表明做事居中不偏;“次子用大车载尸而归”,这是因为用人不当。

“天子颁布诏命”,是为了论功行赏;“不要重用小人”,因为一旦重用小人必将使国家陷入战乱之中。

比卦

地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯①。

比之“初六”,有它吉也②。

“比之自内”,不自失也。

“比之匪人”,不亦伤乎③!

外比于贤,以从上也。

显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诚,上使中也。④

比之无首,无所终也⑤。

[注译]

①“地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯”,为比卦的《大象传》。揭示比卦下坤为地、上坎为水之象,谓水居地面正为“亲比”之象征,推阐出先王效法此象,建国封侯以相亲比的意义。②“比之初六,有它吉也”,为《比》卦初六爻的《小象传》。解说比初六爻辞“有它,吉”之义。③“比之匪人,不亦伤乎”,为比卦六三爻的《小象传》。以解说比六三爻辞“比之匪人”的象征内涵。④“显比之吉,位正中也;舍逆取顺,失前禽也;邑人不诚,上使中也”,为《比》卦九五爻的《小象传》。以解说九五爻辞“显比;王用三驱,失前禽,邑人不诫”的象征内涵。⑤“比之无首,无所终也”,为比卦上六爻的《小象传》。以解说比上六爻辞“比之无首”的象征内涵。

[译文]

地上的水与地亲密无间,象征亲密比辅;先王因此而封邦建各国,并亲近诸侯。《比》卦的初六爻,说明九五广应于他方必获吉祥。从内部亲密比辅于君主,说明六二不曾自失正道。亲密比辅于行为不正当的人,岂不是可悲的事?在外亲密比辅于贤君,六四顺从于尊上。光明无私地与众人亲比而获吉祥,九五居中而刚正;田猎时舍弃违逆者取其顺从者,正如听任前方的禽兽走失;属于邑人也不相警备,这是君上使下属保持适中之道。亲密比辅于人却不领先居首,上六就没有好结果。

小畜卦

风行天上,小畜。君子以懿文德①。

复自道,其义吉也②。

牵复在中,亦不自失也③。

夫妻反目,不能正室也④。

有孚惕出,上合志也⑤。

有孚挛如,不独富也。

既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也⑥。

[注译]

①“风行天上,小畜。君子以懿文德”,为小畜卦的《大象传》。懿,指德行美好。②义犹言“宜”,即不悖理。③中,谓九二阳刚居中,不自失,指不失阳德。④“夫妻反目,不能正室也”,为小畜卦九二爻的《小象传》。正,用作动词,犹言“规正”;室,谓妻室。⑤上合意,指六四上承九五。⑥疑,通“凝”;指上九处“小畜”至极之时,阴气畜阳盛盈,若上九不抑止被“畜”,而沿此以往,其阳必被阴气所凝聚统化,故爻辞有“征凶”之戒。

[译文]

风在天上吹,象征小有畜聚。君子用来修美文章道德待时。复返自身的阳道,初九行为合宜可获吉祥。被牵连复返阳刚之道而居守中位,九二也能不自失阳德。结发夫妻反目离异,九三不能规正妻室。阳刚施与诚信,于是脱出惕惧,说明六四与阳刚尊上意志相合。心怀诚信而牵系群阳共信一阴,九五不独享自身的阳刚富实。密云已经降雨、阳刚已被畜止,此时阳德被阴气积聚满载;君子若前往必遭凶险,往前将使阳质被阴气凝聚统化。

履卦

上天下泽,履。君子以辩上下,定民志①。

素履之往,独行愿也②。

幽人贞吉,中不自乱也③。

眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。④

终吉,志行也。

夬履贞厉,位正当也。

元吉在上,大有庆也⑤。

[注译]

①“上天下泽,履。君子以辩上下,定民志”,为履卦的《大象传》。揭示履卦上乾为天,下兑为泽之象,谓天、泽尊卑有别,正为循礼“小心行走”的象征。②本句是指初九无所杂念,专心循礼。③“幽人贞吉,中不自乱也”,为履卦九二爻的《小象传》。解说九二爻辞“幽人贞吉”的象征内涵。④“眇能视,不足以有明也;跛能履,不足以与行也;人之凶,位不当也;武人为于大君,志刚也”,为履卦六三爻的《小象传》,以解说履六三爻辞“眇能视,跛能履,履虎尾咥人,凶,武人为于大君”的象征内涵。⑤“元吉在上,大有庆也”,为履卦上九爻的《小象传》。以解说履上九爻辞“元吉”的象征内涵。谓上九之时“履道”大成,故上下皆有福庆。

[译文]

上为天下有泽,象征“小心行走”君子因此辨别上下名分,端正百姓循礼的意志。朴素无华、小心行走而有所前往,初九专心奉行循礼的意愿。幽静安恬的人守持正固可获吉祥,九二不自我淆乱心中的循礼信念。目眇而强视,不足以踏上征程;猛虎咬人的凶险,六三居位不适当,勇武的人要效力于大人君主,说明六三志向刚强。保持恐惧谨慎将获得吉祥,说明九四奉行小心循礼的志愿。刚断果决而小心行走,守持正固以防危险。说明九五居位正当。至为吉祥而高居上位,上九大有福庆。

泰卦

天地交,泰;后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。①

“拔茅征吉”,志在外也。②

“包荒得尚于中行”,以光大也。

“无往不复”,天地际也。

“翩翩不富”,皆失实也;“不戒以孚”,中心愿也。③

“以祉元吉”,中以行愿也。

“城复于隍”,其命乱也。

[注译]

①天地交,泰:泰卦上卦为坤,坤为地;下卦为乾,乾为天。天地上下颠倒,形不可交而气可交,呈通泰之象,所以用“天地交”解释泰卦卦名。后:君王。财:通“裁”,裁制。左右:治理。②志在外:志在上进。③失实:即不富有。实,富实。

[译文]

高天与大地相互交合,阴阳二气沟通无碍,象征“通泰”;君王观此卦象和卦名,便构拟出天地交通之道,协理天地化生之事,以治理天下万民。

“拔除茅草,兴兵征战可获吉祥”,表明志在向外进取。

“有包容大川的胸怀”,“能够辅佐持中不偏的君王”,是由于德行光明正大。

“不能总是向上而不复返”,因为处在天地交接之际,转化不可避免。

“往来翩翩,举止轻浮,不与其邻人共同富有”,表明上卦都失去了富实;“不以诚信之念相互告诫”,表明诸阳内心都有应下的意愿。

“因居此位而获得福泽,大吉大利”,是由于有居中不偏并将去应下的意愿。

“城墙倾斜在城河之中”,表明发展前景已经错乱,即将发生转化。

否卦

天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。①

“拔茅贞吉”,志在君也。

“大人否亨”,不乱群也。②

“包羞”,位不当也。

“有命无咎”,志行也。

“大人”之“吉”,位当也。

“否”终则“倾”,何可长也。

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    凌婉珂同志人生中最悲催的就是在伸手不见五指的漆黑之中遇上了宫亦辰同志,不就是借了他一点东西,这个臭男人就追着她满天飞!她好歹也是接受过专业训练的!你要讨债就放过来吧!*凌晚风小同志和凌初云小同志只有一个目的:不惜任何代价,务必让宫亦辰大叔臣服于妈咪脚下,乖乖地给他们生个小弟弟使唤!*【报告完毕,娱乐一下】“妈咪,趁大叔不在家,云云问你几个问题。”某女戒备地盯着兴奋的女儿,“问。”“妈咪,你为什么会让大叔把我们生下来?”某女随意地挥挥手,“顺手而已,那天黑漆漆的,刚好有个大叔躺在那里就不要浪费了,佛曰,我不来,难道让你来?”“妈咪,如果再给你一次机会,你还会选爹地吗?”某女冷眼一瞥,“如果上天再给我一次机会,我那天一定会毫不犹豫地在大叔的脸上踩过,如果让我知道他是宫亦辰,哼,我肯定多踩几脚!”“妈咪,你爱不爱爹地?”某女不屑,“不爱!”“什么!”听到这里,某男终于忍不住了。某女震惊回首,“大,宫,宫,老公,你回来啦,人家想死你了。”某男沉着一张脸,将某个无耻卖萌的女人拖到房间里。“干什么!上司大人,您不是要去开会吗?”“改床会!这回你躺,我来!”某小女孩感叹地摇了摇头,“大叔,不要乱干,会出人命的。”*【总结一下】这是一个铁血男人被无耻小偷羞辱后,誓要将其五花大绑,丢进大牢里的警匪片。这是一个霸道大叔发现自己被得瑟下属“盗种”后,愤然反扑的热血爱情片。这是两个机灵小孩为父母铺桥引路,排除障碍的感人孝诗。
  • 蜚声世界的中国作家:林语堂

    蜚声世界的中国作家:林语堂

    林语堂一代国学大师,中国首位诺贝尔文学奖被提名人。著有《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等,并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外,是第一位以英文书写扬名海外的中国作家,也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。 《蜚声世界文坛的中国作家林语堂》由厉向君所著,可供广大文学爱好者们阅读。
  • 逍遥侯

    逍遥侯

    李中易,本是最牛的中医,因车祸到了五代十国,附体在一个文不能科举、武不能提刀的废柴身上!这时候,儿皇帝石敬塘刚刚卖掉燕云十六州不久。后蜀国主孟昶,正在与花蕊夫人嬉戏。南唐后主李煜,隔江犹唱后庭花!后周世宗柴荣,做梦都惦记着北伐。北宋太祖赵匡胤,正琢磨着黄袍加身。这是混乱的时代,却也是李中易的时代!逍遥侯书友一群:75206776,欢迎兄弟们进群讨论!
  • 独孤剑说

    独孤剑说

    一条天地唯二的龙,一个离家出走的人,一把转世重生的剑,三千迷离世界三世变幻轮回,铸就一段三界六道的传说。